北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育馬克思主義1~6作業(yè)

北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育馬克思主義1-6作業(yè)中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育《馬克思主義基本原理概論》作業(yè)1答題.建設(shè)社會主義先進文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是：D.辨證的否定的原理.愛因斯坦的相對論揭示：D.時間和空間相對性.下列選項中，正確揭示了認(rèn)識的本質(zhì)的是：A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映4.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是：B.形而上學(xué)唯物主義5,唯物辯證法的總特征是：A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點.唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)：C.人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量.在社會發(fā)展中起決定作用的是：D,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾.16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明：D.實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn).唯物辯證法的實質(zhì)與核心是：C,對立統(tǒng)一規(guī)律10.生產(chǎn)方式是：D,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一11.時間和空間“離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都只是在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。這段話是說：B,時間和空間是物質(zhì)的存在形式12,德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的：B,辯證法思想13,直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：B.認(rèn)識中“源”和“流”的關(guān)系14.生產(chǎn)力范疇反映的是：C.人與自然之間的關(guān)系15.馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是：D.實踐的16.馬克思主義的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一于它的：D,實踐性.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在：D.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律18.哲學(xué)的基本問題是：A,物質(zhì)和意識的關(guān)系問題.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于：B.不懂得一般和個別的辯證關(guān)系20.一種理論是不是真理，根本之點是看它：B.是否與客觀實際相一致.在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是：D.生產(chǎn)方式22.辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是:C實踐的觀點23.劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：.A.經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn).下列選項中，正確表述了實踐含義的是：D.實踐是主體改造和探索客體的社會性物質(zhì)活動25.馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是：C.生產(chǎn)力的不同水平.下列選項中，正確表述了認(rèn)識的客體的含義的是：A.認(rèn)識的客體是主體實踐和認(rèn)識的對象27.任何科學(xué)真理都不能窮盡對事物的認(rèn)識，都是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理都具有：B.相對性.唯心主義運動觀的根本錯誤就在于：D.否認(rèn)運動對于物質(zhì)的依賴性29.下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是：B.法國啟蒙思想.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為：A.人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者.對物質(zhì)和意識哪個是第一性問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩大基本派別是：A.唯物主義和唯心主義.階級斗爭是階級社會發(fā)展的：^直接動力.一個完整的認(rèn)識過程，需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是:C.理論付諸實踐34.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是:C.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識第二性35.生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是：B.生產(chǎn)資料的所有制形式.古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一次也不能踏進同一條河流。這是一種：C.相對主義詭辯論的觀點.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是：C.理論聯(lián)系實際.下列選項中，正確表述一個完整認(rèn)識過程的是：C.實踐認(rèn)識實踐.唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯(lián)系的觀點，另一個是：B.永恒發(fā)展的觀點40.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的：C.物質(zhì)性41.社會革命的最深刻根源在于：A.社會基本矛盾的激化42.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是：D.參加社會實踐.古詩云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年?！边@是用神話形式說明時間：D.是相對的.提示事物發(fā)展趨勢和道路的規(guī)律是：A.否定之否定規(guī)律.階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級社會發(fā)展的：口.直接動力46.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是：D.客觀實在性.在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次，千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機和活力，是因為：B.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進的理論品質(zhì)中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育《馬克思主義基本原理概論》作業(yè)2答題.“狼孩”沒有意識，這一事實說明：B.意識是社會的產(chǎn)物2,判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是先進或落后的標(biāo)志是：B.生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力狀況3,哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)：C.世界是統(tǒng)一的4,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指：（）1.它是知識形態(tài)的生產(chǎn)力2,它是一種潛在的生產(chǎn)力3,它是一種直接的生產(chǎn)力4.它滲透到生產(chǎn)力要素中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力：C.1、2、4.意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是：B,參加社會實踐.運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)在（）①動中有靜，靜中有動②任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③運動和靜止不可以截然分開④靜止是運動的特殊狀態(tài)⑤運動是靜止的特殊狀態(tài)：B.①②③④.物質(zhì)和運動的關(guān)系表現(xiàn)為（）①物質(zhì)是運動的主體②運動是物質(zhì)的根本屬性③運動是物質(zhì)的運動④物質(zhì)是運動的物質(zhì)⑤物質(zhì)與運動在一定條件下可分離：C.①②③④.人類區(qū)別于動物界的根本特征是：A.制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動9.意識的能動作用包括（）①改變客觀規(guī)律的能力②能對物質(zhì)起決定作用③通過實踐能動地改造物質(zhì)世界④能認(rèn)識世界的本質(zhì)及其規(guī)律⑤直接控制并影響人體機能和狀況：D.③④⑤.意識的能動作用包括（）①改變客觀規(guī)律的能力②能對物質(zhì)起決定作用③通過實踐能動地改造物質(zhì)世界④能認(rèn)識世界的本質(zhì)及其規(guī)律⑤直接控制并影響人體機能和狀況：D.③④⑤.要判斷一種觀點的是非對錯，下列說法中正確的是：D.以實踐的效果定是非11.國家的實質(zhì)是：B.經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的暴力機構(gòu)12.把真理歸結(jié)為絕大多數(shù)人普遍同意的觀點，其性質(zhì)是：8.唯心主義的.人們發(fā)現(xiàn)和掌握真理的能力，要受到（）①社會實踐水平的限制②歷史條件的限制③絕對真理無限性的限制④客體可知性的限制⑤主體經(jīng)驗、認(rèn)識水平的限制：D.①②⑤.地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約和影響作用，但對社會發(fā)展不起最主要的決定作用。下列哪一個不是其起決定作用的原因：C.人類生存和發(fā)展以來于地理環(huán)境.實踐的基本特點表現(xiàn)在它是（）①人的有意識的理性活動②人的自覺的能動活動③在意識指導(dǎo)下的有目的的活動④人們感性的物質(zhì)活動⑤社會的歷史的活動：A.②③④⑤.生產(chǎn)力系統(tǒng)中獨立的實體性因素包括：（）①勞動對象②勞動資料③科學(xué)技術(shù)④勞動者：D.①②④.對一個事物的認(rèn)識運動往往要經(jīng)過多次反復(fù)，是因為（）①事物本身發(fā)展的復(fù)雜性②對事物發(fā)展的規(guī)律性有個認(rèn)識過程③事物本質(zhì)的暴露有個過程④人們的實踐和認(rèn)識條件的歷史性⑤認(rèn)識能力的局限性：A.①③④⑤.下列活動屬于實踐基本形式的有（）①農(nóng)民興修水利工程②漁民出海捕魚③鋼鐵工人冶煉鋼鐵④科學(xué)家做物理實驗⑤文藝演員表演節(jié)目：B.①②③④.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是：D.自然界與社會的關(guān)系.人們的思想觀念、動機目的、計劃理想的實現(xiàn)程度，取決于它們：A.是否符合客觀規(guī)律和客觀要求.社會物質(zhì)生活條件是指：C.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式.真理的性對性是指任何真理都是（，①對世界某一個范圍、部分的認(rèn)識②對運動的一個過程階段的認(rèn)識③對事物一定層次的認(rèn)識④對事物有限度的、近似正確的認(rèn)識⑤包含有錯誤成分的認(rèn)識：B.①②③④.按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項中屬于物質(zhì)的有（）①電磁場、引力場②階級、國家、政黨③生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系④城市建設(shè)規(guī)劃⑤國家的方針、政策：D.①②③.宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化對竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@一事實體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：C.意識是對客觀世界的能動反映.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是：B.社會實踐26.人的知識歸根結(jié)底來源于：D.實踐活動.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明：C.意識受主體狀態(tài)的影響28.生產(chǎn)關(guān)系是指:A.人們在社會生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系.辯證唯物主義認(rèn)為空間、時間是（）①物質(zhì)運動的存在形式②運動著的物質(zhì)的基本形式③同物質(zhì)運動不可分的④有限與無限的辯證統(tǒng)一⑤絕對不變的：C.①③④.生產(chǎn)力是指：D.解決社會同自然矛盾的實際能力.下列選項中表示時間一維性的有（）①“莫說年紀(jì)小，人生容易老”②“機不可失，時不在來”③“盛年不再來，一日難再晨”④光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回⑤失落黃金有分量，錯過光陰無處尋：C.①③④.人類一切知識、認(rèn)識既有相對性又有絕對性，這是：A.辯證唯物主義觀點.先有工程設(shè)計圖，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明：C.意識對物質(zhì)有能動作用34.錯誤思想歸根結(jié)底來源于：C.客觀物質(zhì)世界.在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的有（）①心外無物②存在就是被感知③物是絕對觀念的外化④理在事先⑤人的理性為自然立法：A.①②⑤.生產(chǎn)關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，其中基本的起決定作用的因素是：D.生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系37.科學(xué)證明，人腦是：C思維的器官.對一個復(fù)雜正確認(rèn)識往往要經(jīng)過：D.由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù).感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系是（）①感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識②理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識③感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識④感性認(rèn)識中包含有理性認(rèn)識的因素⑤理性認(rèn)識中包含有感性認(rèn)識的因素：D.②③④⑤.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明：C.真理具有相對性.真理的相對性是指任何真理：A.都是對客觀世界一定范圍、領(lǐng)域和一定層次的近似正確的認(rèn)識42.意識對物質(zhì)的依賴性，表現(xiàn)在（）①意識的物質(zhì)器官是人腦②意識的物質(zhì)載體是語言③意識的內(nèi)容是客觀的④意識依賴于人的心理狀態(tài)⑤意識受世界觀的決定和支配：A.①②③.生產(chǎn)關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括：（）1.物質(zhì)生產(chǎn)過程中各種關(guān)系的總和?2.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系?3.人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系?4.產(chǎn)品分配關(guān)系及由它所決定的消費關(guān)系：B.2、3、4.理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（）①理性認(rèn)識必須是正確的②從實際出發(fā)③理性認(rèn)識被人民群眾掌握④要通過中介環(huán)節(jié)⑤要有正確的實踐方法：C.①②③④⑤.生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，其決定作用主要表現(xiàn)在:（）①生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人