講歷史人物故事作文【范文4篇】

2/2講歷史人物故事作文【范文4篇】特殊是其中的話題作文，作文依據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、談?wù)撐?。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是我收集整理的講歷史人物故事作文【范文4篇】，盼望對大家有所關(guān)心。

講歷史人物故事作文【范文4篇】一

戰(zhàn)國初期，七雄爭立，戰(zhàn)斗頻繁，而吳起所在的衛(wèi)國較弱，是列強(qiáng)爭奪的對象。誕生于富有之家而又胸懷雄才大略的吳起，面對四分五裂、千瘡百孔的祖國，不吝錢財(cái)，四處奔跑，立志干一番大事業(yè)，為祖國統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。結(jié)果功名未成，耗盡了家產(chǎn)，遭到鄉(xiāng)里的諷刺和譏笑。一氣之下，離衛(wèi)到魯去游學(xué)。

吳起到了魯國，受業(yè)于孔子名徒曾參門下，晝夜苦讀，學(xué)習(xí)治國本事。母親病亡，吳聞?dòng)嵮鎏毂?，旋即收淚，誦讀如故。曾參見吳起不奔母喪，視他為忘本之人，與其斷絕了師生關(guān)系。吳起審時(shí)度勢，毅然棄儒道改學(xué)兵法。三年業(yè)就，經(jīng)相國公儀體的推舉，被魯穆公任為大夫。

公元410年，戰(zhàn)國七雄之一的齊國興師伐魯。魯穆公任吳起為將，率兵二萬，抗齊衛(wèi)魯。當(dāng)時(shí)，齊強(qiáng)魯弱，魯軍不是齊軍的對手，但吳起擅長用兵，不與敵正面交鋒。當(dāng)齊將張丑佯稱講和，到魯軍中探虛實(shí)時(shí)，吳起將其精銳隱藏，令其老弱病殘者留守營帳。并設(shè)宴款待張，裝出怯戰(zhàn)申和的樣子。齊軍受了蒙蔽，認(rèn)為魯軍不堪一擊，貿(mào)然進(jìn)犯。吳起乘其麻痹松懈，暗調(diào)兵將，指揮精銳，從三面突然開展反攻，齊軍倉猝應(yīng)戰(zhàn)，一觸即潰，大敗而逃。齊魯之戰(zhàn)，顯示了吳起杰出的軍事指揮才能，但也因此遭到齊國的離間和魯國大臣們的詆毀。而魯穆公卻輕信讒言，欲對吳起削職究罪。吳起自知留在魯國已不行能有所作為，遂投奔到了廣納賢士的魏國，以求另創(chuàng)一番事業(yè)。

此時(shí)，魏國已經(jīng)興起變法革新運(yùn)動(dòng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面正樂觀進(jìn)行改革。國君魏文候求才若渴，任吳起為大將，受命伐秦，連克五城，占據(jù)了全部西河地區(qū)(今陜西省大荔縣以東地區(qū));接著又幫助樂羊毀滅了中山國，協(xié)作韓、趙聯(lián)軍戰(zhàn)敗了齊國。從今，吳起的軍事才能得以充分發(fā)揮。他在魏國27年間，先后與各國諸候大戰(zhàn)76次，獲全勝64次，“辟土四周，拓地千里”。使魏國成為戰(zhàn)國七雄中最強(qiáng)的一個(gè)諸候國。吳起在長期的戰(zhàn)斗中積累了豐富的閱歷，并寫出了《吳子兵法》48篇，給后人留下了珍貴的軍事理論財(cái)寶。

吳起既是一位杰出的軍事家，又是一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的、勇于改革的政治家。吳起在魏任西河守期間，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上實(shí)行重大改革，成果卓著，受到魏武候器重，后受讒逃奔楚國，任令伊，輔佐楚悼王實(shí)行變法，實(shí)行了“明法審令”、“罷無能、廢無用”(《史記·孫子吳起列傳》)、精簡機(jī)構(gòu)、裁減冗員、取消公族特權(quán)、節(jié)省經(jīng)費(fèi)開支、加強(qiáng)軍事建設(shè)等一系列重大改革措施，使楚國很快強(qiáng)盛起來?！澳掀桨僭?，北并陳、蔡，都三晉，西伐秦”(《史記·孫子吳起列傳》)，威震八方，雄稱天下。

吳起變法的鋒芒直指奴隸主，觸犯了權(quán)臣貴戚的利益。楚悼王死后，吳起遭舊貴詆毀被殺。但他的軍事著作《吳子兵法》和政治上變法革新的主見，至今還產(chǎn)生著樂觀影響。

講歷史人物故事作文【范文4篇】二

他，是事了拂衣去，深藏身與名的瀟灑拘束；他，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的傲慢；他，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來的傲岸。他，就是我華夏的詩仙——李白！

他的一生也是那么凄慘，十三歲時(shí)被生活所逼迫，仗劍游國。一柄青蓮劍，斬?cái)嗔巳康膲m世糾葛；一聲長歌，道盡了心中全部的無奈。到了三十歲，三入長安，第一入，留下“行路難，歸來送”之語，其次入，留下“古來共嘆息，流淚空沾裳”，第三入，什么也沒留下，便走了。舉起酒，一飲而盡，孤身一人，浪跡天下。這一切，怪，也就怪君主昏庸，也怪他不該生于那時(shí)，讓他一生不得志，懷才不遇。

當(dāng)我頌出“我本不棄世，世人自棄我”時(shí)，眼前的他，一口一口的飲著杯里的酒，靠在樹上，望著天上那一輪圓月，眼角一滴晶瑩，是啊，這一日，世人或許都與家人一起品嘗佳肴吧，自己在今日卻要與知己告辭，呵。

半夜醒來，皎皎月光投射在地上，吾憶起那“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)?！彼?，坐在床邊，望著那輪明月，故人的歡聲笑語出現(xiàn)在他眼前，他伸手，想去抓住他們，可是手一摸，卻只是摸住了一抹虛無，是啊，他們怎么可能在這里，攤開宣紙，提筆，寫下《靜夜思》一詩，流傳至今。

“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！碑厴I(yè)那天，我拉著同學(xué)的手，腦海中出現(xiàn)起這首詩。當(dāng)時(shí)的你，是否也是這樣，不舍得拉著有人，且不得不松開他的手，任他離去，看著他遠(yuǎn)去，最終變成一個(gè)小黑點(diǎn)，消逝在原野上，心中無限凄涼。

這就是他，大唐的詩仙——李白。

講歷史人物故事作文【范文4篇】三

"歷史故事與人生哲理"短文二十篇

磚兒何厚，瓦兒何薄

馬德

林沖被高太尉陷害刺配滄州。在野豬林，董超和薛霸受陸虞侯的指使，要趁機(jī)結(jié)果了林沖的性命。就在薛霸舉起水火棍，往林沖的腦袋劈下來的剎那，松樹背后突然雷鳴似地喊了一聲，一條禪杖飛了過來。隨后，花和尚魯智深便跳將出來，嚇得董薛二人大氣不敢出。魯智深扯出戒刀，割斷捆綁林沖的繩子之后，開口便是一句：“兄弟，灑家憂得你好苦?！?/p>

從世俗的層面講，魯智深根本犯不上冒死去救林沖。由于，他們不過是幾面之緣。第一次見面，是魯智深在大相國寺為一伙潑皮無賴們耍禪杖，被墻外的林沖觀察，他不由得贊了一句：“端的使得好！”再后來，就是魯智深陪著林沖喝過幾回悶酒。也就是說，他們之間除了英雄間的惺惺相惜，根本談不上交情。

倒是陸虞侯這廝，怎么也讓人想不到他會(huì)害了林沖。他倆是什么交情呢？富安第一次向高衙內(nèi)介紹時(shí)說：“陸虞侯陸謙，他和林沖最好?！蹦敲矗譀_怎么評價(jià)他們的關(guān)系呢？火燒草料場后，林沖一腳踏住陸虞侯的胸脯，一手拔出刀來，擱在他的臉上，罵道：“奸賊，我自幼與你相交，今日倒來害我！”你瞧瞧，原來，這陸虞侯打小就跟林沖好得一塌糊涂。

——最好的哥兒們，下了最狠的毒手。

再說說盧俊義。他被吳用誆騙到梁山，小住了一陣子?；貋砗?，就被梁中書抓進(jìn)了大牢。

管牢的節(jié)級（牢頭）是一個(gè)叫蔡福的人，在打過盧俊義三十殺威棒之后，預(yù)備回家一趟。他剛出門，墻下轉(zhuǎn)過一個(gè)人來，手里提著個(gè)飯罐，面帶憂容，蔡福認(rèn)得是浪子燕青。蔡福問：“燕小乙哥，你做什么？”燕青跪下，眼里噙著淚花，說：“節(jié)級哥哥，我家仆人盧員外吃屈官司，這是小人在城外討得半罐子飯，煩請節(jié)級哥哥做個(gè)便利，送飯與他吃?！?/p>

其時(shí)，盧俊義已眾叛親離。管家李固在官府那里告了他，說他投奔了梁山，不但趁機(jī)吞了他的萬貫家產(chǎn)，而且還跟他的娘子賈氏做成了一路——也就是說，媳婦也背叛了他。唯有燕青不愿與他們“同流合污”，結(jié)果被趕了出來，流落街頭，成了乞丐。

然而，在盧俊義人生最恓惶的時(shí)候，只有這個(gè)乞丐還想著他。

若論李固和燕青，盧俊義都有恩于他們。李固原本是東京人氏，來大名府投奔人不著，差點(diǎn)凍死，正是盧員外救了他。燕青呢，自幼父母雙亡，是盧員外把他養(yǎng)大。當(dāng)然了，盧俊義對李固最厚，讓他當(dāng)了整個(gè)大家族的總管。

所以，盧俊義從梁山回來的路上，當(dāng)燕青把李固和他媳婦促成茍且一事講出來后，盧俊義是一百個(gè)不信任。他“一腳踢倒燕青”，說“李固有幾顆頭，也不敢做恁般勾當(dāng)”。

然而，人生經(jīng)常開人生觀的玩笑。你信任誰，有時(shí)候，最終就要害在誰手里。這還不算完，李固生怕盧俊義不死，先是買通了蔡福，盼望在牢里就把盧俊義給結(jié)果了。事情沒有勝利，見盧俊義要刺配到沙門島，李固又買通董超薛霸，盼望在押解的路上殺了盧俊義。

如出一轍的是，還是在一處樹林里，薛霸舉起水火棍，往盧員外的腦門上就劈下來。就在這時(shí)，一支快箭射來，正中薛霸心窩，接著，又一支箭，射中了董超的脖項(xiàng)，要了兩個(gè)賊差人的性命。你道救了盧俊義的是誰？又是燕青。盧俊義睜開眼，看到燕青之后說：“小乙（燕青），莫不是魂魄與你相見么？”一聲“小乙”，淚如雨下。曾經(jīng)前呼后擁聲名顯赫于河北大名府的大財(cái)主盧員外，到最終，身邊冷清得，只剩下燕青燕小乙一個(gè)人了。

這個(gè)世界，最照得見冷暖的是人心。你得勢的時(shí)候，嘩啦啦身邊聚著一幫人，你失勢了之后，那些平素阿諛奉承噓寒問暖的人，一下子便作鳥獸散。甚至，有的還要在你的身上踹上一腳。那個(gè)最親近的人，你本以為最牢靠，結(jié)果就是這個(gè)人靠不住。相反，那個(gè)離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，平常有一搭無一搭的人，卻在最關(guān)鍵的時(shí)候幫了你。

磚兒何厚，瓦兒何??？問世間，誰是好人，誰是壞人？撲朔迷離的人心，不到落魄處，真是看不清。問題是，等你看透了看清了，當(dāng)好人壞人水落石出，當(dāng)人性美丑塵埃落定，你的人生已經(jīng)為此付出了太多太多。

為別人的過錯(cuò)賠禮

清風(fēng)慕竹

晏嬰是春秋時(shí)聞名政治家，可他在齊景公即位之初，并沒有得到重用，只是派他去治理東阿。雖然來到的只是一個(gè)小地方，但晏嬰很想證明自己的力量，所以工作起來非常賣力，起早貪黑，一干就是三年。沒想到，有一天，齊景公突然召他入朝，拿出一大堆舉報(bào)信，責(zé)怪他說：“你看，我?guī)缀趺刻旖拥椒从衬愫鞣菫榈男?，你說說看，這是怎么回事？”

晏嬰沒有為自己辯解，上前謝罪說：“臣已經(jīng)知道自己的過錯(cuò)了，請?jiān)俳o臣一次機(jī)會(huì)，讓臣重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽(yù)的話?！?/p>

晏嬰的態(tài)度讓齊景公很滿足，于是同意給他一個(gè)將功補(bǔ)過的機(jī)會(huì)。

三年之后，齊景公再次召見了晏嬰，這回他的臉上布滿了笑容，興奮地說：“我現(xiàn)在耳朵里聽到的，都是對你的贊揚(yáng)之聲，知錯(cuò)能改，不失良臣?！闭f完，下令重賞晏嬰。

然而，晏嬰說什么也不愿接受獎(jiǎng)賞。齊景公很驚奇，問他說：“有過則罰，有功則賞，獎(jiǎng)賞是你應(yīng)得的，為什么不愿接受呢？”

晏嬰回答說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了很多達(dá)官貴人。這些反對臣的人一齊散布臣的謠言，大王聽后自然對臣不滿足。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開頭夸獎(jiǎng)臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應(yīng)嘉獎(jiǎng)臣，反而要懲處臣；后三年大王應(yīng)懲處臣，結(jié)果卻要嘉獎(jiǎng)臣，所以臣實(shí)在不敢接受?！?/p>

齊景公一聽，恍然大悟，知道是自己錯(cuò)怪了晏嬰。晏嬰進(jìn)諫的方式，更讓齊景公感嘆，于是他把晏嬰留在身邊，用之為相，齊國由此大治。

北宋熙寧年間，名臣范仲淹的兒子范堯夫任職慶州（今甘肅慶陽）。

有一天，范堯夫坐轎在街上行走時(shí)，突然幾個(gè)遭押解的囚犯攔轎喊冤，他很驚奇，就把他們帶到了衙門。細(xì)問之下才知道，這幾個(gè)都是羌人，曾在環(huán)州（今甘肅慶陽環(huán)縣）種古手下做事，種古有違法之事，他們幾個(gè)是知情人，為了避罪，種古來了個(gè)先下手為強(qiáng)，將他們以強(qiáng)盜罪名逮捕，判決后流放南方。

照理說范堯夫犯不上蹚這渾水，一來環(huán)州并不在他的管轄范圍內(nèi)，二來種古是名將種世衡的兒子，種世衡是他父親范仲淹的老部下，兩家可謂世交。然而正直的他還是向朝廷檢舉了此事。

種古聞?dòng)嵈笈⒓匆才e報(bào)范堯夫未經(jīng)中心批準(zhǔn)，私自開倉放糧，收買人心。果真，皇帝親自下詔，派出御史坐鎮(zhèn)寧州（今甘肅慶陽寧縣），調(diào)查審理他們各自的問題。案子很快就審清，種古以誣陷罪流放遠(yuǎn)方，但范堯夫也遭到貶職，調(diào)往偏僻的地方。

范堯夫拜尚書右仆射兼中書侍郎，登上宰相之位。由于有過去的梁子，人們都以為種古倒霉的日子到了，可令人們想不到的是，范堯夫做的第一件事，就是推舉種古為永興軍路鈐轄，并任隰州（今山西隰縣）知州。

面對人們質(zhì)疑的眼光，范純?nèi)式忉屨f：“種古天性不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)他應(yīng)當(dāng)以他父親的軍功授官，他卻推讓給了弟弟，有‘小隱君’之稱。種古也很有軍事才能，在抵擋羌族入侵中立有戰(zhàn)功。他雖然犯過錯(cuò)誤，但不能一棍子打死，應(yīng)當(dāng)給他改過的機(jī)會(huì)。至于他與我個(gè)人的恩怨，我時(shí)常反省自己，先輩與種氏上世有很深的情意，如今引起種氏子孫訟告，是由于我不肖，哪兒用去爭論其中的是非曲直啊！”

后來，種古得知事情的原委，非常慚愧，寫信向范純?nèi)寿r禮，范、種兩家和好如初。

面對別人的誤會(huì)，與其爭論，莫如賠禮。與人發(fā)生沖突或摩擦?xí)r，要有一種“怪我咯”的心態(tài)，凡事先從自己身上找緣由，而不是拿別人當(dāng)借口。為別人的過錯(cuò)賠禮，不僅是一種精神境界，更是一種人生才智。

你曾多少次誤會(huì)了他人？

逸茗

一天，顏回好不簡單要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時(shí)，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時(shí)裝作沒觀察，也不去責(zé)問。

飯煮好后，顏回請孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把潔凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！”

顏回立刻驚慌起來說：“不行以的，這鍋飯我已先吃一口了，不行以祭祖先了?！?/p>

孔子問：為什么？

顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時(shí)，不當(dāng)心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太惋惜，只好抓起來先吃了，我不是有意把飯吃了?！?/p>

孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀看錯(cuò)誤，反而愧疚，愧疚地說：“我平常對顏回已最信任，但仍舊還會(huì)懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家登記這件事，要了解一個(gè)人，還真是不簡單??！”

所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個(gè)角度來熟悉辨知，我們主觀的了解觀看，只是真相的千分之一，單一角度推斷，是不能達(dá)到全方位的觀照的！

當(dāng)你要對一個(gè)人下結(jié)論的時(shí)候，想想：真的你所看到的才是事實(shí)嗎？還是你只從一個(gè)面，一個(gè)點(diǎn)，去觀看一個(gè)人呢？

大多數(shù)的人根本不了解對方的立場與困難的時(shí)候，就已經(jīng)給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。

現(xiàn)今的人們擁有高學(xué)歷高學(xué)問，卻往往過度仰賴高學(xué)問，而忘了讓自己在才智上成長。

許多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機(jī)會(huì)接近真相。

連孔圣人也會(huì)對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢？

我們是不是也經(jīng)常由于“親眼所見、親耳所聞”，對他人產(chǎn)生了某種印象，從而為他人打上某種“標(biāo)簽”呢？

孔圣人可以當(dāng)下就用才智，輕易了解真相，消退誤會(huì)，可是我們呢？

有多少人，由于自己的“親眼所見”，從今耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實(shí)是自己“看錯(cuò)了”？！

兩個(gè)人溝通時(shí)，其實(shí)是6個(gè)人在溝通：你以為的你，你以為的他，真正的你;他以為的他，他以為的你，真正的他。

你想，這里邊會(huì)有多少誤會(huì)，會(huì)有多少誤會(huì)？

你總在和“你以為的他”溝通，你知道“真正的他”的想法嗎？

你曾經(jīng)多少次誤會(huì)了你的家人、伴侶和同事？

節(jié)制是心靈的閘

寒青

生活中，我們經(jīng)常戰(zhàn)勝別人，卻很難戰(zhàn)勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復(fù)存在了，成了形同虛設(shè)的行尸走肉。

那么，該怎樣讓自己擁有一顆樂觀、進(jìn)取、樂觀的心呢？最明智的做法就是為心靈設(shè)置一個(gè)節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會(huì)變得安靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。

沒有節(jié)制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪欲、仇恨等，而這些正是噩運(yùn)的種子。秦國的太醫(yī)李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈的人還是遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。其實(shí)忌妒之心人人都有，假如李醯能化忌妒為動(dòng)力，發(fā)憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地轉(zhuǎn)變命運(yùn)。

沒有節(jié)制，經(jīng)常丟了自己。晉獻(xiàn)公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻(xiàn)公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻(xiàn)公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦？”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物?！睍x獻(xiàn)公說：“好吧?！本妥屲飨е鴥蓸诱鋵毴ベV賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就準(zhǔn)備答應(yīng)借路。宮之奇勸諫說：“不能答應(yīng)。虞有虢，好比車兩邊有護(hù)木，護(hù)木依靠車子，車子也依靠護(hù)木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了……”虞公不聽，堅(jiān)持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了成功，三年后又發(fā)兵戰(zhàn)勝了虞國……可見，虞公心里沒有設(shè)置節(jié)制這個(gè)閘，因此丟了自己和江山。

淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開很高的修養(yǎng)、淵博的學(xué)問、良好的習(xí)慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設(shè)置這個(gè)閘，讓它攔住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美妙。

聽出來的億萬財(cái)寶

黃順

清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士參與了法國領(lǐng)事館舉辦的一個(gè)酒會(huì)。當(dāng)時(shí)，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細(xì)細(xì)品嘗，香甜爽口，一股綿綿的習(xí)習(xí)酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。

法國領(lǐng)事見狀，說出了一段好玩的往事。

那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進(jìn)駐煙臺(tái)，因無葡萄酒相伴，感覺格外枯燥無味。這時(shí)，有人來報(bào)告說，在四周的山中，發(fā)覺了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機(jī)來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風(fēng)味，令人沉醉。

法國領(lǐng)事講這則逸事時(shí)，現(xiàn)場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領(lǐng)事的話牢牢記在心中，并且，一個(gè)宏大的構(gòu)想漸漸清楚起來。張弼士來到煙臺(tái)經(jīng)過周密的考察和籌備后，張?jiān)Ｆ咸丫漆勗旃颈阍跓熍_(tái)橫空出世了。

如今，張?jiān)Ｆ咸丫频臓I業(yè)額已經(jīng)高達(dá)數(shù)十億元，名列中國葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺(tái)也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。

有時(shí)，別人一句不經(jīng)意的玩笑話就會(huì)蘊(yùn)含著巨大商機(jī)。假如，當(dāng)時(shí)張弼士聽后只是把它當(dāng)成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今日就很難在煙臺(tái)看到張?jiān)Ｆ咸丫频妮x煌了。

揚(yáng)湯止沸，莫若去薪

清風(fēng)慕竹

齊景公很喜愛穿紫色衣服，宮人紛紛效仿，于是每天皇宮紫霞漫天。很快，紫色成為一種時(shí)尚，擴(kuò)散到了民間。上到士大夫下到平民百姓，舉國上下都開頭穿紫衣，結(jié)果導(dǎo)致紫色布料價(jià)格飛漲，一匹紫色布的價(jià)格超過五匹素色布的價(jià)格，紫衣成了一種浪費(fèi)消費(fèi)。齊景公深以為憂，便發(fā)布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，違者重罰?？梢荒晗聛?，懲罰的人倒是不少，但穿紫衣的風(fēng)氣絲毫不見扭轉(zhuǎn)。

有一天，齊景公向賢相晏嬰求教，晏嬰說：“大王喜愛穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢？假如大王您不穿紫衣，并且厭惡穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就會(huì)變少?！?/p>

其次天上朝，齊景公果真換上了素色的衣服，然后對群臣說：“我特別厭煩紫色染料的氣味?！庇幸粋€(gè)大臣近前奏事，他揮手說：“離我遠(yuǎn)點(diǎn)！我厭煩紫色染料的臭氣。”結(jié)果當(dāng)天全部的大臣都不再穿紫色衣服，沒多久，整個(gè)齊國也找不到一個(gè)穿紫衣的人了。

古人說：“揚(yáng)湯止沸，莫若去薪。”有些事情看似困難，但假如找到事情的根源，對癥下藥，就能事半功倍。頭疼醫(yī)腳，看似不相干，有時(shí)卻能起到四兩撥千斤的奇異功效。

水可以飛

程剛

一位秀才幾次參與科舉考試均落榜，他心灰意冷，執(zhí)意不再參與考試，這讓家里人很焦急。

一天，大師路過秀才家，家人趕忙懇求大師對秀才加以勸慰，化解他那顆冰冷的心，讓他重新振作起來。

大師來到秀才的房間，見秀才坐在火爐旁邊發(fā)呆。他走上前，對秀才說：“同學(xué)為何不愿再科考？”“我?guī)状慰婆e不第，早已心灰意冷?！毙悴艑Υ髱熣f。大師無言，環(huán)顧四周觀察一盆水，便端起水對秀才說：“施主，我用生命擔(dān)保，假如你能讓水飛起來，我定會(huì)助你科舉中第。”秀才眼前一亮，問大師的話可否當(dāng)真，大師當(dāng)場表示不是玩笑，秀才馬上對大師說，明天告知他最佳答案。

大師走后，秀才看著那盆水，思索整夜得到了幾個(gè)答案。

其次天，大師又來，問秀才何以讓水飛起來。秀才端起水盆灑向空中，水便飛了起來，可大師不認(rèn)可這個(gè)答案。秀才又說把水裝進(jìn)水袋，然后掛在風(fēng)箏上水便可飛起來……大師對這些答案都不滿足，認(rèn)為這些答案都不妥，水很快會(huì)掉下來。秀才徹底絕望了，對大師說找不到最佳答案。

大師拉著他的手進(jìn)到屋內(nèi)，拿起水壺裝了些水，然后鉤旺爐火把水壺放在上面。不一會(huì)兒，水壺里的水開了起來，看著騰騰上升的水汽，大師笑著對秀才說：“同學(xué)你看，水已經(jīng)飛起來了。”秀才立刻愣在了那里。

“對你來說，水飛起來是奇跡。但這個(gè)奇跡的發(fā)生，是有條件的，它的內(nèi)心必需滾燙發(fā)熱。你的科考之路也一樣，必需始終保持一股熱度，保持一顆滾燙的心，奇跡才能發(fā)生?！贝髱煂π悴耪f。

秀才立刻明白了一切。

疏不間親

南懷瑾

《三國演義》第三十九回，劉表的原配太太死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，預(yù)備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備，劉備很高超，他說你問我們軍師諸葛亮吧。

劉琦就問諸葛亮，諸葛亮聽到就不答話，有意岔開，劉琦總講不上話。后來劉琦就告知諸葛亮，他說我有本絕版的好書，先生要不要看？我這是譯述，差不多是這個(gè)意思。諸葛亮也是喜愛搞學(xué)問的，就跟他到樓上，諸葛亮一上去，劉琦就把樓梯抽掉，諸葛亮下不去了。劉琦立即跪下，先生??！這個(gè)時(shí)候一個(gè)外人都沒有，你非教我不行。諸葛亮沒有方法，他逃不了。但是，古人說的“疏不間親”，夫妻吵架，兄弟之間有紛爭，第三者絕不能講話，講話是最笨的事。

我有一個(gè)閱歷，年輕的時(shí)候很熱忱，有兩夫妻剛剛結(jié)婚，他們都是我的伴侶，結(jié)果兩個(gè)人吵架，都向我埋怨對方。我想讓他們兩夫妻講和，跟男的講，你不要聽她的，她就是脾氣壞，然后告知女的，我那個(gè)同學(xué)好厭煩，你不要理他，過一兩天就好了。結(jié)果到了晚上，兩夫妻就和好了，然后說某人講你壞！那樣?。∵@樣?。∨梦邑i八戒照鏡子——里外不是人。這個(gè)道理就是“疏不間親”。

諸葛亮說，劉公子啊，你何苦逼我呢？疏不間親，我沒有方法。劉琦說，如今只有軍師可以救我了。諸葛亮就講歷史上太子申生的事。春秋戰(zhàn)國的典故你不知道嗎？你向你父親懇求帶兵外調(diào)嘛！部隊(duì)歸你把握，又守了邊疆，跟后娘離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不起沖突。等你父親一過世，軍權(quán)在你手里，你愛怎么干就怎么干。諸葛亮只好講歷史故事，劉琦就懂了。

我昨天講一個(gè)同學(xué)，“不在其位，不謀其政”。經(jīng)?？吹侥贻p人，有人把公司里的事跟他一談，他出了許多辦法，這就是沒有受過好的教育的原因，你又不是那個(gè)公司里的職員，不知道內(nèi)情，又不曾參加過。譬如剛才有人提出來，我們樓上有大法會(huì)，方丈親自主持，很莊重肅穆，但是你曉得嗎，昨天夜里，他們?yōu)榱瞬贾眠@個(gè)會(huì)場，到早晨六點(diǎn)鐘才睡覺。你沒有參加過就不曉得多么辛苦，就不知道內(nèi)情。所以由這個(gè)道理就要推及天下一切事，“不在其位，不謀其政”，肯定不任憑講話，由于你不懂別人的辛苦，當(dāng)然你是好意，但這是做人做事的分寸。

600年前的琴和600年后的花瓶

金沙灘

600多年前，軍事家、政治家劉伯溫寫了一篇寓言，名字叫《工之僑為琴》。

文章的大意是：工之僑得到了一塊上好的桐木，制作了一把琴，裝上琴弦后彈奏起來，聲音猶如金玉，動(dòng)聽悅耳。他認(rèn)為這是天底下最好的琴，就把它獻(xiàn)給了主管禮樂的官府。樂官讓最出名的樂師鑒定，樂師說：“這琴不古老?！惫俑灰?，就把琴退還了回來。

回到家，工之僑讓漆匠把琴身漆上殘缺不全的花紋，讓刻工在琴上雕刻上古代款式的圖案，然后裝進(jìn)匣子埋進(jìn)土里。一年后，工之僑把琴挖了出來，抱著到了集市上賣。有個(gè)路過的大官看到了這琴，用100兩黃金買下，獻(xiàn)給了朝廷。樂官們傳遞著欣賞，一個(gè)個(gè)贊不絕口：“這琴真是稀世珍寶啊！”

琴還是那把琴，只不過做了些手腳，樂官就是非不辨了。

600多年后的今日，工之僑的故事還在連續(xù)。

在某瓷都，陶瓷藝人制作了一些仿古花瓶對外出售?；ㄆ侩m然制作精良，造型美觀，但卻很少有人問津。一個(gè)買家對陶瓷藝人說：“你這些玩意兒是仿品，不是古董，若是古董就值錢了?！?/p>

聽了買家的話，陶瓷藝人動(dòng)起了心思。此后，他特地討論“做舊”，就是經(jīng)過幾道工序，把剛出爐的瓷器做得像幾百甚至千年之前的“古董”一樣。結(jié)果，價(jià)格飆升，每件都賣到了幾十萬上百萬元不等。

前后不同的是，600年前的工之僑，面對樂官的是非不辨，他選擇了悲憤離去，隱入山林，不知所終；600年后的那個(gè)陶瓷藝人仍舊樂此不疲，制假造假達(dá)到了登峰造極的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。

假象不行怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真?zhèn)?。把假的?dāng)成真的，那就可悲了。不僅是個(gè)人的悲傷，也是社會(huì)的悲傷。借用工之僑的話說：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？”這話的寓意值得人們深思。

孫權(quán)的備胎才智

趙炎

人這一輩子，均難逃被備胎的命運(yùn)——孫權(quán)都稱帝了，還是有許多人把他當(dāng)備胎。

辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！倍懿俑静蛔寣O權(quán)參加“調(diào)胎”。緣由很清晰，在曹操的心目中，孫權(quán)被備胎了。實(shí)際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權(quán)當(dāng)備胎的，還大有人在。

諸葛亮在《隆中對》里說道：“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不行圖也。”可以為“援”的，不是備胎又是什么？真佩服諸葛亮那么年輕就熟悉到孫權(quán)的備胎價(jià)值。

魯肅也算一個(gè)。周瑜去請他之前，曾對孫權(quán)說：“其（魯肅）友劉子揚(yáng)欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之?！贝荑さ情T，魯肅的說法變成了“近劉子揚(yáng)約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸告，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權(quán)”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權(quán)當(dāng)備胎了。

孫權(quán)曾被很多人備胎，他也是心甘情愿的，表現(xiàn)出了很好的修養(yǎng)。他深謀遠(yuǎn)慮，做了很多事，“乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表”，使得東吳最終一戰(zhàn)定乾坤，完成了“竟長江所極而據(jù)守之，然后建號帝王，以圖天下”的戰(zhàn)略。

被備胎，是命運(yùn)；有備胎，卻是才智。孫權(quán)是一個(gè)有才智的人。

在《十七史商榷》里，清代史學(xué)家王鳴盛這么形容孫權(quán)：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔跑，勢愈強(qiáng)盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝敗。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不絕于魏，且業(yè)已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務(wù)農(nóng)畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而后發(fā)，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也?！?/p>

一覺醒來，天下人都成了孫權(quán)的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。

赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經(jīng)過徹夜長談，他更傾向于魯肅所主見的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才平安。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯(lián)合劉備，“共治曹操”。在周瑜當(dāng)夜請戰(zhàn)時(shí)，孫權(quán)說：“已選三萬人，船、糧、戰(zhàn)具俱辦?！痹瓉硭缬蓄A(yù)備，選了三萬個(gè)備胎在那放著呢！

孫權(quán)在舉賢任能方面特別具有備胎才智。他不像孫策那樣好逞個(gè)人英雄，且長期倚重張昭和周瑜；他會(huì)依據(jù)局勢的變化準(zhǔn)時(shí)換人“調(diào)胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的相互替補(bǔ)，都發(fā)揮了不錯(cuò)的時(shí)效性。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操約孫權(quán)夾攻關(guān)羽以奪荊州，孫權(quán)接受諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關(guān)羽的女兒做兒媳。孫權(quán)的考慮是：“若云長肯許，即與云長計(jì)議共破曹操；若云長不愿，然后助曹取荊州?！标P(guān)二爺特別榮幸地被孫權(quán)備胎。

諸葛亮也被孫權(quán)當(dāng)作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權(quán)擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有仔細(xì)組織過幾次進(jìn)攻。司馬懿對這一點(diǎn)看得很清晰，因此他對魏明帝說不需防吳，只需防蜀。

孫權(quán)的備胎與被備胎，就好比我們今日去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法轉(zhuǎn)變咖啡原來的苦味兒，想要味覺上甜一點(diǎn)，得自己動(dòng)手加些方糖。這就有了主動(dòng)經(jīng)營的意思，而最好的經(jīng)營是經(jīng)營自己。有備胎，是經(jīng)營自己的短處，有備才無患，從而實(shí)現(xiàn)自己的增值；被備胎，是經(jīng)營自己的特長。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，如同車行路上，不能學(xué)曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學(xué)孫權(quán)的備胎才智。

算命不如修德

傅佩榮

《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适?，最終還讓孔子上場做了個(gè)評論：

宋元君半夜夢到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我?！痹褋?，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊?！痹f：“有叫余且的漁夫嗎？”左右的人說：“有?！眹f：“命令余且來朝見?！逼浯翁?，余且入朝。元君問：“你捕到了什么？”余且說：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長?！痹f：“把你的龜獻(xiàn)上來?！?/p>

白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中遲疑不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利?！庇谑?，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。

孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍害。這樣看來，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”

孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨(dú)自應(yīng)付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰慧，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同應(yīng)付你？若想躲過這樣的災(zāi)難，明顯需要大智巧。

所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手?！肚f子·徐無鬼》記載了一只靈活猴子的故事，可以作為借鑒：

吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴觀察人來，都慌張地跑開，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳動(dòng)，在吳王面前賣弄靈活的身手。吳王射它，它靈敏地接住來箭。吳王命令左右軍士一起快速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的伴侶顏不疑說：“這只猴子自以為靈活，仗著身手靈敏來傲視我，才會(huì)落到這樣的下場。要引以為戒啊！不要以傲慢的態(tài)度對待人??！”顏不疑就去拜董梧為師，去除傲慢的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都贊揚(yáng)他。

以上這段故事中的猴子，的確本事高強(qiáng)，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吳王最終對顏不疑說的話，明顯有警示意味，而顏不疑也馬上打算消解自己傲慢的態(tài)度，拜師修煉去了。

古代國家設(shè)有卜人，是特地負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜?！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來代表人間的各種簡單境況，并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì)有得失；有得失，才會(huì)有吉兇。假如降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì)受制于吉兇之說了。”

譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了肯定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表虛心，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。

小大之辯

鮑鵬山

《逍遙游》一開篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”開篇即給我們說“大”。接下來，大鵬（翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天），冥靈（五百歲為春，五百歲為秋），大椿（八千歲為春，八千歲為秋），彭祖（以久特聞），宋榮子（舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境），列子（御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反）連綿出場，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。

可能是為了勸慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對，莊子也給我們展現(xiàn)了一系列“小”的人物：蜩與學(xué)鳩，狠命一躍才能飛上檀樹和榆樹樹梢；斥鴳，攢足力氣舍命一搏也不過飛上數(shù)仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些由于博取了富貴而自視甚高的人。

并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。

于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯??！

文章寫到這個(gè)層次，很心靈雞湯。但莊子明顯不是雞湯大廚。由于我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》），在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”在他的意識(shí)里，哪里又有什么“小大之辯”呢？

可是，他在此明白地說了“此小大之辯也”，還明白地說了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢？

我們先來看看那些“小東西”是如何評價(jià)自己的“小”的：

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”——開口即是赫然的“我”字，以自己的標(biāo)準(zhǔn)推斷大鵬：我如此，他何必如彼？

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，飛翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”——還是“我”，我在此，他何必在彼？更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛行當(dāng)作飛行的極致。

再看《秋水》篇中的河伯。秋水時(shí)至之時(shí)，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己?！薄€是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相像，它也以為天下的境界都在它的河里。

問題是，一只鳥在飛行，但飛行不在一只鳥那里；蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間；河里是水，但水不在一條河里；天地之間有井，但天地不在一口井里。

蜩啊學(xué)鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不行笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨(dú)在！何時(shí)你們才可以“吾喪我”？

一個(gè)牙簽，我們不會(huì)稱贊它的小，人們用它剔牙時(shí)我們也不會(huì)笑。但是——當(dāng)我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長矛的人對峙時(shí)，我們會(huì)掩口胡盧而笑。

我們是在笑那個(gè)使用牙簽的人。

“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”（《秋水》）這不是稱贊管錐，是在稱贊我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。

所以，莊子不是在稱贊“小”，而是在稱贊用有限的“小”去推斷無限的世界，稱贊的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會(huì)稱贊我們學(xué)問的有限，但當(dāng)他看到我們拿自己有限的學(xué)問去判別世界時(shí)，猶如看到一個(gè)人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場——莊子慈愛，他肯定是無法忍住，才笑出聲來的。

我們的錯(cuò)誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知；讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西；讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當(dāng)成勝利法寶堅(jiān)執(zhí)不放的東西。

絆倒我們的，不是地面上“無”的東西，而是那些“有”的東西。

6秒鐘后再做打算

余小倩

我國古籍《呂氏春秋》中記載了一個(gè)故事：楚國邊疆城邑卑梁和吳國接壤。一天，吳國姑娘采桑葉時(shí)不當(dāng)心踩了卑梁姑娘的腳。卑梁姑娘的家人隨后來評理，吳國人非但沒有好言賠禮，反而出言不遜：“小孩子做嬉戲受了點(diǎn)傷，你們還想來訛我們嗎？”卑梁人很生氣，爭吵之下打死了吳國人，吳國人糾集幾十號人，殺了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，發(fā)兵殺光吳國邊疆的老幼。吳王夷昧震怒，發(fā)兵把卑梁夷為平地。吳楚兩國因此發(fā)生大戰(zhàn)，后來吳國攻入了楚國都城郢都，將楚國滅亡。

這個(gè)真實(shí)可嘆的歷史悲劇說明一個(gè)道理：不經(jīng)過大腦的沖動(dòng)言行可能導(dǎo)致難以想象的后果，這就是如今我們常說的“蝴蝶效應(yīng)”。所以，《管子？形勢解》告誡我們“擇可言而后言，擇可行而后行”，一言一行都要深思熟慮。

心理學(xué)家討論發(fā)覺，人腦中最古老的邊緣系統(tǒng)主管心情，而最晚進(jìn)化來的大腦皮層主管認(rèn)知。任何事情發(fā)生后，邊緣系統(tǒng)會(huì)第一時(shí)間產(chǎn)生心情反應(yīng)，如恐驚、生氣、喜悅等，約6秒鐘后，大腦皮層才能做出認(rèn)知處理。也就是說，沖動(dòng)是原始人的行為，深思熟慮才是文明人該做的。原始和文明、沖動(dòng)與理智之間只隔著6秒鐘。因此，遇到讓我們生氣的事情，想發(fā)脾氣或動(dòng)手時(shí)，肯定要掌握住沖動(dòng)，深呼吸6秒鐘后，再選擇應(yīng)對之策，往往會(huì)得到更加理智和正確的決策。

每一句話都認(rèn)真思索之后再說，每一個(gè)行為都認(rèn)真權(quán)衡后再做，我們就會(huì)削減許多失誤、懊悔，也更加值得別人信任。

曠達(dá)者

黃永武

中國人一向?qū)Α皶邕_(dá)者”推舉得很高，什么是曠達(dá)呢？它的真涵義，始終不會(huì)了了。就字面上看：曠是器宇寬大，這是通曉事理，似乎只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。

最近我突然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就快樂，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來慶賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫上就想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗喧鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到畢竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀，這才是曠達(dá)。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時(shí)賀客盈門。貴振天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生！”在上臺(tái)的時(shí)分就想著下臺(tái)，在炙熱的關(guān)頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時(shí)不愿搬進(jìn)豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進(jìn)去的時(shí)候，前來主動(dòng)幫忙的人分散著，當(dāng)然神氣，等下任要搬出來的時(shí)候，那冷清孤零的味道不好受！”他真想得通。就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚集來了，等到花落的時(shí)候，也不必你遣散早就飛光哆！人的榮悴和花的開謝一樣，能把現(xiàn)在和將來合在一起看透，那就很曠達(dá)了。

從前魏國有一位東門吳，他的獨(dú)子死了，卻不悲傷，旁人看不過去，責(zé)詢他道：“你的愛子，天下不會(huì)有其次個(gè)，現(xiàn)在死了，卻不憂苦，太沒道理吧！”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時(shí)候并不憂苦呀，現(xiàn)在兒子死了，不過回復(fù)到從前沒兒子的時(shí)代一樣。為什么要憂苦呢？”他是把現(xiàn)在和過去合在一道看透。所以也很曠達(dá)。

把時(shí)間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以觀察一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不肯定是禍，馬歸來不肯定是福，孩子騎馬摔斷腿又不肯定是禍，等到戰(zhàn)斗戕害了很多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達(dá)的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時(shí)去時(shí)來，福方慰眼，禍已成胎！”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏；福氣快眼的年月。大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)啦！盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落廉價(jià)是得廉價(jià)”的哲學(xué)，就是從這道理中證明出來的。

莊子病危將死的時(shí)候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告知他說：“我現(xiàn)在死，雖然是比你先走，但百年后再生的時(shí)分，你卻在我后頭啦！得失難說，何必只貪跟前這片刻的廉價(jià)呢？”看破了生死關(guān)，莊子真是千古中最曠達(dá)的人了。

不妨“不求完善”

李偉明

到某個(gè)地方做客，當(dāng)?shù)匕閭H少不了領(lǐng)著你參觀這風(fēng)景那名勝。末了，你要告辭，伴侶卻熱忱挽留，直說還有很多好地方?jīng)]看完呢。你只好說：“留點(diǎn)圓滿，下次再來?！?/p>

的確，生活中許多事情都是要留點(diǎn)圓滿的。我們常常聽到一種說法：XX是“圓滿的藝術(shù)”。這個(gè)主語，可以替換許多詞，比如攝影，比如影視，比如建筑等等，甚至可以說人生?！叭松蝗缫馐鲁Ｊ司拧?，事情總是難以十全十美，圓滿總是在所難免。

既然如此，我倒覺得，許多事情，在過程中盡管應(yīng)當(dāng)高標(biāo)準(zhǔn)去追求、去努力，但對于最終結(jié)果，不妨給一點(diǎn)“不求完善”的寬容。

寫過文章的人都知道，一篇文章可以反復(fù)修改很多次。但無論怎么改，都沒有真正完善的文章。文從句順，規(guī)律說得通，觀點(diǎn)站得住腳，讓人讀得下去，就不錯(cuò)了，至于“篇篇錦繡，字字珠璣”是很難的。做文反復(fù)推敲，做事反復(fù)思考，只要超過了“度”，都未必是好事，結(jié)果反而貽誤時(shí)機(jī)，影響效果。世事瞬息萬變，哪里能把什么都想遍了？

還有的人，看到什么都想學(xué)，盼望自己什么都懂、什么都會(huì)，做個(gè)“通才”，成為完善的全能者。于是，每天滿懷激情，看到什么就學(xué)什么，整日忙得不亦樂乎。最終，多半是成了“萬金油”。古往今來，從來就沒有哪個(gè)人什么都懂，能夠一個(gè)人包打天下。一個(gè)人的精力是有限的，不僅不行能什么都懂，也沒必要什么都懂?！耙徽絮r，吃遍天”，與其致力于做個(gè)全能者，不如把時(shí)間和精力集中起來，在某幾個(gè)方面甚至一個(gè)方面鉆研得更深。

完善主義者，其實(shí)更簡單導(dǎo)致更大的不完善。任何事情都不能肯定化，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，沒有百分之百的完善?！痘茨献印防镉幸痪湓挘骸胺虼[裊、飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣?！币馑颊f的是，假如非要等到騕裊、飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了；假如非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結(jié)婚，那就一輩子別想成家了。事實(shí)就是如此，脫離實(shí)際，把要求定得太高，最終多半是一事無成，失去了許多。

多一點(diǎn)對“不求完善”的寬容，反而能在同等的時(shí)間內(nèi)多思索幾個(gè)問題，多干幾件實(shí)事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目標(biāo)設(shè)定得更詳細(xì)可行。這樣的人生，或許會(huì)有更高的效率、更大的收獲、更抱負(fù)的結(jié)果。

不要站在地上向樓上吐口水

若水

在北宋時(shí)期，柳永詞可以說是“天下詠之”。皇帝，宰相，和尚，太監(jiān)，青樓女子，平民中都有他的粉絲。宋仁宗就是其中一個(gè)重量級的粉絲，每次喝酒總要聽著柳永詞，要不就覺得這酒喝得不盡興。還有個(gè)開元寺的和尚法明，“每飲至大醉，惟唱柳永詞”，十幾年從未間斷。

那個(gè)時(shí)代，人們雖然很喜愛柳永詞，私下里常常讀詞、唱詞，但從心里瞧不起詞，覺得詞和正統(tǒng)的詩文相比，低級庸俗，無非是卿卿我我，終歸難登大雅之堂。于是，常常有人對柳永詞冷嘲熱諷。

一日，當(dāng)時(shí)的詩人劉岑在京城相國寺聚餐，當(dāng)著眾人稱贊柳永詞。這時(shí)候，一個(gè)太監(jiān)聽到了，偏偏他是柳永詞的骨灰級粉絲。他不聲不響地走上前，遞上筆墨紙硯，說：“既然閣下說柳永詞如此不好，那就請你寫一首好的吧?！眲⑨⒖堂婕t耳赤，無地自容。

看到這里，我不禁想起了聞名作家亦舒的一句話：“不要站在地上向25樓吐口水。有些長期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到別人比自己優(yōu)秀，就心生嫉妒，繼而不平，于是站在地上，抬起頭，直罵25樓住客，結(jié)果往往是沒玷污到別人，口水卻落到了自己臉上。”

《世說新語》記載，桓溫年輕時(shí)與殷浩齊名，經(jīng)常有競爭之心。一日，桓溫問：“你與我相比，如何？”殷浩答：“我和自己打交道已經(jīng)很久，寧愿做我?！泵鎸Ρ茸约簝?yōu)秀的人，只有讓自己更優(yōu)秀，才能做最好的自己。

做那只專注的犀牛

劉炯

孔子周游列國，在去楚國的路上，他觀察樹林里有個(gè)駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個(gè)準(zhǔn)兒，就仿佛從地上拾取一樣?？鬃痈械胶荏@奇，就向那個(gè)駝背老人請教其中的秘訣。駝背老人告知孔子說，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習(xí)的。當(dāng)竿頭疊起五個(gè)丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣簡單了。駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只留意蟬的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而轉(zhuǎn)變對蟬翼的關(guān)注，因而粘蟬屢屢勝利?？鬃訉ζ滟澝赖溃骸坝弥静环?，乃凝于神。”

這就是《莊子·達(dá)生》中記載的那個(gè)“佝僂者承蜩”的故事。莊子用故事告知我們，用心致志地做一件事，就能達(dá)到出神入化的境地。

這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的勝利》一書。書中特別幽默地將勝利比作培育犀牛的特性，由于“犀?？偸浅粋€(gè)目標(biāo)義無反顧地向前沖”。風(fēng)趣地寫道：設(shè)想一下，假如全力追捕獵物的犀牛的留意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標(biāo)，那么它就失去了速度和方向，獵物也會(huì)趁機(jī)逃掉，它就只能餓肚子了。

急事可慢待

王崇風(fēng)

急躁必定亂心，從容才能生智。

遇到事情是應(yīng)當(dāng)急還是慢，這的確是一個(gè)問題。在外游樂的齊景公聽說晏嬰病重，危在旦夕，于是立即下令急速返回。齊景公心急如焚，先是奪過車夫手里的韁繩親自駕馭，可還是嫌馬兒跑得太慢，后來干脆跳下車徒步向前奔跑，結(jié)果只能是欲速不達(dá)，成為笑談。

曾國藩一生中也屢有急中失智走向極端的例子。據(jù)曾國藩弟子黎庶昌編著的《曾國藩年譜》以及《曾文正公全集》、《湘軍志》等權(quán)威資料記載，曾國藩因與太平軍作戰(zhàn)受挫曾有五次自殺的經(jīng)受。

不論是前世明君，還是后朝棟梁，都難逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇險(xiǎn)在所難免，因此必需學(xué)會(huì)靜下心來，坦然面對。急事、險(xiǎn)境雖然多是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，無法選擇回避，但是遇急不急、泰然處之這倒是可以通過提高自己的心理素養(yǎng)和全面修養(yǎng)做到的。曾國藩從急于事功而屢嘗敗績，進(jìn)而屢求一死了之，再到靜下心來深刻反省尋求對策，屢敗屢戰(zhàn)而決不氣餒，最終徹底改掉了急躁冒失的痼疾，成為一代中興名臣。

急躁必定亂心，從容才能生智。有位富商為避戰(zhàn)亂，扮裝成百姓，將一幅價(jià)值連城的名畫藏在一把舊雨傘的傘柄里帶回鄉(xiāng)野老家。不料，途中在一個(gè)村莊休息時(shí)雨傘不翼而飛。此時(shí)，富商不慌不忙，靜下心來作了一番細(xì)察之后，發(fā)覺隨身攜帶的包裹依舊完好無損，因此斷定拿雨傘之人不是把握傘柄隱秘的專業(yè)盜賊，而是當(dāng)?shù)貝壅夹×畠r(jià)的一介鄉(xiāng)民。他于是打算在當(dāng)?shù)刈庾∠聛恚鰮Q傘生意：以舊換新，一文不添。果真，那把魂?duì)繅艨M的舊傘很快送上門來了。富商的名畫失而復(fù)得，靠的不是“急”，而是“智”，而這“智”則完全來自于冷靜之后的“慢”思索。

現(xiàn)代社會(huì)飛速進(jìn)展，一日千里，個(gè)個(gè)爭先，生怕失去任何出人頭地的機(jī)會(huì)。大家都習(xí)慣了“急”，也認(rèn)同了“急”，更是樂觀參加了“急”，唯獨(dú)忽視了“慢”?？蛇@“急”中沒生出多少才智，倒是生出了不少懊悔。李開復(fù)被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的職業(yè)生涯里，我堅(jiān)持每天努力擠出3小時(shí)時(shí)間工作，和人競賽‘誰的睡眠更少’、‘誰能在凌晨里準(zhǔn)時(shí)回復(fù)郵件’……現(xiàn)在冷靜下來反思：這種以健康為代價(jià)的堅(jiān)持，不肯定是對的?！卑没谀爸橐缬谘员怼?/p>

當(dāng)然，急中生智的狀況還是有的，但它的前提是要有靈動(dòng)的共性、淡定的心態(tài)和豐厚的積淀。急中生智之所以為人所津津樂道，就是由于它是靈感乍現(xiàn)、積累超常爆發(fā)所致，屬于可遇不行求的幸運(yùn)。

急中生智是超常態(tài)，急中失措才是常態(tài)，所以說許多事情都急不得，遇到急事應(yīng)當(dāng)慢下來。佛家早就告知我們：靜生慧，慧生覺，覺生定。遇事不急，處世不躁，才智地面對困難、擁抱生活，這應(yīng)當(dāng)是人生永久的必修課。

君子之交淡如水

趙寬宏

“王爺，那送酒的家伙膽子太大了，竟然以水充酒，哄騙王爺，請王爺重重罰他！”被稱為王爺?shù)男昭γ寿F，他讓屬下打開一壇一位故交送來的“美酒”后，那屬下如此驚呼道。薛仁貴一看樂了，當(dāng)即飲下三大碗，還說，味道好極了！

送“酒”的這位故交名叫王茂生。以前薛仁貴在窮得連衣食都無著落的時(shí)候，常常得到王茂生的接濟(jì)。后來薛仁貴參軍，在平遼時(shí)立下戰(zhàn)功，被皇帝封為“平遼王”。封王后薛仁貴那可就是身價(jià)百倍了，前往王府來送禮的人絡(luò)繹不絕，可這些禮都被薛仁貴一一謝絕了，他唯一收下的就是故友王茂生送來的“美酒”。

王茂生送的“美酒”實(shí)為清水，薛仁貴不但不惱，反倒很興奮，由于他知道王茂生是寒士一個(gè)，以水代酒實(shí)在也是一番美意，水中蘊(yùn)含著濃濃的故情友情，因此他感慨地說：“這就叫君子之交淡如水！”

“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！闭嬲陌閭H就像水一樣透亮?????清亮，真正的友情沒有任何的雜質(zhì)。世事繁雜，人心浮沉，你得意時(shí)不要被門庭若市的假象所迷惑，由于阿諛諂媚者有之，虛偽贊頌者有之。得意時(shí)的門庭若市，往往會(huì)被失意時(shí)的門可羅雀所代替，由于小人以利交之，利盡則散。所以真正的友情，不在你得意時(shí)趕喧鬧，也不在你失意時(shí)冷場。君子之交淡如水，可那份情意，卻如春風(fēng)拂面，暖和人心。

君子之交淡如水，在巴金和沈從文的友情中也體現(xiàn)得淋漓盡致，兩人從相識(shí)到相知，一生始終保持著深厚的友情。他們兩人的出身、經(jīng)受、氣質(zhì)以及藝術(shù)見解都迥然有異，在文壇上也分別有著不同的“圈子”。巴金崇敬魯迅，而沈從文與魯迅之間卻有誤會(huì)；沈從文與胡適、徐志摩、周作人等人有交誼，而巴金對這些人卻是敬而遠(yuǎn)之；巴金曾寫小說諷刺周作人，沈從文卻寫長文與他爭辯。這種現(xiàn)象一句古語可以解釋：君子和而不同。正由于這兩位是君子，他們不想也不會(huì)從對方處獵取什么利益，所以他們的友情才能像水一樣源遠(yuǎn)流長，善始善終，讓后人津津樂道。

我們生活在這樣一個(gè)以利益為