政治一 《美好生活的向?qū)А窌r(shí)訓(xùn)練人教實(shí)驗(yàn)版本必修

第一單元課《美好生活向?qū)А氛n時(shí)練（人教實(shí)驗(yàn)必修）時(shí)間：45分鐘

分值：100分一、選擇題每小題分，共分)．革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開(kāi)放為我國(guó)西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶來(lái)了巨大而深刻的變化。上述材料A哲學(xué)就在我們身邊B哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng)C．學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．學(xué)任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界解析：意改革開(kāi)”于實(shí)踐活動(dòng)。答案：．格斯說(shuō)在怎樣的程度上會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)這話主要說(shuō)明(A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B認(rèn)識(shí)世界需要智慧C．學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D．習(xí)學(xué)使人聰明解析：引文的本義是說(shuō)人們改變?nèi)唤绲某潭葲Q定人們的智力程度，即哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)答案：A愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)哲學(xué)要是同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西此答～。釅學(xué)要是不同學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子意是指(A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C．學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D．學(xué)世界觀，各門具體科學(xué)是方法論解析：A項(xiàng)倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系項(xiàng)有弄清哲學(xué)與具體科是一般和個(gè)別的關(guān)系D項(xiàng)是錯(cuò)誤命題。答案：學(xué)要是沒(méi)有學(xué)，就是原始的混亂的東西說(shuō)明(A各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C．體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的

D．學(xué)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用解析AB、三均為錯(cuò)誤命題，題目表明離開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)，就不能站在整個(gè)世界的高度審視實(shí)踐，就會(huì)受狹隘的眼光所左右，就會(huì)多走彎路答案：D．個(gè)民族要想站在科學(xué)最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)，我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和思想專制卻使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。這說(shuō)明()謀蕎摶篋飆鐸懟類蔣薔。A無(wú)論古代或現(xiàn)代，我們民族遙遙領(lǐng)先的根本原因在于以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)B科學(xué)的哲學(xué)思想可以為自然科學(xué)的研究提供世界觀和方法論C．要具有科學(xué)的哲學(xué)思想，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展D．學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤命題。我們民族曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先，今天我們正在努力趕超進(jìn)。過(guò)去，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)給我國(guó)古代自然哲學(xué)以有益的指導(dǎo)，今天，要實(shí)現(xiàn)我們民族振興的夙愿必須堅(jiān)持馬克思主主的作用；項(xiàng)必要條件當(dāng)充分條件，陷入邏輯混亂D項(xiàng)僅明哲學(xué)的內(nèi)涵，沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)的作用。答案：學(xué)是在世之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了兩話共同說(shuō)明了哲學(xué)()煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。A內(nèi)涵

B來(lái)源

C．務(wù)

D．性質(zhì)解析哲學(xué)的內(nèi)涵應(yīng)揭示哲學(xué)與體科學(xué)的區(qū)別故A項(xiàng)選哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故C項(xiàng)不選。哲學(xué)的性質(zhì)指哲學(xué)有兩大陣營(yíng)，唯物主義是正的，唯心主義是誤的，故D項(xiàng)不選。兩句名言都揭示了實(shí)踐是哲學(xué)的來(lái)源，故選B項(xiàng)答案：．馬克思說(shuō)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)此理解錯(cuò)誤的是(A哲學(xué)是門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)B哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C．有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行、一事無(wú)成D．對(duì)繁復(fù)雜的世界，要想正確前行就需要一盞智慧的明燈解析：題為逆向選擇題，必須注意題目的指向A項(xiàng)正確地指出了哲學(xué)自身的優(yōu)點(diǎn)、重要性B項(xiàng)是從題干中直接提煉出來(lái)的一般性道理D項(xiàng)明了認(rèn)識(shí)世界和改造世界不是輕而易舉的，而是需要哲學(xué)的智慧?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。答案：個(gè)科學(xué)家，果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人話從一定方面或一定程度上正確地指出(①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響

③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A①②C．④

B②③D．④解析：哲學(xué)不可能是“科學(xué)之科能取代具體科學(xué)。所以①④錯(cuò)誤。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世觀和方法論的指導(dǎo)，藝術(shù)與科(哲學(xué)以外的)屬于具體科學(xué)，所以應(yīng)選②③答案：．蔡元培曾在《北京大學(xué)月刊》中出自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要()鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”A①②C．④

B②③D．④解析：然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，③錯(cuò)。哲學(xué)不能代替其他具體科學(xué)，④錯(cuò)。答案：A．任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)()擁締鳳襪備訊顎輪爛薔。A哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn)C．什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．法決定著世界觀解析：料中的事實(shí)說(shuō)明世界觀決定方法論，所以選C。ABD本表述錯(cuò)誤。答案：牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓研究行星為什么會(huì)圍繞陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“線個(gè)“切線力”能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力此答1112題。贓熱11自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，立了萬(wàn)有引力理論()A哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)B科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C．學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)D．有學(xué)作指導(dǎo)，就沒(méi)有具體科學(xué)的產(chǎn)生解析：項(xiàng)是題意所指、兩說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：A

．牛頓的后半生沒(méi)有什么成就是因(A牛頓沒(méi)有掌握馬克思主義哲學(xué)B錯(cuò)誤的世界觀使他失去了研究的正確方向C．已有的理論產(chǎn)生了懷疑D．為想比行動(dòng)更重要解析因?yàn)榕ｎD后半生篤信上帝以唯心主義世界觀為指導(dǎo)而未取得成就，所以B項(xiàng)合意。從而說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)答案：．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(A只有有世界觀的人才懂哲學(xué)B哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象C．學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D．學(xué)世界觀為指導(dǎo)，世界觀以哲學(xué)為基礎(chǔ)解析：世界觀人人都有，而哲學(xué)是一門專門的學(xué)問(wèn)，需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，人們才能掌握它A項(xiàng)理解有誤；哲學(xué)和世界觀都把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根觀點(diǎn)，不能認(rèn)為哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象B項(xiàng)除項(xiàng)法錯(cuò)誤。蠟變黲答案：．以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前祈禱、燒香等方法，求雨旱?，F(xiàn)在人們?cè)儆龃蠛?，則是采用人工降雨等方法抗旱。從哲學(xué)上看這說(shuō)(A社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展B人民當(dāng)家作主，精神面貌大改觀C．界觀不同，方法論各異D．學(xué)實(shí)踐有積極作用解析：這是一道材料式選擇題，查學(xué)生的分析理解能力。材料中的兩求雨抗旱”的方法，一種屬于違反科學(xué)的、唯心的、迷信的做法，后一種屬于科學(xué)的方法，A項(xiàng)對(duì)題意的片面理解。人類有意識(shí)地利用自然、改造自然所取得的成(如人工降雨，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果故B項(xiàng)解有誤人們的世界觀決定方法論是人們大旱的不同的認(rèn)識(shí)從而出現(xiàn)不同“求雨”方法，故項(xiàng)合題意。不同性質(zhì)的哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有不同的作用，馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用D項(xiàng)述不科學(xué)。綾鏑鯛駕櫬鶘蹤答案：．世界觀和方法論是統(tǒng)一的，這是因()①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀是內(nèi)容，方法論是形式③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

A①④C．②

B②③D．④解析：A項(xiàng)說(shuō)法有誤，世界觀不體現(xiàn)方法論；二者不構(gòu)成容與形式的關(guān)系，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。排除含①和②選項(xiàng)，得到正確選項(xiàng)D項(xiàng)答案：D．馬克思說(shuō)是從觀念中出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)釋觀念的東西從學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)講，這話主要表()A哲學(xué)等思想觀念不能正確地解釋實(shí)踐B哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．踐的目的在于指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)D．觀須符合主觀解析：學(xué)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐決定思想、哲學(xué)等認(rèn)識(shí)的東西、兩項(xiàng)表達(dá)都是錯(cuò)誤的。正確答案選B項(xiàng)答案：中央黨校哲學(xué)部教授楊信禮在《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》網(wǎng)上座談會(huì)上發(fā)言指出，科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)的重大創(chuàng)新，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)，是我們必須期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。此回答17～18題．下列觀點(diǎn)屬于世界觀的()A一切從實(shí)際出發(fā)B世界是客觀存在的物質(zhì)世界C．體問(wèn)題具體分析D．聯(lián)的觀點(diǎn)看問(wèn)題解析主明確世界觀一般回答是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系是什么、怎么樣的問(wèn)題，B項(xiàng)確；AC、D三屬于方法論答案：．下列對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解正確的(①科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀②科學(xué)發(fā)展觀的根著眼點(diǎn)是用的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展③科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)④科學(xué)發(fā)觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)想上的理論創(chuàng)新A①②C．③④

B②③D．①②③④解析：本題考查學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解。是關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和著眼點(diǎn)的正確表述；③④符合材料敘述，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的正確理解，故①②③④全選答案：D

二、非選擇題()．材料一他的工作方向

德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，他明確指出研究人員的世界觀將永恒決定著材料二恩斯說(shuō)動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想的力量。恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步(1)材料一和材料二各說(shuō)明了什么(2)材料一和材料二共同說(shuō)明了什？解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。題目分別從自然科學(xué)家的感受和哲學(xué)家的感受兩個(gè)角度自然科學(xué)的作用和哲學(xué)的作用兩個(gè)側(cè)面全面揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基，哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方