價值取向多元化背景下大學(xué)生信仰教育的問題及路徑探析

第第頁價值取向多元化背景下大學(xué)生信仰教育的問題及路徑探析在價值取向多元化背景下分析了大學(xué)生信仰教育的問題，從教育環(huán)境、教育模式、教育內(nèi)容三個角度入手，對目前大學(xué)生信仰教育的途徑進(jìn)行了分析和總結(jié)。

價值取向當(dāng)代大學(xué)生信仰教育

一、前言

信仰教育是關(guān)于人生最高價值追求，是關(guān)于人生“終極關(guān)懷”的教育。大學(xué)生信仰教育的目標(biāo)是堅定馬克思主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。而在現(xiàn)階段則是樹立社會主義核心價值觀，堅定社會主義信仰。然而，在價值取向多元化的今天，部分大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)信仰危機(jī)，甚至是信仰缺失。比如，一些學(xué)生把追求“白、富、美”“高、富、帥”當(dāng)做自己的信仰。因此，針對大學(xué)生信仰教育出現(xiàn)的問題，高校必須加強(qiáng)信仰教育，重構(gòu)大學(xué)生信仰的精神家園，這樣才能更好的促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，成為以后對社會有用的人才。

二、目前大學(xué)生信仰教育存在的問題

1.大學(xué)生信仰教育環(huán)境復(fù)雜化

改革開放以來所取得的成就，為大學(xué)生信仰教育提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得我們的信仰教育更具說服力。同時，市場經(jīng)濟(jì)對教育資源的有效配置，推動著我們的高等教育事業(yè)健康快速發(fā)展。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，由于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟(jì)要求市場主體的多元化，導(dǎo)致了利益主體的多樣化、經(jīng)濟(jì)組織形式的多樣化、分配方式的多樣化等，這一系列的變化沖擊著高校的育人環(huán)境，影響著大學(xué)生的信仰教育。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，校園內(nèi)“洋”氣盛行，“西”風(fēng)勁吹，這些容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，部分學(xué)生自我意識膨脹，吹捧信仰無用論，信仰教育越發(fā)困難。

2.大學(xué)生信仰教育內(nèi)容抽象化

當(dāng)前大學(xué)生信仰教育存在的突出問題就是信仰教育內(nèi)容陳舊，重理論輕實(shí)踐，泛政治化、抽象化。如果信仰教育的內(nèi)容脫離了大學(xué)生面臨的實(shí)際，就難以使其在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴；如果信仰教育的內(nèi)容僅僅局限于對馬克思主義基本知識的傳播，把極具思想性的政治理論課變成了枯燥的知識傳播課程，就難以使其形成共產(chǎn)主義信仰，或者只“信”不“仰”；如果信仰教育的內(nèi)容刻意追求學(xué)科體系的完整性，使得教育內(nèi)容抽象和理論化，遠(yuǎn)離了大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和發(fā)展等切身利益，就難以引起學(xué)生的興趣，甚至?xí)獾酱髮W(xué)生的反感。

3.大學(xué)生信仰教育方法單一化

信仰教育要取得預(yù)期的成效，與教育方法的多樣性、可行性、科學(xué)性有著緊密的關(guān)系?？墒悄壳按髮W(xué)生信仰教育主要通過發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用，其教育方法、授課方式單一，這種枯燥、強(qiáng)制性、填鴨式的教育方式不會收到良好的教育效果，甚至?xí)獾脚懦饣虍a(chǎn)生反感情緒，但部分教育者對此卻置之不理、熟視無睹。教師機(jī)械地，缺乏活力地重復(fù)著講了若干遍的理論知識，學(xué)生只能動地接受，即使有不同的觀點(diǎn)也只是在課下跟同學(xué)交流，或者通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄自己的不滿。信仰是一種自發(fā)的行為，靠強(qiáng)迫不可能樹立信仰。我們強(qiáng)迫大學(xué)生信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義，卻往往適得其反，最終使信仰變成應(yīng)付各種考試的工具。

三、價值取向多元化背景下大學(xué)生信仰教育的路徑探析

1.多角度優(yōu)化信仰教育環(huán)境

隨著改革開放步伐的加快，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，我們處在社會發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期和社會轉(zhuǎn)型期。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)國際環(huán)境，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，優(yōu)化教育環(huán)境是關(guān)鍵。

優(yōu)化教育環(huán)境需要從社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境三個角度入手，切實(shí)改進(jìn)當(dāng)前日趨惡劣的信仰教育環(huán)境。社會環(huán)境的優(yōu)化需要黨和“一府兩院”緊緊依靠黨紀(jì)國法，徹底扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，堅決懲治部分黨員干部為了一己私利貪污腐敗、弄虛作假。同時還要發(fā)動社會力量，解決社會問題、消除種種社會不良現(xiàn)象。學(xué)校環(huán)境的優(yōu)化重在做好大學(xué)校園文化的構(gòu)建和發(fā)展。校園文化所具有的特定的文化氛圍和精神環(huán)境是大學(xué)生信仰教育不可缺少的重要組成部分，健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個莊重而有形的心靈家園。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化一方面要從道德角度培育社會主義榮辱觀，使得大學(xué)生自覺約束其網(wǎng)絡(luò)言行；另一方面還要從法律角度制定相關(guān)的規(guī)章制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。

2.創(chuàng)新中發(fā)展信仰教育模式

當(dāng)今社會多元化的價值取向相互碰撞，所以我們的信仰教育要創(chuàng)新教育模式，探索具有科學(xué)性、實(shí)效性的多樣化教育方法。信仰教育以人為對象，解決人的價值取向和立場觀點(diǎn)問題，從而建構(gòu)人的精神家園的教育活動。因而，教育方法上必須堅持以人為本，聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際的思想困惑、把理論教育與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、理性的觀察問題、思考問題?？隙ㄋ麄兏矣谫|(zhì)疑、勇于批判的思想特征，并利用他們的主體參與意識鼓勵他們參加社會實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上曉之以理、動之以情，以理論說服、心靈震撼、情感感化的方式使他們認(rèn)識到到崇高的理想信念對于人生的重要性，從而將樹立共產(chǎn)主義信仰變成自己的自覺行動。

3.社會主義核心價值體系貫穿大學(xué)生信仰教育全過程

新形勢下推進(jìn)大學(xué)生信仰教育，必須堅持社會主義核心價值體系在大學(xué)生信仰教育中的主導(dǎo)地位，使其牢固樹立社會主義核心價值觀。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須從理論和實(shí)踐兩個層面全面理解和執(zhí)行社會主義核心價值體系。就理論層面而言，在大學(xué)生信仰教育過程中必須對理論有著系統(tǒng)性的把握和科學(xué)的定位：馬克思主義指導(dǎo)思想是大學(xué)生信仰教育的靈魂，中國特色社會主義共同理想是大學(xué)生信仰教育的主題，愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是大學(xué)生信仰教育的精髓，社會主義榮辱觀是大學(xué)生信仰教育的道德基礎(chǔ)。就實(shí)踐層面而言，要將實(shí)踐履行作為信仰教育的強(qiáng)化平臺。馬克思主義認(rèn)識論指出，人的認(rèn)識遵循著“認(rèn)識――實(shí)踐――再認(rèn)識――再實(shí)踐”的發(fā)展規(guī)律，這也是人的信仰形成和發(fā)展規(guī)律。要用社會主義核心價值體系有效回應(yīng)在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新思潮、新現(xiàn)象和新問題，化解大學(xué)生在信仰領(lǐng)域的質(zhì)疑、迷茫和困惑等問題，引導(dǎo)大學(xué)生做到理性思考與實(shí)踐檢驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，從而牢固樹立共產(chǎn)主義信仰。

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