《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計教材分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自統(tǒng)編版高中語文下冊第一單元，該單元人文主題是“中華文明之光”，所選課文涵蓋儒道經(jīng)典，涉及中國傳統(tǒng)文化中眾多價值觀念、社會理想，要求學生在理解文意，提高獨立閱讀文言文能力的基礎上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認識其文化價值，并結(jié)合當下的社會文化生活，思考其現(xiàn)代意義，形成對傳統(tǒng)文化的“理性熱愛”，自覺維護和發(fā)揚“中華文明之光”?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》是論語中自成段落的一篇長文，人物的語言、表情、動作描寫簡潔傳神，頗具文學價值；以“言志”為主線，涵蓋了社會理想、為政之道多方面內(nèi)容，極具借鑒意義與思考價值。教學目標1.積累重點文言實詞，熟悉賓語前置等文言句式，提高文言文閱讀水平。2.通過朗讀課文和梳理概括，熟悉文章大意，把握子路、曾皙、冉有、公西華四人不同的性格志趣和孔子因材施教的教學思想與風格。3.結(jié)合課外資料并以孔子所言“吾與點也”為切入點，體會儒家心目中的理想社會，并思考其現(xiàn)實意義。教學重難點1.積累重點文言實詞，熟悉賓語前置等文言句式，提高文言文閱讀水平。2.通過朗讀課文和梳理概括，熟悉文章大意，把握子路、曾皙、冉有、公西華四人不同的性格志趣和孔子因材施教的教學思想與風格。教學課時：一課時教學方法支架式教學法任務驅(qū)動朗誦法教學流程新課導入同學們，大家在初一的時候，已經(jīng)學習過《論語十二章》。在《論語十二章》中，孔子曾這樣強調(diào)個人理想的重要性:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！奔词故且粋€普通人，也要樹立自己的志向。而在我們今天要學的這篇課文中，孔子就和他的四位弟子一起開了個“師徒理想座談會”，談論起了他們各自的人生志向，并對他們的說法表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。孔子的這四位弟子的人生志向分別是什么？孔子心之所向的理想社會又是何種模樣？讓我們一起走進《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文，體會儒家學派對人生與社會的獨特看法吧！文學常識補充關于孔子孔子(前551-前479)，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國人。聚徒講學，早年從事政治活動。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，編成中國第一部編年體的歷史著作。其學以仁為核心，又以孝悌為仁之本，以為“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范。在教育思想方面，主張因材施教，并有“學而不厭，誨人不倦”的精神?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。關于《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的經(jīng)典著作。宋代把《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。從表達風格來看，《論語》基本是口語，明白易懂，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質(zhì)樸”的語言風格。”然而“質(zhì)樸”并非貧瘠枯燥。由于孔子生活及《論語》生成之時代，春秋詩性文化風韻猶存，加之孔子及孔門弟子良好的“詩學”修養(yǎng)，因此《論語》“文簡”而“語長”，“質(zhì)樸”而“含蓄”，蘊含濃郁的“詩味”，給人以悠然神遠之感。鄭振鐸認為：《論語》“文字雖極簡樸直捷，卻能把孔子的積極的思想完全表現(xiàn)出來”。由于孔子對現(xiàn)實人生有著深刻的體察，在《論語》中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。（三）任務驅(qū)動教學【環(huán)節(jié)一】初讀文本，了解“師徒理想座談會”大致內(nèi)容【學習任務1】請同學們自由朗讀課文5分鐘，根據(jù)課下注釋和老師補充的詞義，把握文意。重點實詞：[居][率爾][攝乎大國之間][會同][端章甫][相][撰][風乎舞雩（yú）]

重點虛詞：乎爾如重點句式：毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。則何以哉：疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？▲規(guī)律:古代漢語的疑問句和否定句中，代詞作賓語，賓語前置。以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。（唯利是圖）【學生活動1】本課以“志”為主線串聯(lián)課文，從孔子問志到弟子述志再到孔子評志，體現(xiàn)了孔子及其四位弟子的人生志向。請同學們在閱讀課文后，用課文原句完成表格填寫，形成對文章內(nèi)容的大致感知?？鬃訂栔镜茏邮鲋究鬃釉u志如或知爾，則何以哉子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之求，爾何如冉有：比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子唯求則非邦也與赤，爾何如公西華：宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉赤也為之小，孰能為之大點，爾何如曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸吾與點也【環(huán)節(jié)二】細讀文本，品味“師徒理想座談會”師徒性格魅力通過對表格的補充完整，同學們清楚地了解到孔子四位弟子的不同志向，明白了本課文是以“志”為主線，串聯(lián)孔子問志，弟子述志，孔子評志三個情節(jié)來推進的?！緦W習任務二】本文的課下注釋對子路、曾皙、冉有、公西華四人僅以寥寥數(shù)筆帶過。請同學們通過文本細讀，把握子路、曾皙、冉有、公西華四人不同的性格志趣和孔子獨特的教學思想與風格，加深對他們的了解?！緦W生活動二】請同學們分成四組有感情朗讀課文（學生讀子路、冉有、公西華、曾皙部分，老師讀孔子和旁白部分），在朗讀中標出能體現(xiàn)孔子、子路、曾皙、冉有、公西華五人性格的關鍵語句，感受其性格特點。孔子部分：【問題】同學們結(jié)合下注釋，“侍坐”是什么意思？【明確】侍坐，在尊長近旁陪坐?！疽龑А吭谧痖L旁邊陪坐，這個“理想座談會”的氣氛可能會比較嚴肅，學生也比較拘謹，那孔子是如何化解這種緊張的氣氛的呢，他說了什么？【明確】孔子：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”孔子說，不要因為我年紀比你們大一點，你們就不敢說話了。你們平日總發(fā)牢騷，說我不了解你們，現(xiàn)在你們就來說說看，你們的理想是什么?！締栴}】從孔子問志中，同學們可以感受到孔子怎樣的教學風格和人格魅力呢？【預設】民主、平易近人和藹可親循循善誘【問題】在孔子問志，弟子們分別闡述完各自的志向后，孔子也對弟子們的志向做出了評價，在我們剛剛總結(jié)概括的表格中，可以發(fā)現(xiàn)，孔子明確表達了對曾皙理想的稱贊，那孔子有否定子路、冉有、公西華的理想志向嗎，從原文哪處可以體現(xiàn)？【預設】回答一：沒有?！耙喔餮云渲疽惨岩印薄拔ㄇ髣t非邦也與？”唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”回答二：有?！胺蜃舆佑伞毖a充資料：孔子曾對孟武伯說：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠玻抑兀俪酥?，可使為之宰也。”“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。”孔子認為，子路可以做千乘之國的三軍統(tǒng)帥，冉求可以做一個千室之邑規(guī)模的國家的行政首長，公西赤錦袍玉帶立于朝堂，風度翩翩，善于迎來送往，接待貴賓，有外交之才。這足可見孔子對其弟子能力的了解和認可?！疽龑А磕强鬃訛楹尾幻鞔_表達對子路冉有公西華的贊揚呢，讓我們接著探究他們的性格，或許能找到答案。子路部分：【學生活動三】請第一組同學分享一下在朗讀子路部分時勾畫出的可以體現(xiàn)子路性格的詞和對子路性格的感受?！久鞔_】率爾(急遽而不加考慮的樣子。)加之以······因之以······可使有勇，且知方也。同學們在朗讀子路選段的時候可以感受到，在朗讀此選段的時候語氣要迅速急切，且?guī)е孕盘拐\之氣。請第二組同學分享一下在朗讀冉有部分時勾畫出的可以體現(xiàn)冉有性格的詞和對冉有性格的感受?！久鞔_】方六七十，如（或者）五六十如其禮樂，以俟君子很明顯，第二組同學在朗讀冉有選段時，語氣要遲疑，低緩一點，與朗讀子路時的自信肯定之態(tài)是截然相反的。請第三組同學分享一下在朗讀公西華部分時勾畫出的可以體現(xiàn)公西華性格的詞和對公西華性格的感受?！久鞔_】非曰能之愿學焉愿為小相焉第三組同學在朗讀公西華選段時，語氣是低調(diào)平緩的，態(tài)度應該也是謙虛誠懇的。冉有和公西華兩人都謙虛謹慎，坦蕩真誠，說話溫和自抑，態(tài)度謙卑誠懇。兩人性情不同在于，冉有說話做事謹小慎微，如履薄冰，有點畏首畏尾，顧慮重重的意味；公西華說話則口氣謙和，措辭得體，反映機敏。從子路和冉有、公西華極具反差的性格對比中，同學們是否能感受出來，為何孔子不明確表達對子路、冉有、公西華的贊揚呢？【明確】子路能力高強，可是莽撞沖動，孔子以一個意味深長的表情“哂之”來評價，肯定學生的才能和實力，又含蓄地批評了他說話沖動，毫不謙讓的態(tài)度。冉有和公西華謙虛謹慎，說話溫和自抑，態(tài)度謙卑誠懇?？鬃訉λ麄儍扇说恼勗挍]有當即點評，而是待其走后，在曾皙的追問下，才發(fā)表看法，連用五個反問，充分肯定兩位學生的治國安邦的政治才能，也表達了自己相信學生，贊揚學生的激動而自豪的心情。實際上，孔子這一番肯定和贊揚目的乃在于給謙虛過分、自信不足的冉有、公西華以極大的鼓勵和鞭策，想必細心的曾皙會把孔子的評價轉(zhuǎn)告兩位同學，也可以預言，當冉有、公西華得知老師對自己的希望和勉勵時，該有多么激動、高興。這次師生理想座談會，可以說是孔子“因材施教”的典型范例。這也是孔子獨特的教學思想與風格的體現(xiàn)?！经h(huán)節(jié)三】“吾與點也”：窺見“師徒理想座談會”師徒理想世界【學生活動四】孔子明確表達對曾皙志向的稱贊，并非僅是因為曾皙性格甚得他心。原文寫到——夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”同學們覺得孔子為何會“喟然而嘆”？在儒家十三經(jīng)中，“喟然”二字一共只出現(xiàn)了五處，都是人物內(nèi)心情緒產(chǎn)生劇烈波動時發(fā)出的動作。這說明，曾皙所言擊中了孔子的內(nèi)心。請同學們同桌之間相互討論兩分鐘，自由思考曾皙所言擊中了孔子怎樣的內(nèi)心世界?！久鞔_】自古以來，關于孔子的“吾與點也”的解讀眾說紛紜，許多學者都據(jù)此表達了自己的看法，但未成定論，老師在這里想分享給大家兩種主要觀點贊賞-理想社會說：該說在所有說法中最為流行，認為孔子贊成曾點，是因為曾點描述的理想，即是《禮記·禮運》中孔子敘述的大同理想社會的縮影，切恰地符合孔子的志向。在《論語·公冶長》篇，孔子道出自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”與曾皙之志最為接近，從人民的角度出發(fā)，表達自己對理想世界的期許。曾皙描繪的場景也與后世歐陽修《醉翁亭記》中的場景非常相似：“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也?！睔W陽修把人民的快樂當成自己的快樂。曾皙的志向落足于人民的幸福而非國家的強弱，他描繪了一個人民安居樂業(yè)，怡然自得，自己與民同樂的畫面，這也正是孔子心中的理想國。嘆與-時運不濟說：錢穆為該說的主要創(chuàng)立者，他說：“蓋三人皆以仕進為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾皙乃孔門之狂士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也?！奔矗c描述的是恬淡退隱的生活，與當時正處政治失意不受重用的孔子心境相符合，因而孔子長嘆一聲說“對??！”時運不濟，曾點感受到了，不再說前面三者的壯志雄心；時運不濟，孔子感受到了，因之短暫萌生退意；二者相知，于此時一聲長嘆而已。【問題】這兩種說法各有道理，也各有欠缺之處，至今仍無人能蓋棺定論。圣人之心，難以揣度，但仍引得眾人引經(jīng)據(jù)典去探索奧秘，或許這就是文學的魅力所在。但老師想請問同學們一個問題，這兩種觀點，雖一則體現(xiàn)“入世治國理政后與民同樂”，一則體現(xiàn)“時運不濟出世后退隱山林”，看似截然不同，是否有共通之處呢【引導】大家可以想一下，“孔子與點”無論體現(xiàn)的是哪一種觀點，孔子意圖投身創(chuàng)造的，或是失意后想歸隱的，是一個怎樣的世界呢？【明確】正如曾皙話語中所描繪的那樣：社會安定、天下太平，人人過著幸福美好、瀟灑恣意的生活。而這種景象，也正是儒家所向往的理想大同社會。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都希望人民生活和美，社會生活和諧。儒家學派的這一份責任、期許所體現(xiàn)出的價值觀念也會順著歷史長河流入今朝，給予我們啟迪，成為我們?yōu)槿颂幨赖闹匾腔壑?。（四）結(jié)課諾貝爾獎得主漢內(nèi)斯·阿爾文在1988年這樣說過：“人類要在二十一世紀生存下去,必須回到2500年前，從孔子那兒重新尋找智慧?！睔v史深處有余溫，儒家的根本智慧和核心價值并未過時，依舊關照后世，給予我們無限啟發(fā)與感悟。儒家學派所設想的理想社會與我們現(xiàn)如今想奔向的和諧小康社會有許多共鳴之處，孔子“因材施教”的獨特教學思想，對于尊重學生興趣，引導學生個性化的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才也有極大意義。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是極富價值與生命力的，大浪淘沙始見金，經(jīng)過時間洗滌，它不僅不會褪色，反而會愈發(fā)展現(xiàn)出經(jīng)過歲