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14.文化傳承的多種載體及其發(fā)展
說(shuō)課課件
教材分析
選擇性必修三圍繞文化的多元性(第一、二單元),文化的交流與融合(第三、四、五單元),文化的傳承與保護(hù)(第六單元)展開(kāi)。本課為選擇性必修三第六單元第1課,主要講述了學(xué)校教育、印刷書(shū)、圖書(shū)館、博物館四大文化傳承載體的發(fā)展歷程。教學(xué)內(nèi)容容量大,圖文資料豐富,教學(xué)欄目設(shè)置多樣,頭緒眾多。因此,為了在額定課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù),需要去謹(jǐn)慎選擇教學(xué)的重難點(diǎn)。學(xué)情分析初中歷史、綱要(上)涉及了部分學(xué)校教育、印刷書(shū)的發(fā)展,本課所講解的四大文化傳承的載體是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中相對(duì)熟悉的歷史事物,對(duì)于載體的特征、功能、影響等方面,學(xué)生有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),探究起來(lái)還是比較容易的。但是本課的內(nèi)容容量大,細(xì)小知識(shí)點(diǎn)兒多,需要在設(shè)計(jì)本課時(shí)幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系,抓住主題,分出重點(diǎn)。課標(biāo)要求了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)、圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。課標(biāo)分析課標(biāo)要求制定依據(jù)了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)、圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。課標(biāo)分析我認(rèn)為課標(biāo)對(duì)本課知識(shí)點(diǎn)的要求有:1.知道中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式及目的2.理解中國(guó)近代學(xué)校教育發(fā)生的變化及影響3.知道西方學(xué)校在不同階段的發(fā)展4.知道書(shū)籍作為文化載體對(duì)文化傳承的重要作用5.知道圖書(shū)館與博物館的歷史意義。6.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立傳承中華文化的信念。時(shí)空觀念:通過(guò)對(duì)四種文化傳承方式的學(xué)習(xí),能夠確認(rèn)四種文化傳承方式的時(shí)空定位。史料實(shí)證:通過(guò)分析概括史料與圖片,使學(xué)生能夠總結(jié)學(xué)校教育的作用、印刷術(shù)發(fā)展對(duì)文化延續(xù)的意義、博物館和圖書(shū)館在文化傳承與保護(hù)中的作用,學(xué)會(huì)從史料中歸納歷史規(guī)律,運(yùn)用史料論證自己的觀點(diǎn)。歷史解釋?zhuān)哼\(yùn)用唯物史觀對(duì)史料進(jìn)行分析,理解文化交流與共享對(duì)于文化傳承的巨大作用,解釋新時(shí)代下應(yīng)樹(shù)立傳承中華文化的信念。唯物史觀:通過(guò)學(xué)習(xí)文化傳承的演變過(guò)程,認(rèn)識(shí)到從古至今不同的文化傳承載體。運(yùn)用唯物史觀分析不同階段不同文化傳承方式對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,使學(xué)生掌握科學(xué)的歷史研究方法。家國(guó)情懷:通過(guò)對(duì)文化傳承方式的學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感,提升民族自豪感與自信心,增強(qiáng)文化自信,為努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而奮斗。素養(yǎng)目標(biāo)及重難點(diǎn)分析重難點(diǎn)分析:學(xué)校教育的發(fā)展和印刷書(shū)的誕生為本課重點(diǎn)及難點(diǎn)素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成01四川成都出土的漢代畫(huà)像磚:文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖(四川博物院藏)文翁,漢景帝后期,擔(dān)任蜀郡守。公元前143年至公元前141年間,蜀郡太守文翁曾創(chuàng)建文翁石室,是中國(guó)的第一所地方官辦學(xué)校?!拔奈淌摇眲?chuàng)立不久,即以學(xué)風(fēng)卓犖,人才輩出而名冠西南。公元前124年,漢武帝下令全國(guó)效仿文翁興辦學(xué)校?;钴S課堂氣氛,順利過(guò)渡到本課,培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證能力。素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成02比較項(xiàng)中國(guó)古代中國(guó)近代教育目的教育內(nèi)容學(xué)生活動(dòng):【合作探究】根據(jù)兩則材料,分析中國(guó)古代教育與近代教育的不同。
材料一:漢武帝在長(zhǎng)安建立太學(xué),五經(jīng)博士專(zhuān)門(mén)講授儒家經(jīng)典《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》,又下令各地設(shè)立學(xué)校教授儒家經(jīng)典。晉代增設(shè)國(guó)子學(xué)(國(guó)子監(jiān)),教授內(nèi)容與太學(xué)相同。到了明清,各府縣學(xué)校學(xué)、生歲考優(yōu)秀者可直接升入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生,監(jiān)生畢業(yè)可直接做官;未升入國(guó)予監(jiān)者,則參加科考,科考合格者可進(jìn)一步參加會(huì)試,會(huì)試合格者即為進(jìn)士及第,成為官員。
材料二:
19世紀(jì)60年代起,我國(guó)出現(xiàn)一批新式學(xué)堂,開(kāi)設(shè)了外語(yǔ)翻譯、輪船駕駛、天文、測(cè)算、軍械、行軍布陣等課程。1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”),規(guī)定中學(xué)堂課程如下:修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、外語(yǔ)、歷史、地理、幾何代數(shù)、植物動(dòng)物、理化、圖畫(huà)、法制、理財(cái)、體操。南京臨時(shí)政府成立后,蔡元培就任教育總長(zhǎng),實(shí)行男女同校等改革措施……,在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下,北京大學(xué)在1920年秋季起即正式招收女生,開(kāi)我國(guó)公立大學(xué)招收女生之先例。……北大還開(kāi)辦了不少平民學(xué)校和夜校等,努力服務(wù)于社會(huì)。通過(guò)分組探究,激發(fā)靈感,促進(jìn)發(fā)散思維,提升合作意識(shí),古代近代學(xué)校教育對(duì)比,意識(shí)到不同階段學(xué)校教育目的不同根本上是由社會(huì)性質(zhì)決定的,培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋能力。素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成03二、印刷書(shū)的誕生
谷登堡革命印刷書(shū)的誕生為本課重難點(diǎn),它怎么就被視作“新一代的書(shū)籍”,從兩方面來(lái)說(shuō)明,一從技術(shù)上造紙業(yè)和印刷術(shù)的發(fā)展(時(shí)空觀念),二從影響上有助于文化的大眾化。古登堡革命出發(fā),證明技術(shù)的更新推動(dòng)思想解放,加深學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成04情景式教學(xué)方法,利用數(shù)字博物館讓學(xué)生身臨其境,切身感受博物館對(duì)個(gè)人對(duì)民族的重要性,提升民族自豪感,增強(qiáng)文化自信。這些自信自豪是我們的先輩祖先留給我們的,我們應(yīng)該做堅(jiān)定的中華文化的傳承者,守正創(chuàng)新。素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成05
近現(xiàn)代革命歷史遺跡是中華民族百年來(lái)進(jìn)行民族解放、民族獨(dú)力、追求自由平等的斗爭(zhēng)的歷史遺跡,是中國(guó)人民百年反帝反封建偉大革命精神的文化載體,是中華民族精神的重要組成部分。我們?cè)撊绾卫煤捅Wo(hù)革命歷史遺跡,談?wù)勀愕目捶??遵義會(huì)議會(huì)址古田會(huì)議遺址中共一大會(huì)址豐富學(xué)生對(duì)文化載體的認(rèn)識(shí),樹(shù)立學(xué)生傳承革命精神的意識(shí),對(duì)下一課做鋪墊。不足:1.學(xué)生參與度不足,整節(jié)課教師講解為主;2.教材很多內(nèi)容沒(méi)有深挖,如學(xué)校教育發(fā)展只從縱向方面進(jìn)行了
講解,東西方學(xué)校的橫向?qū)Ρ葲](méi)有在課上展開(kāi)。3.自身歷史學(xué)科素養(yǎng)有待提升,很多學(xué)科性專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)表達(dá)不準(zhǔn)確。重構(gòu):依據(jù)本課四大傳承載體,把學(xué)生分成對(duì)應(yīng)四組,給每組制定相應(yīng)導(dǎo)學(xué)案,分組合作解決導(dǎo)學(xué)案任務(wù),課上學(xué)生展示
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