2023年教師招聘教育理論易混淆知識點試題搜集

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1.以培育有文化素養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代()。

A.斯巴達

B.埃及

C.希臘

D.雅典

【答案】C

【老師解析】斯巴達和雅典是古希臘的兩個城邦，斯巴達尚武，雅典崇文。大家對于這兩個學問點常常簡單混淆，時間長了就分不清哪個是尚武哪個是崇文啦，其實這個地方記憶，可以適當?shù)慕柚尘皩W問記憶。斯巴達這個城邦，它本族的人口僅僅占非常之一，所以他為了抵擋外族的侵略，就必需要重視軍事教育。但是雅典與之則不同，它身處于地中海里邊，四處都是山，它不用擔憂外族的侵略，所以它比較安逸。所以說雅典重視智育、德育、美育，所以它崇文。只要了解了背景，再做題的時候就不簡單混淆了。

2."道爾弗牽，強而弗抑，開而弗達'出自于()。

A.《學記》

B.《論語》

C.《師說》

D.《存學篇》

【答案】A

【老師解析】首先這句古語的意思你要知道，這句話的意思是要引導同學而不是牽著同學的鼻子走，要鼓舞同學而不是壓抑同學的共性，要啟發(fā)開拓同學的思路而不是代替同學下結(jié)論。所以說你要先知道古語的意思才能會做題，其次你要對古語進行區(qū)分看看是出自于哪個著作，那么我們經(jīng)常將《學記》和《論語》中的教育思想、教育原則混淆，這個時候就需要我們進行區(qū)分，哪句話出自《學記》哪句話出自《論語》。像《學記》中有一些比較經(jīng)典的話："故學然后知不足，教然后知困'"當其為師，則弗臣也'"長善救失'等?！墩撜Z》

中的："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以隅反，則不復也。'"有教無類'"學而不思則罔，思而不學則殆'等。

3.1904年，清政府頒布并首次在全國范圍內(nèi)實施的學制是()。

A.壬寅學制

B.癸卯學制

C.壬戌學制

D.人子癸丑學制

【答案】B

【老師解析】我國現(xiàn)代學制的確立及進展，這里涉及了許多學制的名稱、特點和地位。我們要熟記各個學制的地位才能正確的做題。首先壬寅學制是中國首次頒布但是沒有實施的學制。癸卯學制是中國開頭實施的第一個現(xiàn)代的學制或?qū)嵭行聦W制的開端，所以題干中問到在全國范圍內(nèi)實施的要選擇癸卯，不能選擇壬寅學制。其外還有人子癸丑學制，它的地位是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學制。壬戌學制是北洋政府頒布的，以美國的學制為藍本,所以這幾個學制留意不要混淆。

4.十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度卻要比成人低的多，這體現(xiàn)了兒童個體進展的什么特點()。

A.階段性

B.不平衡性

C.挨次性

D.分化與互補的協(xié)調(diào)性

【答案】B

【老師解析】個體的身心進展是指個體隨年齡的增長而發(fā)生的身心有規(guī)律的連續(xù)變化的過程，包括生理和心理兩個方面。階段性指的是個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心進展不同的總體的特征及主要沖突，面臨著不同的進展任務(wù)。不平衡有兩個方面的表現(xiàn)一是：同一個方面的進展在不同的年齡階段是不均衡的。二是：不同方面所達到的某種進展水平或成熟的時期是不同的，即有的方面在較早的年齡階段就已經(jīng)達到較高的進展水平，有的則要在較晚的年齡階段才能達到。這里說的意思就是人的身體和心理具有不平衡性，身體進展較心理進展的快。還有就是人的身心進展具有挨次性指的是個體的身心進展是一個由低級到高級、簡潔到簡單、由量表到質(zhì)變的過程?；パa性指的就是各組成要素部分之間的關(guān)系，機體某一方面受到缺失，可以在另一方面得到補償。

5.在影響人得個體進展的因素中，個體進展的前提和基礎(chǔ)是()。

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動性

【答案】A

【老師解析】影響人的身心進展的因素有四個，分別是遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動性。但是每個因素在人的進展過程中起到的作用都不同。遺傳為人的身心進展供應(yīng)可能，環(huán)境將這種可能性變成現(xiàn)實，學校教育在人的身心進展的過程中起著主導的作用，在以上三個因素都具備的條件下，人的主觀能動性在人的身心進展中起打算性作用。

6.教育史上第一個正式提出把教育問題作為一個學術(shù)問題熟悉的是()。

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【答案】B

【老師解析】對于教育的起源有不同的學說主見，其中神話起源說認為教育是有人格化的神所制造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或服從于神。生物起源說認為教育起源于動物界的生存本能。心理起源說認為教育起源于兒童對于成年人的一種無意義的仿照。勞動起源說認為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的進展需要的辯證統(tǒng)一。這四個起源說也是根據(jù)時間的挨次先后進展的，但是題干問第一個正式提出把教育問題作為一個學術(shù)問題熟悉的要選生物起源說，不能選神話起源說，由于神話起源說不光是教育，他把任何的問題都歸因于神所制造，也就是說神話起源說并沒有把教育作為一個問題來討論，說究竟就是沒有跳出神授的框架。

7.()是義務(wù)教育最典型的特征，也是義務(wù)教育與非義務(wù)教育最根本的區(qū)分。

A.強制性

B.免費性

C.福利性

D.普及性

【答案】A

【老師解析】首先義務(wù)教育具有強制性、免費性和普及性。強制性說的是年滿6周歲的兒童必需接受義務(wù)教育，免費性指的是義務(wù)教育階段免除學費和雜費。普及性指的是國家普及九年義務(wù)教育。題干中說的義務(wù)教育與非義務(wù)教育最根本的區(qū)分就是義務(wù)兩個字，義務(wù)就是你必需要做的，所以強制性是義務(wù)教育最典型的特征。

8.在教育目的的價值取向上堅持個人本位論的代表人物是()。

A.柏拉圖

B.赫爾巴特

C.盧梭

D.涂爾干

【答案】C

【老師解析】有關(guān)教育目的的理論有社會本位論、個人本位論、教育的無目的論以及社會需要與人的自身進展的辯證統(tǒng)一。教育的社會本位論認為教育要從社會的進展需要動身，注意教育的社會價值;教育的個人本位論認為教育要從個體的本能需要動身，強調(diào)的是教育要聽從人的成長規(guī)律和滿意人的需要;教育的無目的論認為教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的;社會進展需要與人的自身進展的辯證統(tǒng)一論認為教育目的的制定要從社會進展需要和人的自身進展需要兩個方面動身。柏拉圖、赫爾巴特和涂而干是社會本位論的代表人物;盧梭是個人本位論的代表人物。

9.老師的言行，為人處世對同學具有耳濡目染、潛移默化的作用，這體現(xiàn)了老師職業(yè)的()。

A.示范者角色

B.授業(yè)解惑角色

C.傳道者角色

D.討論者角色

【答案】A

【老師解析】示范者的角色的意思是老師的言行是同學學習和仿照的榜樣，同學具有向師性，老師的言行對于同學有潛移默化的影響。授業(yè)解惑的角色指的是老師為同學解答疑難的問題，傳道者的角色體現(xiàn)的是老師負有傳遞社會傳統(tǒng)道德，價值觀念的使命。討論的角色指的就是老師要以一種變化進展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷地學習、不斷的反思、不斷的創(chuàng)新。

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