2020屆二輪復(fù)習(xí)文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)突破作業(yè)全國(guó)卷用

2020屆二輪復(fù)習(xí)文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)突破作業(yè)（全國(guó)卷用）一、閱讀下面兩則文言文，完成小題。（1）景公問(wèn)晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具圭璧犧牲，令祝宗【1】薦之乎上帝宗廟，意者祀可以干福乎？”.晏子對(duì)日：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大??斬伐，以無(wú)逼山林；節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有脈也。是*以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神。大宮室，多斬伐，以逼山林；讖*食，多畋漁，以逼川澤。是以民神俱怨，而山川收祿。司過(guò)【2】薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎!”*公曰：“寡人非夫子無(wú)所聞此，請(qǐng)革心易行?！庇谑菑U公阜之游，止海食之獻(xiàn)；斬伐者以??時(shí)，畋漁者有數(shù)；居處飲食，節(jié)之勿羨；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒(méi)而后衰。（選自《晏子春秋〉》注釋?zhuān)骸?】祝宗：掌管祭祀祝禱的官員。【2】司過(guò)：古代官名，掌糾正過(guò)失。（2）故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車(chē)輿以實(shí)藏，則國(guó)必富、位必尊。能適衣服、去玩好以奉本，而用必贍、身必安矣。能移無(wú)益之事、無(wú)補(bǔ)之費(fèi)，通幣行禮，而黨必多、交必??親矣。夫眾人【1】者，多營(yíng)于物而苦其力、勞其心，故困而不贍，大者以失其國(guó)，小者以危其身。故立身于中，養(yǎng)有節(jié)：宮室足以避燥濕，食飲足以和血?dú)?，衣服足以適寒溫，禮儀足*以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣。不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯*無(wú)福，禍亦不來(lái)矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無(wú)禍，福亦不至矣。是故君子上觀(guān)絕理者以自恐也，下觀(guān)不及者以自隱也。故曰：譽(yù)不虛出，而患不獨(dú)生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安?，則事必明矣。（取材于《管子?禁藏》）。注釋?zhuān)骸?】眾人：這里是指一般的君主。.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是???A.意者祀可以干福乎 干：求取*B.羨飲食 羨：羨慕*C.用必贍 贍：充足*D.游虞足以發(fā)歡欣 虞：通“娛”*

.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是能移無(wú)益之事*意者逆乎能移無(wú)益之事*意者逆乎*寡人非夫子無(wú)所聞此*宮室足以避燥濕*.B.行必順乎神*C.辭罪而不敢有所求也*D.斬伐者以時(shí)*.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是???A.是以神民俱順，而山川納祿因此神靈和民眾都很順從，而山川收回了財(cái)富B.而黨必多、交必親矣這樣盟國(guó)就必定多，邦交就必定親睦了C.其唯無(wú)禍，福亦不至矣即使沒(méi)有災(zāi)禍，幸福卻也不會(huì)來(lái)到D.是故君子上觀(guān)絕理者以自恐也因此君主首先要看到違反常理者的下場(chǎng)并引以為戒.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒(méi)而后衰。②福不擇家，禍不索人，此之謂也。.以上兩則短文都談到“福”，請(qǐng)概述晏子與管子禍福觀(guān)的異同?！敬鸢浮?.B 2.C3.A.參考答案：①因此鄰國(guó)對(duì)齊國(guó)有所顧忌，百姓都來(lái)親附，直到晏子死后齊國(guó)才衰敗下去。②幸福不主動(dòng)選擇人家，災(zāi)禍也不主動(dòng)找尋某一個(gè)人，說(shuō)的就是這個(gè)意思。.答案要點(diǎn)：相同：施政者求福的關(guān)鍵在于自身的行為，要節(jié)制欲望，省察過(guò)錯(cuò)；否則可能招來(lái)禍患。不同：晏子還強(qiáng)調(diào)求福在于敬畏神靈與百姓，不過(guò)度消耗自然資源；管子主要強(qiáng)調(diào)君主要嚴(yán)格修身以致福，即要儉約恭敬，多借鑒他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勤于自省。【解析】【1題詳解】試題分析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。做本題時(shí)，除了將實(shí)詞放入上下文推斷它的語(yǔ)境義，聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)也是判斷正誤的非常有效的方法。B項(xiàng)，羨，本意為“因喜愛(ài)而希望得到”，在這里翻譯為“貪戀”，這句話(huà)可意譯為：飲食奢侈。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級(jí)為C。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，所以可以通過(guò)詞性差異、位置不同來(lái)判斷虛詞意思。同時(shí)還要結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。人項(xiàng)，主謂之間無(wú)意義/助詞，的；B項(xiàng)，介詞，相當(dāng)”于”/疑問(wèn)語(yǔ)氣詞；C項(xiàng)，用在動(dòng)詞前形成所字結(jié)構(gòu)；D項(xiàng)，介詞，按照/用來(lái)。故選C。【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。翻譯是文言文的必考內(nèi)容，以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。A項(xiàng)，納，繳納，貢獻(xiàn)。這句話(huà)翻譯為：因此神靈和民眾都很順從，而山川獻(xiàn)出財(cái)富。故選A。【4題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）忌，怕，顧慮；親，依附，親附；沒(méi)，同“歿”，死去；“而”，連詞，才，表示目的關(guān)系。（2）索，尋找；此之謂也，賓語(yǔ)前置，判斷句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸^此也”?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，一定要結(jié)合文本，根據(jù)題目要求，確定答題區(qū)間，然后劃分層次進(jìn)行概括，絕不能拋開(kāi)原文隨意拓展。結(jié)合材料，找到每一段與“福”相關(guān)的句子，材料一，“古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無(wú)逼山林；節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿”，意思是：古代先君要求福，政治必定符合民心，行為必定順從神的意志。修建宮室有節(jié)制，不敢大肆砍伐樹(shù)木，以便不侵害山林資源；飲食有節(jié)制，沒(méi)有過(guò)多地狩獵捕魚(yú)，以便不侵害山川湖澤的野生資源；祝官宗官祭祀祈禱時(shí)，只是請(qǐng)罪而不敢有所要求。因此神靈和民眾都很順從，而山川也獻(xiàn)財(cái)造福。材料二，“不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯無(wú)福，禍亦不來(lái)矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無(wú)禍，福亦不至矣。是故君子上觀(guān)絕理者以自恐也，下觀(guān)不及者以自隱也?！保馑际牵翰换ㄓ谑聼o(wú)補(bǔ)的功夫，不做沒(méi)有好處的事情。所以克制自身，奉行適中，節(jié)儉謹(jǐn)慎，即使沒(méi)有福分，災(zāi)禍卻也不會(huì)臨頭；驕傲奢侈，背離法度，違反常理，即使沒(méi)有災(zāi)禍，幸福卻也不會(huì)來(lái)到。因此君主首先要看到違反常理者的下場(chǎng)并引以為戒，其次要看到?jīng)]有堅(jiān)持做到適中者的不良后果并進(jìn)行自我檢查。。根據(jù)這些句子進(jìn)行提煉概括即可?！靖剑何难晕淖g文】（1）齊景公問(wèn)晏子：“寡人精神元?dú)馑ト酰眢w的疾病也很?chē)?yán)重?，F(xiàn)在我想備辦美玉禮器和牛羊祭品，讓祝官宗官把這些敬獻(xiàn)給上帝和祖宗神靈，我想通過(guò)祭祀可以求福吧？”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，古代先君要求福，政治必定符合民心，行為必定順從神的意志。修建宮室有節(jié)制，不敢大肆砍伐樹(shù)木，以便不侵害山林資源；飲食有節(jié)制，沒(méi)有過(guò)多地狩獵捕魚(yú)，以便不侵害山川湖澤的野生資源；祝官宗官祭祀祈禱時(shí)，只是請(qǐng)罪而不敢有所要求。因此神靈和民眾都很順從，而山川也獻(xiàn)財(cái)造福。如今您的政治違背了民心，而行為違背了神的意志。大建宮室，過(guò)多砍伐，于是侵害了山林資源；飲食奢侈，過(guò)多漁獵，于是侵害了山川湖澤的野生資源。因此民眾和神靈都怨恨，而山川也收回了財(cái)富。司過(guò)官在列舉罪過(guò)，而祝官宗官卻在求福，我想這是互相違背的吧!”景公說(shuō)：“寡人要是沒(méi)有先生您就聽(tīng)不到這樣的話(huà)，請(qǐng)讓我改變想法和行為?！庇谑谴蛳巳ス酚瓮娴哪铑^，不再讓人進(jìn)獻(xiàn)海鮮食品；砍伐樹(shù)木按照時(shí)令進(jìn)行，狩獵捕魚(yú)有限定的次數(shù)；住房飲食，有節(jié)制而不奢侈；祝官宗官祭祀祈禱，只請(qǐng)罪而不敢有所要求。因此鄰國(guó)有所顧忌，百姓都來(lái)親附，直到晏子死后齊國(guó)才衰敗下去。（2）因此，圣明君主管理國(guó)事，能夠節(jié)制宮廷、減少車(chē)馬來(lái)充實(shí)儲(chǔ)藏，這樣國(guó)家就必定富裕，君主的地位就必定尊貴。能節(jié)省衣服，拋開(kāi)玩樂(lè)之物來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)，這樣國(guó)家的財(cái)用必定富足，君主也必定安全。能去除無(wú)益的事情、無(wú)效的支出，用禮品來(lái)開(kāi)展外交活動(dòng)，這樣盟國(guó)就必定多，邦交就必定親睦了。一般君主，多迷惑于物質(zhì)享受而費(fèi)力勞心，國(guó)家因此弄得困頓不堪，財(cái)用不足，嚴(yán)重的可能因此亡國(guó)，輕一些的可能因此危害自身。因此要立足于適中，生活給養(yǎng)要有節(jié)制：宮室要以能避免燥熱或潮濕為滿(mǎn)足，飲食應(yīng)以能調(diào)和血?dú)鉃闈M(mǎn)足，衣服應(yīng)以能適應(yīng)冷熱為滿(mǎn)足，禮儀應(yīng)以能分別尊貴和卑賤為滿(mǎn)足，娛樂(lè)應(yīng)以能歡快高興為滿(mǎn)足。不花于事無(wú)補(bǔ)的功夫，不做沒(méi)有好處的事情。所以克制自身，奉行適中，節(jié)儉謹(jǐn)慎，即使沒(méi)有福分，災(zāi)禍卻也不會(huì)臨頭；驕傲奢侈，背離法度，違反常理，即使沒(méi)有災(zāi)禍，幸福卻也不會(huì)來(lái)到。因此君主首先要看到違反常理者的下場(chǎng)并引以為戒，其次要看到?jīng)]有堅(jiān)持做到適中者的不良后果并進(jìn)行自我檢查。所以說(shuō)，榮譽(yù)不會(huì)憑空出現(xiàn)，禍患不會(huì)偶然產(chǎn)生，幸福不主動(dòng)選擇人家，災(zāi)禍也不主動(dòng)找尋某一個(gè)人，說(shuō)的就是這個(gè)意思。能對(duì)所聞所見(jiàn)加以考察，事情就必定清楚了?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀(guān)點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。二、閱讀下面的文言文，完成1?4題。（19分）王肅，瑯邪臨沂人。肅少而聰辯，涉獵經(jīng)史，頗有大志。仕蕭賾，歷著作郎、太子舍人、??秘書(shū)丞。肅自謂《禮》《易》為長(zhǎng)，亦未能通其大義也。父奐及兄弟并為蕭賾所殺，肅自建業(yè)來(lái)奔。高祖幸鄴，聞肅至，虛襟待之，引見(jiàn)問(wèn)故，甚哀惻之。遂語(yǔ)及為國(guó)之道肅陳說(shuō)治亂深會(huì)帝旨高祖嗟納之促席移景不覺(jué)坐之疲淹也。因言蕭氏危滅之兆，可乘之機(jī)，勸高祖大舉。高祖器重禮遇日有加焉，或屏左右相對(duì)談?wù)f，至夜分不罷。肅亦盡忠輸誠(chéng)，無(wú)所隱避。尋除輔國(guó)將軍，賜爵開(kāi)陽(yáng)伯；肅固辭伯爵，許之。*二十年七月，高祖以久旱不雨，輟膳三旦，百僚詣闕，引在中書(shū)省。高祖在崇虛樓，遣舍人問(wèn)何為而來(lái)。肅對(duì)曰：“伏承陛下輟膳已經(jīng)三旦，群臣焦怖，不敢自寧。臣聞堯水湯旱，自然之?dāng)?shù)，須圣人以濟(jì)世，不由圣以致災(zāi)”高祖遣舍人答曰：“昔堯水湯旱，賴(lài)圣人以濟(jì)民，朕雖居群黎之上，今日之旱，無(wú)以救恤，應(yīng)待立秋，克躬自咎?！笔且逛甏蠼?。高祖伐淮北，令肅討義陽(yáng)，未克，而蕭鸞遣將裴叔業(yè)寇渦陽(yáng)。劉藻等救之，為叔業(yè)所敗。肅表求更遣軍援渦陽(yáng)，高祖得表覽之憮然，曰：“當(dāng)以藻等銳兵新敗于前，事往勢(shì)難故也。今日之計(jì)，唯作必克之舉?！泵C乃解義陽(yáng)之圍，以赴渦陽(yáng)，叔業(yè)乃引師而退。以破裴叔業(yè)功，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)南將軍，封汝陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)子，食邑三百戶(hù)。??高祖崩，遺詔以肅為尚書(shū)令，與咸陽(yáng)王禧等同為宰輔，征肅會(huì)駕魯陽(yáng)。肅至，遂與禧等參同謀謨。禧兄弟并敬而昵之，上下稱(chēng)為和輯。唯任城王澄以為憾焉。每謂人曰：“朝廷以王肅加我上尚可。從叔廣陵，宗室尊宿，歷任內(nèi)外，云何一朝令肅居其右也？”肅聞其言,恒降而避之。尋為澄所奏劾，稱(chēng)肅謀叛，言尋申釋。肅頻在邊，悉心撫接，遠(yuǎn)近歸懷，附者若市。清身好施，簡(jiǎn)絕聲色，終始廉約，家無(wú)余財(cái)。景明二年薨于壽春，年三十八。有司奏以肅忠心大度，詔謚宣簡(jiǎn)。*（節(jié)選自《魏書(shū)?王肅傳》）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.遂語(yǔ)及為國(guó)之道/肅陳說(shuō)/治亂深會(huì)帝旨/高祖嗟納之/促席移景/不覺(jué)坐之疲淹也B.遂語(yǔ)及為國(guó)之道/肅陳說(shuō)/治亂深會(huì)帝旨/高祖嗟/納之促席/移景不覺(jué)/坐之疲淹也C.遂語(yǔ)及為國(guó)之道/肅陳說(shuō)治亂/深會(huì)帝旨/高祖嗟/納之促席/移景不覺(jué)/坐之疲淹也D.遂語(yǔ)及為國(guó)之道/肅陳說(shuō)治亂/深會(huì)帝旨/高祖嗟納之/促席移景/不覺(jué)坐之疲淹也解析： D［遂語(yǔ)及為國(guó)之道，肅陳說(shuō)治亂，深會(huì)帝旨。高祖嗟納之，促席移景（影），不覺(jué)坐之疲淹也。］.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.舍人，本指官名，私門(mén)之官，通常指門(mén)客。戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴族常養(yǎng)一些食客，這些食客及親近左右通稱(chēng)舍人，后來(lái)也用來(lái)俗稱(chēng)顯貴子弟。B.伯是中國(guó)古代爵位名，《禮記?王制》“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等?！薄百n爵開(kāi)陽(yáng)伯”即封爵位為伯。C.食邑即封地，古代的卿、大夫以封地征收的賦稅為食祿。“食邑三百戶(hù)”是與“開(kāi)國(guó)子”這一封爵相應(yīng)的封地。D.薨是古代對(duì)死去的一種說(shuō)法，用于諸侯或有爵位的大官，也指對(duì)帝后之死的描述。而大夫死曰卒，庶人曰死。解析：D［帝后的死當(dāng)稱(chēng)為“崩”。］.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.王肅出仕蕭賾政權(quán)，父親兄弟卻被蕭賾殺害，王肅只好從建業(yè)來(lái)投奔高祖，魏高祖很同情他的遭遇。B.王肅對(duì)高祖竭誠(chéng)盡忠，知無(wú)不言，很受高祖器重。很快被授為輔國(guó)將軍，賜爵開(kāi)陽(yáng)伯，王肅堅(jiān)決不接受職位，高祖答應(yīng)了。C.王肅到義陽(yáng)征討蕭鸞，沒(méi)等克城，蕭鸞便派裴叔業(yè)侵犯渦陽(yáng)。王肅上書(shū)請(qǐng)求援軍未被允許，于是親自帶兵打敗裴叔業(yè)。D.王肅多次駐守邊境，深得人心，歸附之人門(mén)庭若市。他不好聲色，清廉樂(lè)施，死后因其忠