《夢游天姥吟留別》教學設計

PAGEPAGE4夢游天姥吟留別教學目標：（一）知識與技能：1、了解本詩的寫作背景，背誦、默寫詩歌2、欣賞詩歌的表現(xiàn)手法，感受詩人的藝術風格（二）過程與方法：1、結合詩人的背景和思想，把握詩歌內涵2、反復誦讀，進入詩人描繪的夢境，品味詩人借以抒發(fā)的情懷（三）情感態(tài)度和價值觀：1、理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情2、認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不事權貴的傲岸性格教學重點：1、研習賞析詩歌內容2、正確認識詩中所體現(xiàn)出來的不與權貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒教學難點：詩人想象，夸張手法的運用及浪漫主義色彩的體現(xiàn)，理解夢境與詩歌主旨的內在聯(lián)系教學方法：誦讀法、問答法、探究法教學過程：一、引入新課：

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”二、知人論世：1、李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”、“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，由朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，在宦官權貴的讒言中傷下，使他只居住了一年多，次年便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，他與杜甫、高適游山東；李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），在兗州話別，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。李白生平資料

:出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游2、解題：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？

總結：1:內容：夢游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當?shù)奶崾荆?/p>

3:內容：留別提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?，F(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。題意為：用夢游天姥山的詩向朋友送別。從詩題看，它把記游覽和吟留別結合起來；從內容看，它既是一首記夢詩，又是一首游仙詩。因此，它是一首很別致的贈別之作。吟，是古文體的一種，也稱“引”。

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由詩人情緒所定。舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。三、置身詩境：①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？

學生回答：“?？偷蕖騺碇疅熛肌雹谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”？答案在結尾處

答案：“別君去兮何時還”提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結束？此前寫了什么？后面又寫了什么？明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。（一）誦讀并分析第1段（開頭至“對此欲倒東南傾”）1、齊讀第1段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”

四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2、天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。3、這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。（板書：第一段

入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。）（二）誦讀并分析第2段

（“我欲因之夢吳越”至“仙之人兮列如麻”）1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀第2段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。2．品味重點字詞：飛、照、送、殷、栗、驚等（點名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“照”字寫出了明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。——怎么能低頭彎腰去侍奉權貴，使我不能夠喜笑顏開！這兩句詩直抒胸臆，以反詰語氣，集中鮮明地表現(xiàn)了詩人高度蔑視封建權貴的反抗精神和不卑躬屈膝以求富貴的剛直性格，揭示了全詩主旨。七、總結全詩內容：你們如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？

①字數(shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，

字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快

雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。②壓韻自由，可以換韻

：這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。

“巔”、“煙”、“山”和“顏”

“摧”、“開”和“臺”

“下”和“麻”

“嗟”和“霞”轉韻達十二處之多。③對仗無嚴格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！边@樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。對“吟”這一文體再作適當補充：原是樂府詩的一種形式，內容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。八、藝術手法：①運用神話傳說，想象豐富奇特，夸張大膽新奇，富于浪漫主義色彩；②語言精練、清新，句式參差多變，富有表現(xiàn)力；③風格飄逸豪放，彰顯狂放個性；④層次分明而又波瀾起伏1、想象豐富。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。

作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

2、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。4、中心思想：

全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。九、討論：李白的留別詩與一般贈別詩有何不同？——以夢游方式抒發(fā)內心情感，表現(xiàn)主題；借描繪仙境的美好，以揭露現(xiàn)實之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權貴”的主題；因是夢游，故將游歷過的奇山大岳之類凝聚于天姥山中，故將人生理想寓托于天姥奇景之中；因留別的是肝膽相照的朋友，故唱出心底壯歌，勉人，亦自勉。十、本課重點字詞◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）

云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）古來萬事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）◆詞類活用

1、名詞作動詞

——虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）2、名詞用作狀語

——對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）

3、使動用法

——栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）一、

詩的形象美

詩人運用對比與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳，直插云霄之勢如在眼前，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺山面對天姥，如小孩在作拜倒之勢，恭敬之態(tài)使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。二、詩的情感美

形象的美是種外化，它還依賴于人的主觀感受，內化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內在的情感?！秹簟酚衼凶惆肷剑h望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)，壯志凌云的情感蘊含其間。詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起與藝術結構的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展完美地結合起來的，體現(xiàn)了其獨特的審美價值。三、詩的氣質美

《夢》一詩，雖然充滿了浪漫主義的瑰麗想象與昂揚氣勢，但其最根本的氣質卻是沉靜、飄逸的。經歷了政治大失敗的李白，對人生作了深刻的思考，最終他認識到在一個不正確的時代里，個人的理想是難以實現(xiàn)的，他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權貴，鄙薄富貴。詩人在詩歌中表現(xiàn)出來的對“弱美”、“靜美”的追求，不免有消極的嫌疑，但對一個時代中的人物的評價應站在他所處時代的思想高度來評析，過高的要求顯然是不客觀的。而這種文化品格對社會的安定有著不可替代的作用，一個浮躁的時代容易滋生急功冒進的情緒，這對于和平社會來說未必是好事。而從個人的角度來說，“弱美”、“靜美”的文化品格可以通過抒發(fā)憂憤郁悒，從而沖淡個人不幸與社會現(xiàn)實的沖突，更為人的倫理構造提供了美的