2023年上海市七年級語文下冊第七單元《公輸》

七年級下冊《公輸》&《王顧左右而言他》《公輸》一、篇目解讀【作者介紹】墨子（約公元前468年—約公元前376年），名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國商丘人，一說滕國人，一說魯陽人。宋國貴族目夷的后代，曾擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世?！救宋锷健考沂莱錾砟邮撬螄魉蜗骞氖帜恳闹?，目夷氏從貴族降為平民。目夷即墨夷，后簡略為墨姓。約在春秋末年，墨氏喜添貴子，墨子應(yīng)運(yùn)而生。雖然先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家。早年經(jīng)歷作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學(xué)過木工。據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育?！妒酚洝酚涊d說墨子曾做過宋國大夫，墨子是一個有相當(dāng)文化知識，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。在他的家鄉(xiāng)，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國之道，恢復(fù)自己先祖曾經(jīng)有過的榮光。師從儒者墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地游學(xué)。墨子曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但墨子批評儒者對待天帝、鬼神和命運(yùn)的不正確態(tài)度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認(rèn)為儒家所講的都是些華而不實(shí)的廢話，“故背周道而行夏政”。從墨子對儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什么捍格。而且墨子構(gòu)建兼愛體系使用的術(shù)語或概念，基本上是儒者慣用的詞匯，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認(rèn)同、認(rèn)可儒家的價值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構(gòu)建起自己的理論體系。

創(chuàng)立墨學(xué)墨子最終舍掉了儒學(xué)，另立新說，在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對派。墨家是一個宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學(xué)派，并列為“顯學(xué)”。在當(dāng)時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。

廣收門徒墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說；二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。周游列國墨子的行跡很廣，東到宋、齊，北到鄭、衛(wèi)，并打算到越國，但終未成行。其主要事跡有：阻止魯陽文君攻鄭，說服魯班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以后地位下降，接近勞動者。十大主張?jiān)凇赌印攩枴分?，墨翟提出了墨家的十大主張。即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。他認(rèn)為，要根據(jù)不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如“國家昏亂”，就選用“尚賢”、“尚同”；國家貧弱，就選用“節(jié)用”“節(jié)葬”；等等。墨家團(tuán)體墨家是一個有嚴(yán)密組織紀(jì)律的團(tuán)體，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。墨家的最高領(lǐng)袖稱為“矩子”（巨子），墨家的成員都稱為“墨者”，代代下傳，所有墨者都服從巨子的指揮必須服從“巨子”的指導(dǎo)，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”。第一任矩子是墨子，后來的“矩子”有孟勝、田襄子、腹朜等。由“矩子”執(zhí)行“墨子之法”。墨者“矩子”腹朜住在秦國，他的兒子殺人，本應(yīng)依法處死。但秦惠王認(rèn)為腹朜年老，只有一個兒子，就命令不殺。腹朜卻說，墨者之法規(guī)定：“殺人者死，傷人者刑?！边@是禁止殺人傷人的必要措施，它符合“天下之大義”，還是堅(jiān)持把自己的兒子殺了。這個故事生動地反映了墨家紀(jì)律的嚴(yán)明。正因?yàn)槿绱耍吆苣軕?zhàn)斗。但是，墨家是一個具有宗教性的集團(tuán)，往往容易被人利用。據(jù)《史記》記載，在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時，墨者“矩子”孟勝就站在陽城君一邊。后來陽城君畏罪逃走，楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國，忠于陽城君。他傳“矩子”于田襄子，自己為陽城君死難，許多弟子也從其死。從這個故事可以看出，墨者有“俠客”的精神。正如《史記·游俠列傳》所說的游俠那樣，行為并不符合正義，但是說話算話，講信用，答應(yīng)人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷，不愛惜自己的生命，去解救別人的危難。墨家三分在墨子晚年，儒墨齊名。墨子死后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數(shù)”，故戰(zhàn)國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學(xué)”則是百家之首。墨子死后，墨家分裂為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學(xué)派?！肚f子·天下》所說的相里勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒，即這三派中的兩派。他們都傳習(xí)《墨子》，但有所不同，互相都攻擊對方是“別墨”。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大約就是墨家分裂為三派的證據(jù)。據(jù)郭沫若研究，墨者集團(tuán)到秦惠王時，有集中于秦的趨勢。因此，從第四代“矩子”時起，墨學(xué)的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了秦國。此后還有記載，東方的墨者謝子，不遠(yuǎn)千里入秦而見秦惠王。這時墨學(xué)還是興盛的。但是到漢代，墨家已經(jīng)消亡。為什么墨家消亡如此之快呢？關(guān)于這個問題，答案分歧很大，還需要進(jìn)一步研究。從墨家內(nèi)部來分析其原因，在方法論上是可取的。墨家與儒、法、道等家不同之處在于，它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團(tuán)，有嚴(yán)格的紀(jì)律，能赴湯蹈火，視死如歸。這些，作為一般人是難以辦到的。禽滑厘是春秋時期人，傳說是墨子的首席弟子，他的字為慎子，曾是儒門弟子，學(xué)于子夏，自轉(zhuǎn)投墨子后，便一直潛心墨學(xué)。【《公輸》介紹】《墨子·公輸》選自《墨子》。文章記述了墨子出使楚國，用自己的智慧說服楚國大夫公輸盤和楚國國王放棄意欲侵略宋國的企圖，其語言水平和用心精巧為世人所共慕。文章主要是通過對話形式，出色地表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反對攻伐的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”主張生動而又具體的體現(xiàn)?！緝?nèi)容主旨】本文記敘了墨子勸阻公輸盤制造云梯的故事。第1段交代事情的起因?！霸煸铺葜怠?，表明一場大戰(zhàn)即將爆發(fā)，宋國形勢很危急；“行十日十夜”既表現(xiàn)出時間緊急、刻不容緩，又表現(xiàn)了墨子不辭勞苦的精神。主體部分詳細(xì)敘述了墨子同公輸盤作斗爭的經(jīng)過：墨子先設(shè)下圈套，誘使公輸盤說出“吾義固不殺人”這句話。接著，墨子就抓住公輸盤這句話來做文章?！八魏巫镏小币痪洌p描淡寫而又咄咄逼人，立刻將幫助楚國攻打宋國的公輸盤置于理虧的境地；接著，墨子用“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂忠”“不可謂強(qiáng)”“不可謂知類”，從各個角度批判了公輸盤的行為，讓公輸盤無法為自己的行為作任何辯解，等于是斷了公輸盤的退路。“義不殺少而殺眾”一句，揭示出公輸盤所標(biāo)榜的“義”的欺騙性?！肮敱P服”，一個“服”字，表明了墨子的論說有理有力，使公輸盤無話可說，生動地表現(xiàn)出他的艱苦實(shí)踐的精神和反對不義戰(zhàn)爭的“非攻”思想?！緦懽魈厣勘疚挠质峭ㄟ^曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的。當(dāng)墨子到楚國見到公輸盤，經(jīng)過道義上的一番譴責(zé)之后，公輸盤“服”了。既然“服”了，將意味著矛盾得以解決。其實(shí)不然。當(dāng)墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？這么一問，公輸盤卻把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于楚王。這既說明他口服而心不服的真相，又引出了與楚王的新矛盾。為解決這一矛盾，墨子又去見楚王，從道義上把楚王駁得體無完膚，致使楚王稱“善”。楚王既然稱“善”，看來矛盾該是解決了。其實(shí)不然。楚王同公輸盤一樣，只不過是耍了個花招罷了。他在稱“善”之后用“雖然”二字一轉(zhuǎn)，又把責(zé)任推到公輸盤身上，說什么“公輸盤為我為云梯，必取宋”。這樣一來，矛盾就更加復(fù)雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯綜交織在一起。面對這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還采取先前那種從道義上揭露的辦法對付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機(jī)智多謀，來了個以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃云梯這一攻城之械來攻宋，就需要把云梯這個迷信予以徹底摧毀。于是墨子便在戰(zhàn)術(shù)上與公輸盤來一次較量。較量的結(jié)果，公輸盤徹底失敗，屈服了。如是，矛盾該解決了。然而，矛盾非但沒有解決，且向縱深發(fā)展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀非但未能得逞，反被墨子一眼看穿，進(jìn)而一針見血地當(dāng)面揭露了公輸盤的卑劣行徑，并嚴(yán)正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！痹趯?shí)力的對比和威懾之下，才迫使楚王不得不最后說出“善哉！吾請無攻宋矣”的話來。至此，矛盾才得以解決。試看故事是多么曲折生動！矛盾沖突猶如波浪起伏，滾滾向前推進(jìn)。再者，作者還善于運(yùn)用類比說理，進(jìn)行層層推理。墨子見公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開宗明義，而是先作比喻，然后進(jìn)行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強(qiáng)了說服力，收到了很好的藝術(shù)效果。而尤為突出者，是作者運(yùn)用比喻之妙。諸如墨子見到公輸盤后，公輸盤問他有何見教，他并不正面直答來意，而說：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！彼褑栴}說得十分嚴(yán)重，意在一下子把對方的注意力引到這件事上，迫使對方對這件事立即表示態(tài)度，說出意見，亦即使對方說出自己要他說出的話來?？墒枪敱P偏偏不說，只是表示不高興。公輸盤不說，當(dāng)然沒有達(dá)到預(yù)期的目的。于是只好再來個火上加油，“請獻(xiàn)十金”。這意味著要拿金錢賄賂收買他，讓他去干殺人的勾當(dāng)。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脫口說出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無非是讓他說出這句話來，然后再予以批駁。墨子見楚王，則是另一番氣象。一開頭就作比說：“今有人于此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設(shè)字樣，好像是講一件實(shí)實(shí)在在的事，使對方不致發(fā)生錯覺，能夠聽得進(jìn)去，然后讓對方說出自己要他說出的話來。墨子連用了三個比喻，然后問楚王：“此為何若人？”楚王很痛快地回答說：“必為有竊疾矣?！奔热换卮鸬猛纯欤蔷秃翢o必要再用激將的辦法進(jìn)一步逼問了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會用別的辦法使他說出自己要他說的話的。可見，墨子是根據(jù)不同對象的表現(xiàn)，而采用不同的方式方法?？傊?，要他們說話，要他們說出自己想要他們說的話。不說話，不行；說了話，達(dá)不到自己的目的也不作罷。只要他們說了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚上鉤、先發(fā)制人的辦法，進(jìn)行說理的，自始至終都以主動進(jìn)攻的姿態(tài)出現(xiàn)，使對方完全處于被動挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說服力，又是同這種說理的方法密不可分的?！疚难灾R】（1）詞類活用1、吾既已言之王矣言：名詞作動詞，說，告訴。2、吾義固不殺人義：名詞作動詞，善良堅(jiān)持道義。3、公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變機(jī)變：動詞作名詞，巧妙的方式。4、雖殺臣，不能絕也絕：形容詞作動詞，殺盡，殺光。5、義不殺少而殺眾眾：形容詞作名詞，少量的人，眾多的人。6、在宋城上而待楚寇矣寇：名詞作動詞，入侵。7、犀兕麋鹿?jié)M之滿：形容詞作動詞，充滿。8、子墨子之守圉有余守圉：動詞作名詞，守圉的方法。9、公輸盤之攻械盡盡：形容詞作動詞，用盡。（2）古今異義1、再古義：兩次今義：又一次。

2、所以古義：用來……的方法今義：表因果關(guān)系的連詞。

3、地方古義：土地方圓今義：領(lǐng)土，土壤。

4、雖然古義：即使這樣今義：表示承認(rèn)甲為事實(shí)，但乙并不因此而成立。

5、金古義：古代計算金屬貨幣的單位今義：今常表示“金銀”的“金”。

6、文古義：刺花紋，彩飾今義：常指字和文章。（3）一詞多義1、為：公輸盤為楚造云梯之械替。子墨子解帶為城作為夫子何命焉為？與“焉”合用，表示疑問語氣。必為有竊疾矣是。公輸盤為我為云梯后面的“為”：制造。以牒為械當(dāng)作。臣以王吏之攻宋也，為與此同類表判斷動詞，是2、見：行十日十夜而至于郢，見公輸盤動詞，會見。于是見公輸盤動詞，召見。胡不見我與王引見3、類：不可謂知類名詞，事理.為與此同類名詞，種類.4、子：子墨子聞之子（第一個）尊稱；子（第二個）夫子，先生；愿借子殺之子，您5、說：公輸盤不說說，通“悅”，高興。請說之說，陳述，解釋6、然：雖然，公輸盤為我為云梯這樣然臣之弟子禽滑厘等三百人但是7、之：子墨子聞之代詞，指“公輸盤為楚造云梯者，成，將以攻宋”這個消息宋何罪之有賓語前置的標(biāo)志臣以王吏之攻宋也吾知子之所以距我主謂間取消句子獨(dú)立性不譯吾既已言之王矣代詞，代這件事愿借子殺之代侮臣者荊之地方五千里的公輸盤為楚造云梯之械這種請說之代詞，代這件事宋無罪而攻之代詞，代宋犀兕麋鹿?jié)M之代詞，代云夢公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變助詞，的守圉之器助詞，的臣之弟子禽滑厘等三百人助詞，的公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余助詞，的8、起：起于魯出發(fā)、動身子墨子起，再拜起身9、以：將以攻宋憑借臣以王吏之攻宋也認(rèn)為以牒為械用10、于：胡不見我于王向今有人于此在起于魯從11、爭：爭有所余：動詞，爭奪知而不爭：諫諍12、已：然胡不已乎停止不可，吾既已言之王矣已經(jīng)13、文：舍其文軒花紋彩飾，形容詞荊有長松文梓楩楠豫章文理14、雖：善哉，雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。雖然雖殺臣，不能絕也。即使（4）通假字1、公輸盤不說(通“悅”，高興)

2、子墨子九距之(通“拒”，阻擋)

3、子墨子之守圉有余(通“御”，抵御)

4、公輸盤詘(通“屈”，理屈)5、知而不爭（通“諍”，勸阻）（5）主要虛詞之

公輸盤為楚造云梯之械——相當(dāng)于“的”；也可譯為“這類的”。

愿借子殺之——他。

子墨子聞之——造云梯攻打宋的事情。

此猶文軒之與敝輿也——主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

子墨子之守圍有余——主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

宋何罪之有——賓語前置標(biāo)志。

吾既已言之王矣——造云梯這件事。而

行十日十夜而至于郢——表承接。

鄰有敝輿而欲竊之——表轉(zhuǎn)折，“卻”。

已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣——表承接。

公輸盤詘，而曰——表轉(zhuǎn)折，“卻”。

殺所不足，而爭所有余——表轉(zhuǎn)折，“卻”。

知而不爭，不可謂忠——表轉(zhuǎn)折，“卻”。于

子墨子聞之，起于齊——從

行十日十夜而至于郢——到

荊國有余于地——在……方面。

胡不見我于王——引進(jìn)動作對象。

今有人于此——在。以

吾知所以距子矣——用來。

臣以王吏之攻宋也——認(rèn)為。

以牒為械——用，把。者北方有侮臣者——……的人所謂無兔鮒魚者也——判斷語氣助詞二、相關(guān)閱讀訓(xùn)練【課內(nèi)基礎(chǔ)篇】公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠穑侔?，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。1、解釋加點(diǎn)的詞語愿藉子殺之（）固不殺人（）2、翻譯句子：（1）夫子何命焉為（2）吾義固不殺人3、墨子與公輸盤一見面，向他提出了怎樣的請求？墨子采取了怎樣的措施讓公輸盤答應(yīng)他的請求？（1）；（2）。4、“公輸盤服”一句中的“服”字有何作用？5、墨子從幾個方面論說了公輸盤助楚攻宋的不義？墨子用五個“不可謂”的目的是什么？6、上文表現(xiàn)墨子是一個什么樣的人？參考答案1、你，第二人稱本來，從來2、夫子有什么見教呢？我崇尚仁義從不殺人3、“北方有侮臣者，愿借子殺之”“請獻(xiàn)十金”4、“服”字表明了墨子的論說有理有力，使公輸盤無話可說。5、“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂忠”“不可謂強(qiáng)”“不可謂知類”；從各個角度批判公輸盤的行為是不義的，使公輸盤陷于矛盾中。6、墨子先生為了阻止這場非正義的戰(zhàn)爭，他不畏艱辛，不怕犧牲，孤身深入敵國，用巧妙、鋒利的言辭使戰(zhàn)爭發(fā)動者理屈詞窮，又憑著謀略使他們不敢輕舉妄動，是一個出色的思想家和社會活動家。公輸(節(jié)選)公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)千金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民。殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。1、本文選自墨家的經(jīng)典著作《》，墨子名為。(2分)2、用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(3分)爭而不得，不可謂強(qiáng)。宋何罪之有？3、這段文字表現(xiàn)了墨子的思想。(3分)4、選出詞義相同的一項(xiàng)（）A．說：公輸盤不說秦王不說B．有：北方有侮臣者長約八分有奇C．足：有余于地而不足于民東坡現(xiàn)右足D．子：愿借子殺之天子之怒5、選出詞的用法不同的一項(xiàng)（）A．以：將以攻宋以牒為城B．之：宋何罪之有受地于先王而守之C．于：有余于地不足于民D．而：宋無罪而攻之知而不爭6、解釋下面加的詞語。①吾義固不殺人（）②不可謂仁（）③不可謂智（）④知而不爭（）參考答案1、墨子翟2、爭了然后不勝，不能稱為堅(jiān)強(qiáng)。宋國有什么罪呢？3、反對非正義戰(zhàn)爭4、A5、B6、仁義仁愛稱為爭取公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。1、墨子，名，是家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2分)2、用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線的句子。(3分)吾義固不殺人。3、下列理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．“起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤”一句，體現(xiàn)了墨子擔(dān)心戰(zhàn)爭爆發(fā)的焦急心態(tài)和為了阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦的精神，也體現(xiàn)了墨子的“非攻”主張。B．墨子見到公輸盤，就請他幫助自己去殺人，而且進(jìn)一步說可以“‘獻(xiàn)金”，其真正的意圖是考察公輸盤是否是個仁義之人，希望他能協(xié)助自己實(shí)現(xiàn)政治理想。C．墨子用五個“不可謂”的目的，是步步深入地揭示公輸盤的行為是不義的，使公輸盤陷入矛盾之中，最后不得不折服。D．最后一句中的“服”字，側(cè)面烘托了墨子的善于論辯的政治才能，他的論說有理有力，已使公輸盤無話可說。參考答案1．翟墨2.我崇尚仁義從來就不殺人（關(guān)鍵詞：義、固）3.B公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)千金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強(qiáng)：義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。1、下列關(guān)于上文的介紹和分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、《墨子》，是儒家經(jīng)典著作，作者是儒家學(xué)派創(chuàng)始人之一墨翟。B、“吾義固不殺人”中的“固”解釋為“固執(zhí)”，表示態(tài)度的堅(jiān)定。C、上文主要通過人物心理和動作的描寫表現(xiàn)墨子善于論辯的政治才能。D、墨子連用五個“不可謂”揭露對方言辭的矛盾和虛偽，最終使之折服。2、用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子，注意加點(diǎn)詞的含義（2分）義不殺少而殺眾，不可謂知類3、墨子在和公輸盤的論辯中，使對方理屈詞窮，徹底折服。請分析墨子的人物特點(diǎn)（至少寫出兩點(diǎn))。（4分）___參考答案1．（2分）D（A項(xiàng)中《墨子》應(yīng)該是墨家經(jīng)典著作，墨翟是墨家的創(chuàng)始人；B項(xiàng)“固”應(yīng)該解釋為“本來，從來”；C項(xiàng)中主要是人物對話描寫。）2．（2分）你崇尚仁義不肯幫助我去殺死一個人卻甘心去殺死很多人，不可以說是明白類推的道理。（注意“而”的解釋，以及“義”、“類”的解釋。）3．（4分，每點(diǎn)2分）善于論辯、關(guān)心國事、巧譬善喻、以理服人、富有智慧……（寫出兩點(diǎn)即可）【鞏固提升篇】扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。1、解釋下了句子中的加點(diǎn)字。（4分）①立有間間：_________②使人索扁鵲索：__________③桓侯不應(yīng)應(yīng)：__________④居十日居：______2、翻譯文中的畫線句子。（3分）醫(yī)之好治不病以為功！3、用原文填空（4分）（1）第四次見蔡桓公，扁鵲為什么“望桓侯而還走”？（2）體現(xiàn)桓公固執(zhí)、自以為是形象的句子是？4、本文說明的道理有以下四種理解，請選出最妥當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）（2分）A、說明扁鵲醫(yī)術(shù)高明，是我國古代的名醫(yī)B、說明扁鵲治病救人，有高尚的醫(yī)德C、告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯誤，不能拒絕批評幫助。D、告誡人們過分驕傲自信而不想念群眾是錯誤和危險的。5、由本文內(nèi)容演變成的一個成語是_____________________。（2分）參考答案1．間：一會兒2．索：尋找3．應(yīng)：答應(yīng)4．居：過2．醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把治好的病作為自己的功勞。3．（1）今在骨髓，臣是以無請也。（2）寡人無疾。4．C5．諱疾忌醫(yī)曾子衣敝曾子衣敝衣以耕，魯君使人往貽邑焉，曰：“請以此修衣①?！痹硬皇堋７?，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！薄咀⑨尅啃抟拢禾碇靡路?。1、解釋下列句中加點(diǎn)詞（4分）（1）使人往貽邑（）（2）足以全其節(jié)（）2、對文中劃線句翻譯正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、雖然國君賞賜了我土地，也不對我顯露驕色，（但）我能不害怕嗎？B、雖然國君賞賜了我土地，我也不驕傲地待人，（但）我能不害怕嗎？C、縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露驕色，（但）我能不害怕嗎？D、縱使國君賞賜了我土地，我也不驕傲地待人，（但）我能不害怕嗎？3、文中表現(xiàn)曾參生活異常艱苦的一句話是“_________________________________”（2分）4、從曾參拒絕賞賜的行為中，你得到了怎樣的啟示？（3分）參考答案1．(1)贈給(2)足夠2．C3．曾子衣敝衣以耕4．曾參拒絕賞賜的行為啟示我們無功不受祿。趙襄王學(xué)御趙襄王學(xué)御于王子期①，俄而與子期逐，三易馬而三后。襄王曰：“子之教我御術(shù)未盡也?！睂υ唬骸靶g(shù)已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安②于車，人心調(diào)③于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘④道爭遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也。”【注釋】（1）王子期：戰(zhàn)國時期善于駕車的人，即王良（2）安：安穩(wěn)（3）調(diào)：協(xié)調(diào)（4）誘導(dǎo)：引誘。此處“道”同“導(dǎo)”，不作道路解釋。1、解釋下列句中的加點(diǎn)詞。(4分)（1）三易馬而三后（）（2）而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)（）2、對劃線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A、技術(shù)已全交給你了，你在運(yùn)用這些技術(shù)時錯了。B、我已經(jīng)盡力了，你好好駕馭這三匹馬就能超過我。C、技術(shù)已全交給你了，你好好駕馭這三匹馬就能超過我。D、我已經(jīng)盡力了，但你在運(yùn)用這些技術(shù)過分了。3、趙襄王“三易馬而三后”的根本原因是________________________.(用文中語句回答)（2分）4、讀了文章后，我們應(yīng)該努力戒除趙襄王身上所暴露的_____________________的缺點(diǎn)。（3分）參考答案1、(1)交換(2)到達(dá)2、A3、先后心皆在于子期4、急于求成，或急功近利三、鏈接作文【以對話寫語言】人的語言是思想感情的直接流露，不可隨心所欲地想怎樣寫就怎樣寫。而認(rèn)真地以對話描寫人物語言，須力求反映人物的特征，“能使讀者由說話看出人來?！保斞福υ捯话阌兴姆N表達(dá)方式：①提示語在前。如：人們提到他，總是說：“皇帝在更衣室里?！保ò餐缴痘实鄣男卵b》）②提示語在后。如：“我走不過去的地方，你就背著我?！蹦赣H對我說。（莫懷戚《散步》）③提示語居中。如：“嗨！”內(nèi)德說，“我們很久沒有爬懸崖了?！保D·亨特《走一步，再走一步》）④提示語省略。即只連續(xù)寫對話的內(nèi)容，不寫是誰說的，但從前后文交代以及對話的內(nèi)容中可以讓讀者清楚地分辨出是誰說的。這種寫法（多適合兩人直接交談的場合），能使文章更簡練。如：“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と?，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去?！薄肮苜\么？”“不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”（魯迅《故鄉(xiāng)》）參見上例，結(jié)合我們平時的語感可知：成功的對話描寫，不僅符合人物的身份、年齡、性別、職業(yè)抑或籍貫、修養(yǎng)等特點(diǎn)，而且能反映出人物的思想感情，表現(xiàn)人物的性格特征。在寫幾個人的交談時，人物語言最好是與表情、動作結(jié)合，盡量簡潔，避免有話必錄和拖泥帶水的現(xiàn)象，堅(jiān)決去掉那些無用的話。例如：胡屠戶上前道：“賢婿老爺！方才不是我敢大膽，是你老太太的主意，央我來勸你的?！编従右粋€人道：“胡老爺方才這個嘴巴打的親切，少頃范老爺洗臉，還要洗下半盆豬油來！”又一個道：“老爹，你這手明日殺不得豬了?！焙缿舻溃骸拔夷抢镞€殺豬！有我這賢婿老爺，還怕后半世靠不著么？……”說罷，哈哈大笑。（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）如是，以對話寫語言的方法，的確能反映出人物的個性、身份、職業(yè)以及相互間的關(guān)系，揭示事件的背景，推動故事向前發(fā)展。寫好人物的對話，同時也應(yīng)注意：對話的內(nèi)容要緊緊圍繞文章的中心，不能偏題、跑題；人物的語言要有個性，也就是對話要貼切人物所處的特定環(huán)境?！疽元?dú)白寫語言】獨(dú)白，指的是一個人獨(dú)自說話。獨(dú)白大體分兩類，即一個人的內(nèi)心獨(dú)白和一個人對其他人的講話。1、內(nèi)心獨(dú)白所謂內(nèi)心獨(dú)白，也就是未與他人進(jìn)行對話和交接的自言自語，沒有聽話的對象。例如：“有一個什么人快要死了?！保ò餐缴顿u火柴的小女孩》）童話里，小女孩第三次擦燃火柴，出現(xiàn)了圣誕樹等幻景?；鸩駵鐣r，有一顆星星落了下來，在天空中劃出了一道長長的紅線。這時，小女孩這般自言自語，沒有聽眾，只是她個人的內(nèi)心獨(dú)白。“不，我再也沒有力量忍受下去了。天哪！他們是怎樣對待我的?。∷麄兺翌^上澆冷水！他們不管我，不看我，也不聽我說話。我做了什么得罪他們的事情？他們干嗎要折磨我呀？他們要從我這個可憐蟲那里取得些什么呢？我能給他們什么呢？我什么也沒有啊。我已經(jīng)精疲力竭了，我再也忍受不了他們的這些折磨，我的頭在發(fā)燒，一切東西都在我眼前打轉(zhuǎn)。救救我吧……”（果戈理《狂人日記》）作者借狂人這段滔滔不絕的內(nèi)心獨(dú)白，對當(dāng)時不平等的俄國社會發(fā)出憤怒的控訴。我?guī)缀踹€不會作文呢！我再也不能學(xué)法語了！難道這樣就算了嗎？（都德《最后一課》）這一段內(nèi)心獨(dú)白，把小弗朗士在剛剛得知不準(zhǔn)再教法語的消息后所產(chǎn)生的內(nèi)心想法、感觸、情緒和意識等展示出來，揭示其行動的心理動因，從而深入刻畫人物的性格。內(nèi)心獨(dú)白是人物心靈中自我對話的過程，采用內(nèi)心獨(dú)白的形式，能使人物酣暢淋漓地傾吐肺腑之言。2、相對泛說有時似乎是對某人說話，但聽話的某人并不出現(xiàn)。例如：文姬：(行至墓前跪下，向墓獨(dú)白)父親，大家都睡定了，我現(xiàn)在又來看你來了……”（郭沫若《蔡文姬》）或者只是一個人講話，他人雖聽卻不說話。例如：那時候，只要一看見從遠(yuǎn)方回來的大海船開進(jìn)口來，父親總要說他那句永不變更的話：“唉！如果于勒竟在這只船上，那會叫人多么驚喜呀！”（莫泊?！段业氖迨逵诶铡罚┮苍S還是一個人對觀眾講話或講故事等，跟前有聽眾。例如：范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”……又拍手大笑道：“噫！好！我中了！”（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）【以個性寫語言】言為心聲。通過人物的語言寫人，人物的語言務(wù)必充分的個性化，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物的出身、年齡、身份、職業(yè)、地位、教養(yǎng)、經(jīng)歷、思想、感情、品質(zhì)、作風(fēng)和性格等的特點(diǎn)。注重人物個性表現(xiàn)的語言描寫方法，即個性語言描寫法。也就是人物說出的話必須是人物自己的性格與思想感情的反應(yīng)，能真實(shí)地表達(dá)自個兒的特征，“如果刪除了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見每個說話的人物?！保斞浮犊磿嵱洝罚┻\(yùn)用這種重要的方法，能夠塑造出豐富多彩、個性鮮明的人物。例如：①“不多！不多！多乎哉？不多也！”（魯迅《孔乙己》）――滿口之乎者也，教人半懂不懂，這樣半通不通，半文半白酸溜溜的語言就是孔乙己的個性化語言，說明他深受封建教育毒害，十分迂腐，表現(xiàn)了他賣弄學(xué)問，熱衷功名，滑稽可笑的個性。②“招安！招安！招甚鳥安！”（施耐庵《水滸傳》）――從黑旋風(fēng)李逵這短短的幾句話中，我們不難看出他粗魯、耿直的性格和反抗精神。運(yùn)用個性法寫好人物的語言，得先透徹地了解“這一個”人物，知其生平身世、所受教育、文化層次、生活環(huán)境、習(xí)慣愛好、心理狀態(tài)、思想感情等等，設(shè)身處地地推測想像，曉其“在什么山上唱什么歌”，讓其說出自己非說不可的話，“作者則需在人物頭一次開口，便顯出他的性格，聞其聲知其人。”（老舍語）個性語言描寫應(yīng)注意兩點(diǎn)：①語言要真實(shí)親切。所謂真實(shí)，即合乎人物的身份和所處的時代，的確是自己想說的話，而絕非作者想當(dāng)然地代言；所謂親切，即情感自然流露，決不裝腔作勢。②語言要具體感性。源于“事”而生于言，精確而凝煉，生動而形象，力避抽象冗長，克服一般化、雷同化的弊病。③語言要引人入勝。使用生活中的詞匯，加以必要的提煉，達(dá)到恰當(dāng)?shù)男Ч?。④語言要巧妙表達(dá)。修辭（比喻、擬人、夸張、排比、雙關(guān)等手法）和幽默等，都可以輔助表現(xiàn)獨(dú)特的人物性格和特定的故事情境。具有鮮明個性的人物語言描寫，往往難以唾手可得，而要通過艱辛的努力才能贏獲。同學(xué)們?yōu)樽约汗P下的人物設(shè)計語言，更當(dāng)如此?！疽园酌鑼懻Z言】描寫人物的語言，常用的還有白描技法。雖寥寥幾筆，卻能收到以少勝多的藝術(shù)效果。以白描寫語言時，要求作者用極其簡練的筆觸，表現(xiàn)人物的對話、心理活動，刻劃人物的性格。例如：①陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”（司馬遷《史記·陳涉世家》）－－通過陳涉與傭者簡短對話的描寫，將這位農(nóng)民起義領(lǐng)袖自小就胸懷大志的性格特征生動地表現(xiàn)出來。因了白描語言的尤為簡練，只有在具體事件中才能更好地刻畫人物個性化的語言。再如：②他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我兩三回勸他不必去；他只說，“不要緊，他們?nèi)ゲ缓茫　保ㄖ熳郧濉侗秤啊罚┄D―這是父親決心護(hù)送兒子過江上火車時說的話?！八麄儭奔础奥灭^里一個熟識的茶房”，本是單數(shù)，但這里用為復(fù)數(shù)，意思就有了明晰的層次感：別說這個熟識的茶房，就是別的任何人去，都比不上父親啊。無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？只言片語，卻重重展示父親的深摯之愛。③他拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死！灑家和你慢慢理會！”一頭罵，一頭大踏步去了。魯提轄回到下處，急急卷了些衣服盤纏，細(xì)軟銀兩，但是舊衣粗重都棄了，提了一條齊眉短棒，奔出南門，一道煙走了。（施耐庵《水滸傳》）――魯智深的簡短的兩句話語道出了他粗中有細(xì)的性格，確是在犯下命案后“急急”出逃的事件中表現(xiàn)出來的。例證而知，作品中的人物是靠語言活起來的。白描語言，應(yīng)緊扣特定環(huán)境及人物個性、經(jīng)歷、言行的突出之點(diǎn)，“不去描寫風(fēng)月，對話也決不說到一大篇?！保斞浮段以趺醋銎鹦≌f來》）白描語言的主要特點(diǎn)是：①不寫背景，只凸現(xiàn)主體；②不求細(xì)致，只務(wù)求傳神；③不尚華麗，只著意樸實(shí)。白描技法的注意之處是：①哪怕筆法粗疏，也須質(zhì)樸簡潔傳神，效果形象鮮明；②重點(diǎn)突出而不用精雕細(xì)刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯；③所用語言要省儉、概括，不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，切忌根柢淺薄的油滑之調(diào)和言之無物的八股之腔。四、知識積累及遷移【諸子百家】諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。1、儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。2、道家也叫道德家是中國先秦時期的一個思想派別。代表人物有老子、列子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。3、墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。4、法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，以韓非、李斯、商鞅為代表，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。5、名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。當(dāng)時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。6、陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。7、縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。8、雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”(《漢書·藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。9、農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。10、小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！?1、兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。12、方技家代表人物，遠(yuǎn)古有岐伯、俞拊，戰(zhàn)國有扁鵲、秦和，漢初有倉公，其中以扁鵲最為知名。13、醫(yī)家，泛指春秋戰(zhàn)國時期所有從醫(yī)的人，以扁鵲為代表，由于社會制度的變革，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意識型態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢，其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展?！緦懽鞅尘啊磕铀幍臅r代，各諸侯國掠奪性的戰(zhàn)爭頻繁不已，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎(chǔ)。公元前440年前后，墨子約29歲時，楚國準(zhǔn)備攻打宋國，請著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家鄉(xiāng)講學(xué)，聽到消息后非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領(lǐng)三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破腳爛，毫不在意，十天后到達(dá)楚的國都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到魯班，說服他停止制造攻宋的武器，魯班引薦墨子見楚王。墨子說：“現(xiàn)在有一個人，丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣；丟掉自己的白米肥肉，卻想偷鄰居的糠糟吃，這是個什么人呢？”楚王不假思索地答道“這個人一定有偷竊病吧！”墨子趁機(jī)對楚王說：“楚國方圓五千里，土地富饒，物產(chǎn)豐富，而宋國疆域狹窄，資源貧困。兩相對比，正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國，這不正如偷竊癖者一樣？如攻宋，大王一定會喪失道義，并且一定會失敗。”楚王理屈辭窮，借魯班已造好攻城器械為由，拒絕放棄攻宋的決定。墨子又對楚王說：“魯班制造的攻城器械也不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當(dāng)面演習(xí)一下攻與守的戰(zhàn)陣，看我如何破解它！”楚王答應(yīng)后，墨子就用腰帶模擬城墻，以木片表示各種器械，同魯班演習(xí)各種攻守戰(zhàn)陣。魯班組織了多次進(jìn)攻，結(jié)果多次被墨子擊