統(tǒng)編版高中政治選修3同步講義第3單元運(yùn)用辯證思維方法單元檢測(cè)試卷(三)(含詳解)

單元檢測(cè)試卷(三)(滿分：100分)一、基礎(chǔ)過關(guān)(每小題3分，共30分)在西部大開發(fā)過程中，各級(jí)黨委和政府以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法來分析和把握形勢(shì)，認(rèn)真研究并努力回答西部大開發(fā)面臨的重大理論和實(shí)際問題，使我們的思想觀點(diǎn)適應(yīng)新的發(fā)展要求。據(jù)此回答1～2題。1．運(yùn)用辯證思維的方法來分析和把握形勢(shì)，就必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。這是因?yàn)?)A．唯物辯證法是唯一科學(xué)的方法B．客觀世界本來就是一個(gè)普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和充滿矛盾的世界C．唯物辯證法是與形而上學(xué)根本對(duì)立的世界觀和方法論D．唯物辯證法為我們指明了當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的方向答案B2．“運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法來分析和把握形勢(shì)”，就是運(yùn)用辯證思維的方法來認(rèn)識(shí)事物。辯證思維的方法就是()A．承認(rèn)規(guī)律客觀性的世界觀B．一切從實(shí)際出發(fā)看問題的方法論C．用聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物和思考問題D．用綜合與分析的方法看問題答案C3．整體性是辯證思維的重要特征。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)必須用整體性的辯證思維的依據(jù)是()A．任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體B．整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”的關(guān)系C．辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物D．辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題的科學(xué)思維方法答案A解析回答本題必須將辯證思維的客觀依據(jù)與具體方法區(qū)分開來。B是整體性辯證思維的特征；C、D都是進(jìn)行辯證思維的具體方法，與題干要求不符。因此選A。4．正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映；人的具體感覺與抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映；人們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映。因而，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。上述結(jié)論的產(chǎn)生過程主要體現(xiàn)了()A．分析基礎(chǔ)上的綜合 B．綜合指導(dǎo)下的分析C．單純的分析 D．純粹的綜合答案A解析“正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)”“具體感覺與抽象思維”“過去、現(xiàn)在和未來的認(rèn)識(shí)”屬于分析，“意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映”屬于綜合，故A正確。5．黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作出了新的表述。其中，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。這體現(xiàn)了()A．從感性具體到思維具體B．從感性具體到思維抽象C．分析基礎(chǔ)上的綜合D．綜合指導(dǎo)下的分析答案D在對(duì)沙塵暴的科學(xué)考察中，科學(xué)家們認(rèn)定，人為破壞是首要原因。風(fēng)力、氣溫、降水等是形成沙塵暴的基本因素，土壤表層沙化是主要原因。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐，嚴(yán)重破壞了土壤表層，造成了土壤表層沙化。據(jù)此回答6～7題。6．為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐，造成巨大的危害。這一事實(shí)說明在思維方法方面應(yīng)()A．堅(jiān)持整體性辯證思維B．堅(jiān)持思維抽象C．堅(jiān)持思維具體D．堅(jiān)持用矛盾分析法分析問題答案A7．在對(duì)沙塵暴的科學(xué)考察中，科學(xué)家們運(yùn)用的科學(xué)思維方法是()A．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B．具體問題具體分析C．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)D．綜合指導(dǎo)下的分析和分析基礎(chǔ)上的綜合答案D8．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的道理是()A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B．矛盾特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D．質(zhì)變會(huì)引起新的量變答案C解析“奢靡之始，危亡之漸”，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。9．伽利略發(fā)現(xiàn)的落體定律，可以用一個(gè)公式簡略地表示：S＝eq\f(1,2)gt2。“S”表示物體在真空中的墜落距離，“t”表示墜落的時(shí)間，“g”表示重力加速度常數(shù)。落體定律揭示的是真空中的自由落體的運(yùn)動(dòng)定律。通常所說的落體運(yùn)動(dòng)是在大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的。把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不能不考慮空氣阻力的影響。上述材料描述的是科學(xué)思維抽象中的________環(huán)節(jié)。()A．分離B．提純C．簡略化D．理想化答案C10．我國的國徽?qǐng)D案中，五顆紅星寓意民族大團(tuán)結(jié)，天安門寓意中央人民政府，齒輪和麥穗寓意我國工農(nóng)聯(lián)盟的國家性質(zhì)。此國徽設(shè)計(jì)在思維過程中屬于()A．感性具體 B．思維抽象C．思維具體 D．感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)答案C解析根據(jù)材料可知，紅星、天安門、齒輪和麥穗都屬于感性具體，即客觀事物在人腦中的反映，然后對(duì)這三者分別賦予寓意之后，“民族大團(tuán)結(jié)”“中央人民政府”和“我國工農(nóng)聯(lián)盟的國家性質(zhì)”就成為了思維抽象，最后，人們?cè)趯?duì)這三者的寓意的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，將三者的寓意聯(lián)系在一起形成我國的國徽?qǐng)D案，所以最后形成的國徽?qǐng)D案就是這個(gè)思維過程的結(jié)果——思維具體。故本題選C。二、能力提升(每小題3分，共15分)11．“零和游戲”是指在一項(xiàng)游戲中，游戲者有輸有贏，一方所贏正是另一方所輸，游戲的總成績永遠(yuǎn)是零。例如，我們把贏計(jì)為“＋1分”，把輸計(jì)為“－1分”，那么，這兩人得分之和就是1＋(－1)＝0。從辯證思維的角度看，“零和游戲”()①只反映了事物數(shù)量的變化，忽視了事物的發(fā)展②是對(duì)事物未來發(fā)展趨勢(shì)的正確總結(jié)③缺乏辯證思維，片面地看待事物之間的相互關(guān)系④反映事物內(nèi)部要素此消彼長、優(yōu)化組合的整體性A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析“零和游戲”沒有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，沒有體現(xiàn)整體觀念，因此做不到互利共贏，①③入選，④排除；②錯(cuò)在“正確總結(jié)”，不選。12．習(xí)近平總書記指出，在近代以來漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進(jìn)行了太多太多的拼搏?，F(xiàn)在，中國人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量。材料表明()①量變是質(zhì)變的必要前提②事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中③人類社會(huì)總是在曲折的斗爭(zhēng)中反復(fù)④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析“中國人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量”，說明量變是質(zhì)變的必要前提，①符合題意；材料沒有涉及事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中，②不符合題意；人類社會(huì)總是在曲折的斗爭(zhēng)中向前發(fā)展，“總是在曲折的斗爭(zhēng)中反復(fù)”說法錯(cuò)誤，③排除；中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進(jìn)行了太多太多的拼搏，這為中華民族積累了強(qiáng)大能量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量，反映了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④符合題意。13．運(yùn)用抽象上升到具體的方法，其起點(diǎn)和中間環(huán)節(jié)分別是()A．抽象思維具體 B．感性具體思維抽象C．抽象感性具體 D．感性具體思維具體答案B14．過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作燃料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人們的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)，說明()A．客觀事物是不斷發(fā)展的B．實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同C．思維的能動(dòng)作用是無限的D．自然界的存在與發(fā)展是客觀的答案B解析A說的是客觀事物的發(fā)展，不符合題意，排除；C對(duì)事物能動(dòng)作用的表述是錯(cuò)誤的，思維的能動(dòng)作用再大，也只能是第二位的，受到物質(zhì)決定作用的制約，故不選；D是說自然界的客觀性，與題中材料無關(guān)，排除。15．運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，其目的在于()A．獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)B．獲得對(duì)事物的外部形象的認(rèn)識(shí)C．獲得對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)D．把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律答案D三、綜合拔高(共55分)16．閱讀材料，完成下列要求。京劇是中國戲曲藝術(shù)之翹楚，積淀著中華傳統(tǒng)文化的精華。但是，隨著電影、電視劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式和新媒體的快速發(fā)展，京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式因節(jié)奏緩慢、形式單調(diào)等，難以吸引年輕人尤其是“網(wǎng)生代”的關(guān)注，遭遇許多挑戰(zhàn)。新冠肺炎疫情期間，許多上海的文藝院團(tuán)和藝術(shù)家以內(nèi)容輕松、充滿人文關(guān)懷的短視頻、直播等“云劇場(chǎng)”形式，緩解人們的焦慮心情。京劇院老生演員、梅花獎(jiǎng)得主傅希如用京腔完成35秒不換氣趣味挑戰(zhàn)，該視頻收獲了約20萬次播放量。之后傅希如又推出一口氣念完長達(dá)230字京劇念白的視頻，吸引了不少網(wǎng)友參與挑戰(zhàn)。京劇里雖然有很多大段念白的戲，但以慢節(jié)奏居多，若只是為了好玩“加速”，就會(huì)跟人物、情緒不相符。傅希如的視頻之所以能點(diǎn)燃網(wǎng)友熱情，是因?yàn)檫@些片段經(jīng)過了精挑細(xì)選，如他選取的《白虎節(jié)堂》念白，就是林沖在情勢(shì)危急之下的申辯之詞，不僅符合網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)的難度，趣味“加速”也不會(huì)折損傳統(tǒng)戲曲的韻味。也正是非常時(shí)期的這場(chǎng)文藝戰(zhàn)“疫”，讓院團(tuán)與藝術(shù)家重新審視新媒體的傳播規(guī)律與“網(wǎng)生代”的審美需求。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀原理，分析為什么傅希如能夠以京劇點(diǎn)燃網(wǎng)友熱情。(6分)(2)結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用辯證思維的知識(shí)為京劇吸引年輕人尤其是“網(wǎng)生代”的關(guān)注提出合理化建議。(6分)答案(1)①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。傅希如在傳統(tǒng)京劇大段念白的基礎(chǔ)上，調(diào)整了節(jié)奏，使其符合網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)的難度。②辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。傅希如對(duì)京劇的再創(chuàng)作，既產(chǎn)生于傳統(tǒng)戲曲，又吸取、保留和改造傳統(tǒng)戲曲中積極的因素作為其存在發(fā)展的基礎(chǔ)。③辯證的否定是既肯定又否定、既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。傅希如這種藝術(shù)創(chuàng)作既保留了傳統(tǒng)戲曲的韻味，又克服了傳統(tǒng)戲曲的局限性，所以能夠點(diǎn)燃網(wǎng)友熱情。(2)①整體性是辯證思維的重要特征。要用全面的觀點(diǎn)看待京劇存在的問題，并從整體角度去思考如何幫助京劇吸引年輕人尤其是“網(wǎng)生代”的關(guān)注。②動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。要把京劇看成不斷變化的開放系統(tǒng)，借助電影、電視劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式和新媒體融合促進(jìn)京劇發(fā)展。③辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)有助于京劇吸引年輕人尤其是“網(wǎng)生代”關(guān)注的各種有效做法，決不輕信和盲從。17．古希臘哲學(xué)家芝諾有一個(gè)所謂的“飛矢不動(dòng)”的理論。他認(rèn)為，“飛行的箭是靜止不動(dòng)的”。其道理是：箭在飛行的某一時(shí)刻，必定是處在某一位置上，它不能同時(shí)占有兩個(gè)位置，因此，箭在這一時(shí)刻應(yīng)當(dāng)是靜止的。箭在這一個(gè)時(shí)刻靜止在這個(gè)位置，另一個(gè)時(shí)刻靜止在別的位置上，于是整個(gè)過程皆由這樣一系列的靜止構(gòu)成，而靜止的總和是不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的，靜止的總和當(dāng)然還是靜止！所以，飛行的箭是不動(dòng)的。運(yùn)用辯證思維的知識(shí)回答，芝諾“飛矢不動(dòng)”的邏輯錯(cuò)在哪里？(12分)答案芝諾的錯(cuò)誤在于：①他不懂得運(yùn)動(dòng)是間斷性和不間斷性的矛盾統(tǒng)一。②他不知道運(yùn)動(dòng)著的物體既在這個(gè)點(diǎn)上，同時(shí)又在不斷向前進(jìn)。③“飛矢不動(dòng)”的結(jié)論是形而上學(xué)的看法。④他割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，不了解運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的。18．“美麗中國”是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的最新目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出，綜合分析國際國內(nèi)形勢(shì)和我國發(fā)展條件，從二O二O年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來安排。第一個(gè)階段，從二O二O年到二O三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從二O三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！懊利愔袊?，美在山川、美在文化、美在歷史，更美在人文——最關(guān)鍵的是人。美麗也需要我們每一個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)去創(chuàng)造、去實(shí)踐。分清身邊的美與丑、節(jié)約身邊的每一滴水、拾起地上的一張廢紙、扶起摔倒的老人、陶冶高尚情操……美麗就在這些細(xì)節(jié)當(dāng)中?！懊利愔袊毙枰覀儾粩嗟匕l(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，更需要不斷地呈現(xiàn)我們的道德之美、人性之美。結(jié)合材料，運(yùn)用質(zhì)量互變的知識(shí)，分析我們?cè)撛鯓映尸F(xiàn)道德之美、人性之美。(9分)答案(1)任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。量變是質(zhì)變的必要前提，要注重量的積累。呈現(xiàn)道德之美、人性之美，要踏實(shí)從細(xì)節(jié)做起，從點(diǎn)滴做起，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住機(jī)遇、促成飛躍。借助“美麗中國”活動(dòng)的東風(fēng)，全面提升思想道德情操，使自己成為最美的人。(3)質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路，要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一?！懊利愔袊毙枰覀儾粩嗟厝グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，不斷地呈現(xiàn)我們的道德之美、人性之美。19．馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，從分析商品開始，通過揭示資本主義社會(huì)的各種矛盾，研究資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義生產(chǎn)的總過程，從而揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象發(fā)展到思維具體有什么啟發(fā)？(12分)答案實(shí)現(xiàn)從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是這類認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，它包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。(2)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。(3)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。20．雷電是一種自然現(xiàn)象。在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是天神發(fā)怒。直至近代，隨著富蘭克林、法拉第等人的積極探索，做了大量的實(shí)驗(yàn)，才揭示了電的本質(zhì)，人們才認(rèn)識(shí)到積