考古人類學(xué)復(fù)習(xí)資料

考古學(xué)研究選擇、填空、判斷：19世紀(jì)末日本學(xué)者從中國(guó)古代呂大臨《考古圖》的書名得到啟發(fā)，譯名考古學(xué)英國(guó)考古學(xué)家皮戈特將考古學(xué)定義為一門研究垃圾的科學(xué)總體而言，考古學(xué)可以分為史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)兩段我國(guó)的歷史考古學(xué)始于秦漢中國(guó)考古學(xué)之父是李濟(jì)當(dāng)代科學(xué)考古學(xué)的目標(biāo)大致分為三個(gè)方面：研究文化歷史、重建人類的生活方式和闡明社會(huì)演變的規(guī)律認(rèn)識(shí)人類古老性的三個(gè)階段：神學(xué)或神話解釋階段、哲學(xué)解釋階段和科學(xué)解釋階段均變論的代表人物：赫頓、賴爾，而賴爾的著作《地質(zhì)學(xué)原理》是均變論與災(zāi)變論的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)1859年達(dá)爾文《物種起源》的出版，為人類古老性的確立掃除了最后的障礙1784年美國(guó)第三任總統(tǒng)杰弗遜對(duì)其莊園內(nèi)土墩的發(fā)掘是考古學(xué)史上的第一次科學(xué)發(fā)掘金石學(xué)到宋代達(dá)到鼎盛期金石學(xué)的基本功能：考訂、文章、藝術(shù)創(chuàng)造出一種不求助文字記載的年代學(xué)方法是考古學(xué)區(qū)別于古物學(xué)的主要標(biāo)志之一丹麥哥本哈根國(guó)家博物館館長(zhǎng)湯姆森的著作《北方考古指南》確立了三期論，湯姆森的三期論核心定義立足于切割工具與武器，并從墓葬和窖藏這些封閉狀態(tài)出土器物的共生關(guān)系來(lái)建立相對(duì)的年代早晚沃爾塞于1849年出版的《丹麥遠(yuǎn)古古物》為三期論提供了考古學(xué)實(shí)物證據(jù)石器時(shí)代被英國(guó)史前學(xué)家盧伯克爵士分為新、舊石器時(shí)代類型學(xué)代表人物：湯姆森、皮特?里弗斯、約翰?伊文思、蒙特柳斯、弗林德斯?皮特里爵士，其中英國(guó)埃及學(xué)家弗林德斯?皮特里爵士創(chuàng)立了序列斷代法，英國(guó)考古學(xué)家惠勒爵士發(fā)明了著名的布方系統(tǒng)，稱為惠勒的方格原生堆積：未受重大擾動(dòng)的堆積，次生堆積：堆積的地層受到水流的搬運(yùn)的堆積埃及的重大考古發(fā)現(xiàn)：羅塞達(dá)碑、書吏坐像、圖坦卡蒙陵墓，羅塞達(dá)碑的文字解讀最后由法國(guó)學(xué)者商博良完成，英國(guó)埃及學(xué)家皮特里為埃及考古學(xué)帶來(lái)科學(xué)方法論變革，賴斯納對(duì)赫特普赫若斯陵墓以及卡特對(duì)圖坦卡蒙陵墓的發(fā)掘標(biāo)志埃及考古學(xué)最后的成熟對(duì)瑪雅遺址的科學(xué)研究始于1883年英國(guó)學(xué)者艾爾弗雷德?莫茲利1903年劉鶚出版了中國(guó)第一部研究甲骨文的著作《鐵云藏龜》世界考古學(xué)轉(zhuǎn)向的三個(gè)原因：歐洲民族主義運(yùn)動(dòng)的高漲、歐洲19世紀(jì)下半葉的工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致的地下文物大量出土、人文地理學(xué)和人類學(xué)的研究考古學(xué)研究轉(zhuǎn)向?qū)γ褡搴腿祟惾后w的研究與德國(guó)考古學(xué)家古斯塔夫?科西納的工作有關(guān)，古斯塔夫?科西納是第一個(gè)明確提出考古學(xué)文化概念的人，也是第一個(gè)用考古學(xué)文化來(lái)研究區(qū)域文化歷史的人真正將考古學(xué)文化概念普及的是英國(guó)考古學(xué)家戈登?柴爾德文化歷史考古學(xué)最重要的分析概念或單位是考古學(xué)文化丹尼爾的世界考古學(xué)的四個(gè)重要變化：史前考古學(xué)成為世界性的學(xué)科；美洲考古學(xué)空前繁榮；科學(xué)技術(shù)方法成為考古學(xué)家的輔助手段，并且成績(jī)不俗；原始時(shí)期和歷史時(shí)期的考古學(xué)得到發(fā)展和確立，歷史學(xué)和考古學(xué)受益匪淺美國(guó)化學(xué)家威拉德?利比發(fā)明并于1949年公布了放射性碳年代測(cè)定技術(shù)（簡(jiǎn)稱碳十四方法）美國(guó)民族學(xué)家和考古學(xué)家朱利安?斯圖爾特提出了文化生態(tài)學(xué)的理論后過(guò)程考古學(xué)的三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域：象征考古學(xué)、結(jié)構(gòu)考古學(xué)和馬克思主義考古學(xué)調(diào)查方式可以分為地面調(diào)查和航空勘探兩種地面調(diào)查分為非系統(tǒng)調(diào)查和系統(tǒng)調(diào)查用航空攝影來(lái)進(jìn)行考古調(diào)查是在20世紀(jì)初開始實(shí)踐的，1906年英國(guó)中尉夏普對(duì)巨石陣的航拍是空中考古勘探的最早范例，20世紀(jì)80年代，航拍和其他遙感技術(shù)也被引用到中國(guó)考古勘探中來(lái)，航照一般分為垂直和傾斜兩種高空遙感一般是從地球資源衛(wèi)星和航天飛船上拍攝和掃描地球中國(guó)地下探測(cè)工具：洛陽(yáng)鏟、地震方法、聲學(xué)方法、電阻探測(cè)、電磁探測(cè)和金屬探測(cè)研究設(shè)計(jì)：通讀P116小型垂直發(fā)掘一般挖探坑，較大型的是挖探溝考古學(xué)家一般用探方和隔梁來(lái)控制垂直剖面的框架科學(xué)考古發(fā)掘過(guò)程是垂直發(fā)掘和水平發(fā)掘的完美結(jié)合發(fā)掘記錄包括：平面圖、剖面圖、三維記錄和攝影墓葬：通讀P123第三段考古斷代方法分為相對(duì)斷代和絕對(duì)測(cè)年相對(duì)斷代手段是最早被發(fā)明用來(lái)推斷古代遺存年代的方法文化改造：人類活動(dòng)對(duì)遺址層位或堆積造成的擾動(dòng)自然改造：自然原因?qū)z址造成的擾動(dòng)皮特?里弗斯是第一位用類型學(xué)方法來(lái)研究器物演變的英國(guó)考古學(xué)家相對(duì)斷代的方法：地層學(xué)、類型學(xué)、交叉斷代、更新世地質(zhì)年代、動(dòng)物群、孢粉分析、含氟量與黑曜石水合法絕對(duì)斷代的方法：歷史紀(jì)年、樹木年輪與紋泥、放射性碳測(cè)年、鉀氬法、古地磁法、鈾系法樹木年輪年代學(xué)最早是在20世紀(jì)初由美國(guó)天文學(xué)家道格拉斯發(fā)展起來(lái)的1949年威拉德?利比發(fā)明放射性碳斷代方法，它的半衰期為5730+/-40年，極限范圍為7.5萬(wàn)年鉀氬法是一種利用礦物質(zhì)中的鉀40衰變?yōu)闅?0的原理來(lái)進(jìn)行斷代的方法，適用于有頻繁火山活動(dòng)地區(qū)的遺址測(cè)年鈾系法適用于富含碳酸鈣的巖石打制石器分為石核工具與石片工具使用最廣、采用最早的打片方法是錘擊法或稱直接打擊法鉆孔的三種方法：敲琢法、鉆孔法、管鉆法微痕分析法最早為蘇聯(lián)考古學(xué)家西蒙諾夫采用，分為高倍法與低倍法對(duì)制作陶器的原料必須進(jìn)行仔細(xì)的選擇和加工，一般包括以黏土為主的塑性原料和以石英沙等羼和料為輔的惰性原料陶器制作方式分為手制、模制和輪制手制陶器分為捏塑法、泥片貼筑法和泥條筑成法在具體的觀察和分析中，陶器研究又可分為形制分析和功能分析形制分析可以根據(jù)陶器風(fēng)格的歷時(shí)變遷進(jìn)行年代學(xué)分析，又可以從地理區(qū)域的分布特點(diǎn)來(lái)了解群體的分布、交流和貿(mào)易等狀況功能分析是為了了解器物的用途，進(jìn)而復(fù)原史前人類的生活方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)在各種金屬中，銅是最早被利用的浮選法的運(yùn)用被稱為史前考古學(xué)資料數(shù)據(jù)采集的一場(chǎng)革命埋藏學(xué)包括兩方面研究：觀察死亡不久的動(dòng)物尸體向化石狀態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程；運(yùn)用觀察結(jié)果來(lái)解釋考古發(fā)現(xiàn)的骨骼材料食譜的研究對(duì)象：碳同位素、氮同位素、鍶、古尸、糞便、牙齒和器物殘漬農(nóng)業(yè)起源的四個(gè)原因：氣候變遷、哺乳動(dòng)物大量絕滅、海平面上升和人口增加古人口學(xué)主要從骨骼遺存來(lái)分析人口結(jié)構(gòu)、性別比例、出生率、死亡率、平均年齡和壽命分子人類學(xué)家主要研究線粒體DNA美國(guó)人類學(xué)家摩爾根提出一種三階段依次遞進(jìn)的文化發(fā)展模式，即蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代20世紀(jì)60年代美國(guó)人類學(xué)家薩林斯和塞維斯建立起一種直線發(fā)展序列，來(lái)表示游群、部落、酋邦和國(guó)家的社會(huì)發(fā)展模式倫福儒和巴恩提出了交換和貿(mào)易的三種形式，即互惠交換、再分配和市場(chǎng)貿(mào)易名詞解釋：考古學(xué)：考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物以研究人類古代社會(huì)歷史的一門學(xué)科。金石學(xué)：我國(guó)古代文物研究的一門學(xué)科，主要關(guān)注青銅器和碑刻銘文，其基本方法偏重著錄與考證，主要為達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。地層學(xué)：源自地質(zhì)學(xué)原理，用來(lái)分析一處遺址垂直剖面上依次疊壓的一系列層位。由于沒有擾動(dòng)的地層具有下部地層比上部地層古老的規(guī)律，因此可以用來(lái)確定不同地層中文化遺存年代的相對(duì)早晚，并建立考古學(xué)文化的年代序列。三期論：利用不同材質(zhì)的工具先后發(fā)展的次序來(lái)建立相對(duì)斷代的方法，每個(gè)階段分別以主要使用石器、銅器和鐵器為特點(diǎn)。這一方法的確立被認(rèn)為是科學(xué)考古學(xué)誕生的標(biāo)志。新考古學(xué)：20世紀(jì)60年代興起的一種新方法，認(rèn)為考古學(xué)不應(yīng)該停留在材料上的描述和編年上，考古學(xué)的理論與方法之間應(yīng)該建立起明確的科學(xué)體系，像自然科學(xué)一樣對(duì)研究的問(wèn)題提出假設(shè)，并通過(guò)考古研究來(lái)予以嚴(yán)格檢驗(yàn)，并為社會(huì)文化演變做出通則性闡釋。新考古學(xué)基本與過(guò)程考古學(xué)相當(dāng)。進(jìn)化考古學(xué)：19世紀(jì)用進(jìn)化論來(lái)研究和解釋考古材料的方法，將人類技術(shù)、工具和文化看作是直線累進(jìn)的過(guò)程。20世紀(jì)下半葉，它是指這樣一種學(xué)派，即將文化演變看作是由類似于生物進(jìn)化的一種過(guò)程所造就的。耳非系統(tǒng)調(diào)查：又稱非概率性調(diào)查，程序比較簡(jiǎn)單，一般是沿途仔細(xì)觀察地表情況，采集和觀察人工制品，記錄其位置和其他相關(guān)遺跡。常用于植被茂密或地面條件非常獨(dú)特而無(wú)法做系統(tǒng)調(diào)查的地區(qū)。地理信息系統(tǒng)：地理信息系統(tǒng)是在20世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)，并在80和90年代廣泛應(yīng)用于考古學(xué)勘探、登記和分析的一種技術(shù)。這是利用電腦技術(shù)與地理、遙感、測(cè)繪、統(tǒng)計(jì)、規(guī)劃、管理學(xué)和制圖學(xué)等學(xué)科交叉的產(chǎn)物，大大提高了遙感和田野勘探材料的應(yīng)用潛力。研究設(shè)計(jì)：在明確問(wèn)題導(dǎo)向的考古研究中，根據(jù)科學(xué)方法安排研究路徑，從調(diào)查、發(fā)掘、采樣一直到室內(nèi)分析，引導(dǎo)整個(gè)研究過(guò)程向預(yù)期目標(biāo)前進(jìn)的一種系統(tǒng)計(jì)劃。相對(duì)斷代：根據(jù)時(shí)代相對(duì)早晚所確定的年代序列，比如根據(jù)地層學(xué)、古生物學(xué)以及器物類型學(xué)的早晚次序排列所建立的年代學(xué)。根據(jù)年代并不知道某種器物或遺址的絕對(duì)年齡。絕對(duì)年代：根據(jù)測(cè)年技術(shù)如放射性碳方法或根據(jù)固定的年歷來(lái)確定年代，以直接的年齡長(zhǎng)短來(lái)表述。交叉斷代：這是一種比較經(jīng)典的相對(duì)斷代技術(shù)，是用已知年代的器物，如錢幣或陶器類型對(duì)出土這些器物的遺址進(jìn)行斷代。在交叉斷代中，一些壽命很短的貿(mào)易品特別適合做非常精致的交叉斷代，而陶器和石器由于使用時(shí)間長(zhǎng)短不一、易于仿制及傳播速度的間隔，在斷代上不夠準(zhǔn)確。鉀氬法：鉀氬法是一種利用礦物質(zhì)中鉀40衰變成氬40的原理來(lái)進(jìn)行斷代的方法，地質(zhì)學(xué)家用這種技術(shù)來(lái)測(cè)定上起20億年、下至40萬(wàn)年的巖石年齡，因此比較適合于最古老的考古遺址的斷代。微痕分析法：微痕分析法采用顯微鏡觀察和實(shí)驗(yàn)手段來(lái)觀察石器的刃緣，以了解工具的用途，這目前是打制石器研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。浮選法：一種通過(guò)水來(lái)篩選發(fā)掘土壤的辦法，以便分選和獲取各種微小生態(tài)遺存和文化遺物。埋藏學(xué)：研究從有機(jī)體死亡后到其被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，人類活動(dòng)和其他自然動(dòng)力對(duì)其保存狀態(tài)的改造過(guò)程。古病理學(xué)：古病理學(xué)則是從古代人類和動(dòng)物遺骸來(lái)了解疾病的一門學(xué)科，最早出現(xiàn)在1910年，主要關(guān)注考古遺址出土人骨的非正常變異。聚落考古學(xué)：通過(guò)從個(gè)別遺址到整個(gè)區(qū)域的人類居址形態(tài)來(lái)研究古代人類活動(dòng)的空間分布、人地關(guān)系、文化關(guān)系以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。遺址域分析：是通過(guò)了解遺址和聚落內(nèi)包含物的所有成分以及它們的來(lái)源，以研究一個(gè)遺址和聚落周邊被居民所開發(fā)的程度和范圍。公共考古學(xué)：是指政府出于公眾利益對(duì)考古學(xué)進(jìn)行管理，向公眾宣傳考古學(xué)為未來(lái)而保存過(guò)去的意義，鼓勵(lì)公民積極參與考古活動(dòng)與文化遺產(chǎn)保護(hù)，其內(nèi)容包括搶救性考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)和考古學(xué)知識(shí)的普及與教育等。垂直發(fā)掘：垂直發(fā)掘是通過(guò)局部探測(cè)遺址來(lái)了解考古沉積的厚度、年代、范圍和文化內(nèi)涵的一種方式。垂直發(fā)掘提供的信息比較有限，只是作為對(duì)遺址的勘探，以獲得大致的了解，是正式發(fā)掘必不可少的入手工作。簡(jiǎn)答、論述題：一、考古學(xué)目標(biāo)（P17）1）研究文化歷史：文化歷史學(xué)的知識(shí)來(lái)自于對(duì)考古遺址、器物、房屋和其他相關(guān)遺存的研究。2）重建人類的生活方式；闡釋社會(huì)演變的規(guī)律。二、關(guān)于考古學(xué)學(xué)科定位（P13）三、區(qū)分原生堆積與次生堆積：未受重大擾動(dòng)的堆積被稱為“原生堆積”；如果堆積的地層受到水流的搬運(yùn)，那么這種地層就叫“次生堆積”。四、為什么在均變論之前不可能有真正的考古學(xué)：1）考古學(xué)分為史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)；2）在均變論誕生之前的“災(zāi)變論”禁錮了人類的古老性；3）均變論的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類古老性；4）考古學(xué)對(duì)人類產(chǎn)生的歷史的定年認(rèn)識(shí)。五、為什么三期論被看作科學(xué)考古學(xué)誕生標(biāo)志：1）三期論創(chuàng)立了相對(duì)年代的思想與理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了史前史的有序化研究；2）促進(jìn)史前的有序化研究；3）是考古學(xué)的直接萌芽。六、陶器的研究在具體的觀察和分析中，陶器研究又可分為形制分析和功能分析形制分析可以根據(jù)陶器風(fēng)格的歷時(shí)變遷進(jìn)行年代學(xué)分析，又可以從地理區(qū)域的分布特點(diǎn)來(lái)了解群體的分布、交流和貿(mào)易等狀況功能分析是為了了解器物的用途，進(jìn)而復(fù)原史前人類的生活方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)在各種金屬中，銅是最早被利用的七、進(jìn)化考古學(xué)的特點(diǎn)1）以進(jìn)化的模式來(lái)安排考古記錄；2）將人類歷史和文化視為一種累進(jìn)的過(guò)程，世界各地的所有社會(huì)和文化都經(jīng)歷了或經(jīng)歷著從原始到進(jìn)步，從低級(jí)的高級(jí)，從蒙昧到文明的相同軌跡；3）社會(huì)差異和文化發(fā)展速率的不同是由生物學(xué)因素所造成，人類文化發(fā)展是人類體制進(jìn)化的延續(xù)，土著文化的原始性被視為人種智力進(jìn)化上處于原始階段的結(jié)果；4）世界各地土著文化的原始性是文化發(fā)展長(zhǎng)期停滯不前的結(jié)果，所以現(xiàn)代的土著文化可以被等同于史前文化；5）對(duì)土著文化長(zhǎng)期停滯不前的看法，有導(dǎo)致美洲和澳洲許多考古學(xué)家采用一種平面觀來(lái)觀察考古現(xiàn)象，即只關(guān)注考古遺存地理上的分布與差異，并不關(guān)心這些遺存的歷時(shí)演變以及它們的編年；6）考古學(xué)開始卷入到政治斗爭(zhēng)之中，在殖民者眼里，考古學(xué)證據(jù)是進(jìn)行掠奪、種族滅絕和殖民統(tǒng)治的口實(shí)和依據(jù)。但在第三世界國(guó)家里，考古學(xué)證據(jù)也最終成為民族獨(dú)立和解放的巨大動(dòng)力。八、新考古學(xué)主要觀點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)文化演進(jìn)的觀點(diǎn)，從社會(huì)內(nèi)部動(dòng)力來(lái)觀察什么是驅(qū)動(dòng)社會(huì)演變的總體方向;2）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論。文化是一種系統(tǒng)，系統(tǒng)各個(gè)組成部分相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，維持著系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；3）文化是適合于外界環(huán)境的系統(tǒng)，考古學(xué)家需要對(duì)文化的生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)形態(tài)提出各種模式，探討這些因素對(duì)文化發(fā)展的影響與制約；4）強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法，考古學(xué)應(yīng)當(dāng)像其他社會(huì)科學(xué)一樣從事規(guī)律的總結(jié)；5）把文化動(dòng)力學(xué)研究的視為學(xué)科核心，考古學(xué)家的工作是尋求解釋而非簡(jiǎn)單描述；6）防止偏見產(chǎn)生，作為合格的考古學(xué)家必須防止用直覺或含糊的推測(cè)，他們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的研究目標(biāo)有清楚的概念；7）關(guān)注多樣性和完整性，提倡采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法來(lái)對(duì)材料做全面的分析。九、碳十四測(cè)年法的意義：1）這意味著，考古學(xué)家的大部分精力可以從繁瑣而又含糊的年代推測(cè)中解放出來(lái)，去關(guān)注其他更為重要的問(wèn)題；2）自然科學(xué)家所提供的多種絕對(duì)斷代方法，也使得考古學(xué)家可以更加精確得觀察細(xì)微的文化差異與歷史演變。十、國(guó)際考古學(xué)發(fā)展歷史：十一、分辨遺址一般方面：1）明顯的土墩、石砌的廢墟或其他地表遺跡常常是最明顯的標(biāo)志；2）覆蓋的植被往往可以指示下伏地層的狀況，比如存在遺址的土壤往往受到擾動(dòng)，并富含腐殖質(zhì)，所有地表的植被或莊稼往往長(zhǎng)得比周圍的植被茂盛；3）古代遺址的文化層往往表現(xiàn)為富含有機(jī)質(zhì)的黑色土壤，它或暴露在被侵蝕的地層剖面上，或在翻土中得以發(fā)現(xiàn)，這些黑色土壤中往往含有豐富的文化遺物，如陶片、石器和動(dòng)物骨骼。4）地表發(fā)現(xiàn)的石器、陶片、碎骨以及其他材料可以指示附近遺址的存在。十二、遺址調(diào)查的目的：1）收集和記錄地下的遺址，如圍墻、房屋、墓葬，以及其他可從地表發(fā)現(xiàn)的遺跡，比如道路、溝渠和土建等；2）收集和記錄地表器物和其他遺物，如陶片和石器等：3）根據(jù)上述的材料來(lái)對(duì)遺址的年代、文化內(nèi)涵和功能作出初步的斷定。十三、地理信息系統(tǒng)在考古學(xué)上的作用：1）利用強(qiáng)大的空間信息顯示和查詢功能來(lái)顯示局部地區(qū)考古遺址的分布特點(diǎn)及歷時(shí)變化；2）各圖層可以被重新排列、編輯、剪切和粘貼，也可增補(bǔ)新的圖層；3）利用GIS軟件可以產(chǎn)生各種圖形和圖像產(chǎn)品；4）GIS軟件具有多重?cái)?shù)據(jù)的訪問(wèn)和顯示功能，使地理信息系統(tǒng)與多重?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行廣泛而快捷的聯(lián)系，以建立全國(guó)范圍的考古信息系統(tǒng)，方便多級(jí)信息數(shù)據(jù)的使用和管理；5）GIS軟件還具有強(qiáng)大的三位分析功能，為區(qū)域考古和聚落考古提供合理的解決方案。十四、地層學(xué)的觀察方面：1）了解人類在不同時(shí)期在遺址中的活動(dòng)，并注意后期活動(dòng)對(duì)前期活動(dòng)和居住遺跡的影響；2）了解遺址被廢棄后的改造和人類活動(dòng)，比如河流侵蝕和沖刷，以及人類的農(nóng)耕和工業(yè)活動(dòng)對(duì)遺址的破壞；3）了解史前人類居住階段自然沉積和侵蝕的動(dòng)力過(guò)程。比如，北京猿人遺址經(jīng)歷了長(zhǎng)期的自然和人為堆積過(guò)程。4）了解遺址被廢棄后自然動(dòng)力對(duì)遺址的改造。比如，長(zhǎng)江三峽地區(qū)許多遺址受到雨水和長(zhǎng)江洪水的侵蝕，會(huì)發(fā)生很大的改觀。十五、如何看待公眾在文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理中的角色：公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)是出于兩方面考慮：一則文化遺產(chǎn)保護(hù)所用的經(jīng)費(fèi)是納稅人的貢獻(xiàn)，應(yīng)對(duì)納稅人有所回報(bào)；另一方面，公眾在文化遺產(chǎn)保護(hù)中能起到無(wú)法替代的重要作用。十六、關(guān)于怎樣吸引公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理的措施：1）考古學(xué)家們把發(fā)現(xiàn)和研究轉(zhuǎn)化為公眾能夠理解的語(yǔ)言2）相關(guān)書籍、報(bào)刊、影視等媒體宣傳活動(dòng)的增加3）考古學(xué)家的普及教育活動(dòng)4）對(duì)公眾日常開放遺跡和現(xiàn)場(chǎng)參觀活動(dòng)的開展5）加強(qiáng)公眾的素質(zhì)教育和相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)宣傳教育十七、文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理的理論基礎(chǔ)：1）保存理念2）整體意識(shí)理念3）公眾意識(shí)理念十八、考古學(xué)面臨的危機(jī)：1）考古發(fā)掘2）劫掠文物的盜墓活動(dòng)和各種工農(nóng)業(yè)基建工程3）經(jīng)濟(jì)開發(fā)十九、從考古證據(jù)來(lái)研究不同發(fā)展層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)，可以綜合許多方面來(lái)進(jìn)行分析：1）墓葬是非常重要的信息來(lái)源，對(duì)尸體的處理有時(shí)可以反映其生前的地位2）建筑能指示社會(huì)結(jié)構(gòu)，聚落形態(tài)的分化是社會(huì)復(fù)雜化的重要標(biāo)志，房屋的大小、質(zhì)量、位置往往可以體現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)3）手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模往往也能反映社會(huì)發(fā)展的層次二十、薩林斯和塞維斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展的模式論述1）游群：史前時(shí)期，小型社會(huì)結(jié)構(gòu)，一個(gè)或幾個(gè)核心家庭組成，以密切的血緣關(guān)系維系實(shí)行狩獵采集經(jīng)濟(jì)，共同合作，平等分享2）部落：較大的社會(huì)聚居形態(tài)，以密切的血緣關(guān)系維系組成，也有超越血緣的不同家庭或部落單位組成，有部落首領(lǐng)或長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)，以共享生活資源為特點(diǎn)，沒有發(fā)達(dá)的專業(yè)手工業(yè)和組織化貿(mào)易，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)相結(jié)合3）酋邦：等級(jí)制度的不平等神權(quán)社會(huì)，擁有大量精致的奢侈品、藝術(shù)品、公共建筑和紀(jì)念性建筑4）國(guó)家：具有強(qiáng)制性制裁的合法權(quán)力、完善的政治結(jié)構(gòu)、明確的階級(jí)分層和專門化的手工業(yè)二十^一、古病理學(xué)的研究材料：1）木乃伊和各種古尸是了解古代人類健康和疾病最珍貴的材料2）古代遺留的糞便也能提供有關(guān)寄生蟲和病毒的信息3）從骨骼上來(lái)研究古病理也能提供一些十分有用的信息4）牙齒也能提供食物、行為和風(fēng)俗方面的信息二十二、大動(dòng)物對(duì)考古研究的意義：1）考古遺址中的大動(dòng)物可以幫助我們了解古代人類生活的環(huán)境和攝取肉食的情況2）動(dòng)物遺存也可以幫助我們確定一個(gè)