喚醒式德育課堂教學(xué)模式

“喚醒式德育課堂教學(xué)模式“喚醒激勵(lì)式”德育課堂教學(xué)模式研究岱岳區(qū)教育局教研室二0一0年五月“喚醒激勵(lì)式”德育課堂教學(xué)模式研究1、喚醒什么？就是把發(fā)生在學(xué)生身上的“視而不見、習(xí)以為常、反復(fù)無常、頑固不化”的不良道德行為習(xí)慣的內(nèi)心喚醒，從活生生的生活經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受中喚醒，從幼小心靈的內(nèi)心深處喚醒，從關(guān)注道德認(rèn)知和外部評(píng)價(jià)走向關(guān)注內(nèi)部喚醒，喚醒他們的道德情感、態(tài)度和價(jià)值觀，使之內(nèi)化為精神，錘煉為意志，陶冶為人格。喚醒四種現(xiàn)象視而不見習(xí)以為常反復(fù)無常頑固不化（無意識(shí)）（無習(xí)慣）（無毅力）（無意志）形成良好的態(tài)度、價(jià)值觀喚醒三個(gè)層面對(duì)學(xué)生——喚醒沉睡的心靈，點(diǎn)燃熱情的火種。對(duì)老師——喚醒空洞的說教，探究真實(shí)的生活。對(duì)課堂——喚醒蒼白的課堂，營造情感的動(dòng)場。（一）喚醒道德情感兒童道德品質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)，由知、情、意、行幾個(gè)部分組成。知，即道德認(rèn)識(shí)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。由于道德意志需在道德行為的實(shí)踐中表現(xiàn)和鍛煉成長，所以道德品質(zhì)也可以分為：道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三種基本的心理成份，三者是一個(gè)密切不可分割的統(tǒng)一整體。道德情感是人得到的需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心的體驗(yàn)。例如，一個(gè)人為集體做了好事而感到愉快，看到別人破壞了集體榮譽(yù)而產(chǎn)生厭惡情緒。在道德認(rèn)識(shí)和道德行為習(xí)慣中，必須滲透道德情感。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)偽君子?！币虼?，教師要善于培養(yǎng)和激發(fā)兒童的道德情感去推動(dòng)他們履行道德義務(wù)。按內(nèi)容來分，有階級(jí)情感、愛國主義情感、國際主義情感、革命人道主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)心、集體榮譽(yù)感、自尊心、自卑感等等。這些情感又都隨著人的認(rèn)識(shí)、信念、世界觀的形成和發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展起來的。兒童具有一定的道德動(dòng)機(jī)和懂得一些行為方式之后，有時(shí)還不一定能夠堅(jiān)持去做，甚至發(fā)生不道德的行為，這就牽涉到道德意志的問題。道德情感、道德認(rèn)識(shí)的高度發(fā)展就會(huì)形成道德信念。一個(gè)人，當(dāng)他把道德認(rèn)識(shí)變成個(gè)人行動(dòng)的原則，堅(jiān)信它的正確性，并且發(fā)自內(nèi)心要按這些原則去行動(dòng)，自己照著做了，就會(huì)感到心安理得；沒有做到就會(huì)感到內(nèi)疚不安；別人做到了，就會(huì)由衷的敬佩和贊頌；別人違背了這些原則，就會(huì)產(chǎn)生厭惡、鄙視等種種的內(nèi)心體驗(yàn)，這就是道德信念的表現(xiàn)。道德信念是道德動(dòng)機(jī)的較高形式，它是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力，能使道德行為出現(xiàn)堅(jiān)定性與一貫性，從而成為道德品質(zhì)形成中的關(guān)鍵因素。教學(xué)要力求使兒童的學(xué)習(xí)過程成為完整生命投入的過程，成為完整心理結(jié)構(gòu)參與的過程。面對(duì)他們參與的生活世界，他們的生命表現(xiàn)既有認(rèn)知，也有情感、意志和行為。在現(xiàn)實(shí)生活中這種種因素也總是在交互作用中同時(shí)發(fā)生、同時(shí)作用于生活。當(dāng)一個(gè)兒童遭遇到生活中某個(gè)事件、某個(gè)人時(shí)，他不僅在感知認(rèn)知：這是一件什么事？這是一個(gè)什么人？同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生這是件好事還是壞事、這人是好人還是壞人的問題。隨之而萌發(fā)相應(yīng)的情意、態(tài)度，然后是一定的行為。但在以往的課程中往往割裂了人的各種心理因素，或是片面強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，分離其與一定認(rèn)知、情感傾向之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)的過程不僅要經(jīng)受認(rèn)知的挑戰(zhàn)，從中獲得理智上的滿足，更重要的是要在情感、心靈的充盈中獲得精神的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅包括知識(shí)的獲得、認(rèn)識(shí)水平的提高，更包括正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使他們既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事，在做事中學(xué)做人，在做人的關(guān)照下學(xué)做事。在課堂教學(xué)中，教師要充分挖掘和發(fā)展教材的情境因素，有機(jī)地營造和渲染出一種讓學(xué)生感到美好的、親切的、喜愛的學(xué)習(xí)氛圍，這樣使原來那種枯燥乏味的思想教育變成一種有滋有味的精神享受。培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，讓他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要在長期生活中形成一定的基本的待人處事的價(jià)值觀念和思考問題的取向。如換位觀：假如我是你，假如你是我。生態(tài)觀：我離不開你，你也離不開我。共贏觀：大家好，才是真的好。對(duì)話觀：商談、溝通、理解、認(rèn)同。分享觀：共同分享、助人為樂。多元觀：辯證的看待問題，寬容他人。在這樣的思想指導(dǎo)下，課堂教學(xué)中，要在發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在德性上下功夫。（二）喚醒道德生活亞里士多德把道德分為心智和德性兩個(gè)方面，心智方面的道德已知識(shí)為基礎(chǔ)，是可以教授的；但德性方面的習(xí)慣，卻是不能教授的，只能在生活中形成。杜威也認(rèn)為，“教育即生活”，“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德的目標(biāo)，也沒有什么目的”。關(guān)注學(xué)生道德生命自由成長的主體道德教育，必須在生活世界中進(jìn)行。因?yàn)樯畹氖澜?，是生命存活的世界，是生命求得意義和價(jià)值的活動(dòng)。個(gè)體生命的發(fā)展不在抽象的科學(xué)世界，而在富有人性的完整生活世界；個(gè)體的道德，作為生命的靈魂和核心，不在于道德的知識(shí)和行為技能，而在于心靈的感應(yīng)。感應(yīng)只發(fā)生在真實(shí)生活和具體情境中，所以，個(gè)體道德生命的發(fā)展是生活和道德的結(jié)合點(diǎn)。認(rèn)知性的道德教育課程，只能教給學(xué)生知識(shí)性的道德概念，受教育者把道德理論、規(guī)范、準(zhǔn)則作為知識(shí)掌握，獲得的是“關(guān)于道德的觀念”，而非內(nèi)在于人的“道德觀念”。即便是通過認(rèn)知模式，形成了道德的認(rèn)知，區(qū)分善惡的道德選擇和判斷能力，但這本身也消解了道德教育的實(shí)踐性，導(dǎo)致“言”“行”分離，甚至有“言”無“行”。新課程基于“道德存在于人的整個(gè)生活中”的理念，把品德教育寓于生活教育和社會(huì)常識(shí)教育之中，或者說，讓品德教育回歸生活。我們的品德教育和社會(huì)生活常識(shí)教育在新課程中不搞“兩張皮”，而是要融為一體。人的生活、社會(huì)的生活，也就是充滿道德關(guān)系和道德問題的生活。教育學(xué)生熱愛生活、學(xué)會(huì)生活，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程，也就是啟發(fā)學(xué)生道德自覺的過程。從這個(gè)意義上說，新課程中的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育，它要避免的是純學(xué)科化的德育和那種生硬的說教。新課程的品德教育重視教育過程中學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，追求“使學(xué)生受到教育并避免學(xué)生感覺有人在教育他”這樣一種“潤物無聲”的意境。教學(xué)中，要以“真實(shí)”的生活事件為主；以普通的生活事件為主；以日常生活事件為主；以今天的生活事件為主；以首屬群體（家庭、學(xué)校、鄰里等）中的生活為主。道德知識(shí)的掌握和道德認(rèn)知的發(fā)展，也只有扎根于生活之中才有意義，才會(huì)產(chǎn)生道德情感、道德信念，付諸于道德實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為道德行為。俗話說，水滴石穿。同樣兒童良好道德的形成也不是一蹴而就的，它不是靠單純的說教能奏效的，而是需要在生活中不斷積累，逐步養(yǎng)成的。別人說上千萬遍，也抵不上自己親自做一遍。兒童從體驗(yàn)中獲得的情感是最樸素、最真誠，也是最難忘的，體驗(yàn)教育正是組織和引導(dǎo)少年兒童在親身的實(shí)踐中，把做人、做事的基本道理內(nèi)化為美好的情感，從而轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過程。孩子們的情感正是在一次又一次的體驗(yàn)和一次又一次的感悟中不斷發(fā)展、深化的，他們?cè)隗w驗(yàn)中感悟，在感悟中成長。2、從《笑談藝術(shù)人生》到“德育課堂教學(xué)模式”《藝術(shù)人生》從2000年開播到現(xiàn)在，朱軍已經(jīng)主持了200多期節(jié)目，訪問了200多位嘉賓。在《藝術(shù)人生》中沒有空泛的政治宣言，沒有虛情假意，個(gè)人、伴侶、兒女成為最主要的話題，友情、愛情、親情成為傾訴的重點(diǎn)，在坎坷、病痛、失落前的勇氣、樂觀、豁達(dá)成為欄目的主旋律?！皞€(gè)人獨(dú)一無二的故事，大眾所能共鳴的感情和思想?！笔恰端囆g(shù)人生》的立足之點(diǎn)。馮鞏與朱軍表演的小品《笑談藝術(shù)人生》，道出了朱軍主持《藝術(shù)人生》的四招成功秘訣——“套近乎、憶童年、拿照片、把琴彈”。節(jié)目從回顧藝術(shù)家的藝術(shù)生涯開始，主持人與嘉賓便展開了面對(duì)面地真誠地交流，有時(shí)拿出了老照片，有時(shí)播出了提前采訪的錄像片段，有時(shí)把親朋好友請(qǐng)到了現(xiàn)場，用頗具生活化的藝術(shù)手法，打動(dòng)了每一個(gè)觀眾的心，在情與理的交融中對(duì)人生的感悟得到了升華，有時(shí)流出的是激動(dòng)的淚水，有時(shí)流出的是辛酸的淚水，有時(shí)流出的是幸福的淚水。“回顧——交流——激情——感染”是多么生活化、開放化、情感化的訪談過程??！品德與生活、品德與社會(huì)學(xué)科，不正是需要這樣的教學(xué)過程嗎？①教學(xué)過程要開放化，開放的時(shí)空，可以提前進(jìn)行搜集、調(diào)查、采訪等活動(dòng)；開放的內(nèi)容，用教材教，而不是教教材；開放的方法，只要教育有效，方法可以不拘一格；開放的過程，把40分鐘向前延伸，向后拓展，落實(shí)德育的實(shí)效性；開放的評(píng)價(jià)，質(zhì)性的、量化的、過程的、終結(jié)的，通過多元評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。②教學(xué)過程要生活化，課堂即生活，生活即教育，從學(xué)生身邊的、周圍的人或事，充分展開交流活動(dòng)，這樣的教育才有針對(duì)性，才有實(shí)效性，才能避免課堂教學(xué)中“假、大、空”現(xiàn)象的再生。③教學(xué)過程要情感化，以情感人，以情育人，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。在對(duì)孩子所有的教育中，情感教育是必不可少的。一個(gè)人一生中許多精彩的故事、偉大的行為都來自于情感。情感教育是道德情操形成的真正基礎(chǔ)，是理智的動(dòng)力，是人生的一種巨大力量。培養(yǎng)孩子愛的情感，喚醒孩子身上沉睡的巨大的愛的潛能，是教育的一個(gè)重要目的。良好的情感教育能造就孩子超乎常人的毅力、耐心，并在不同的領(lǐng)域做出杰出的成就。擁有完善、忍耐、可貴愛心的孩子總能克服各種障礙，最終走上人生的成功之路?！皢拘咽健钡掠n堂教學(xué)模式的建構(gòu)套近乎—憶童年—拿照片—把琴彈創(chuàng)設(shè)情境—探究交流—拓展深化—激情感染（引入交流主題）（探究生活德育）（升華道德認(rèn)識(shí)）（激發(fā)道德情感）“喚醒式”德育課