浙江鴨2020版高考政治一輪復(fù)習(xí)題型突破訓(xùn)練突破11類選擇題4題型四引文類選擇題66

會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小題型4

引類擇題型概述引文類選擇題一般以名人名言、詞歌賦、民間俗語等為背,學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲理這類選擇題一般有三種形式:一種,列舉一段名人名言、詩詞歌賦、民間俗,讓學(xué)分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)道第二種題干列舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、學(xué)道,學(xué)生分析題肢中哪些名人名言、詩詞歌賦、民間俗語符合題干觀;第,干舉段人言詩詞賦間俗,題是名人名言、詩詞歌賦、民間俗,生分析哪些題肢與題干中的名人名言、詩詞歌賦、民間俗語蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲道理相一解題策略解答引文類選擇,須理解名名言詞賦間語含,對(duì)名人名言詞歌賦、民間俗語的意思都搞不,析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)道理則無從談起。而一些古代、外國的名人言本身晦澀難,更增加了解答此類試題的難度。它要求學(xué)生具有比較高的語文鑒賞能和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)道綜合分析問題的能力。(1)仔細(xì)引文,準(zhǔn)確面獲引文中的有效信息要將讀讀有機(jī)結(jié)合起來既要通讀全文把握引文的時(shí)代景和語境,又要住鍵息把握的中心思想,這是解答引文類選擇題的前提。(2)運(yùn)用政治學(xué)科思,引文進(jìn)針對(duì)性分析。要根據(jù)設(shè)問的要,文進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)方面的解找引體的濟(jì)政、化學(xué)觀是答引文類選擇題的關(guān)鍵。(3)連接題干和題肢,選出正確答。要根據(jù)設(shè)問的要,題干和題肢放在一起統(tǒng)一進(jìn)行考,排除望文生義、斷章取和說法絕對(duì)的題選擇符合題干要求的題肢。典型例題“道猶行也氣流,生不,故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的()A.然從來不飛躍B.物理外于吾心C.世界是一團(tuán)永恒的活火動(dòng)端乃天地之心也第1頁共6頁

會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小“道猶行也氣流,生不息是謂之道”——“道”是運(yùn)動(dòng)變化的過是元?dú)膺\(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。這既屬于唯物主義,又包含辯證法思想不飛躍——自然界不變,屬于而上學(xué)物理不外于吾心——認(rèn)為物質(zhì)依賴于人的,屬于唯心主義觀點(diǎn)世界是一

自然從來團(tuán)永恒的活火——認(rèn)為火是世界的本界是運(yùn)動(dòng)的。這既屬于唯物主義觀又包含辯證法思想動(dòng)之端乃天地之心也——運(yùn)動(dòng)發(fā)端于客觀的,屬于客觀唯心主義答案C解析

題干的意思是:“道”是運(yùn)動(dòng)變過程,元?dú)馍幌ⅰ⑦\(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。它表明世界是物質(zhì)要素按其固規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化的結(jié),中既包含了樸素的辯證法思,又包含了樸素的唯物論思想。世是一團(tuán)永恒的活火,表明界火”運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果與題干的要求一故選。題型集訓(xùn)1.“公平是對(duì)人格的尊重可使個(gè)最限地放己能,促社會(huì)財(cái)富的增加?！边@句話說)①公平與效率存在矛盾②效率是公平的物質(zhì)前提③公平與效率有一致性④公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證A.①②B.C.③D.④答案干中的觀點(diǎn)反映的公平能調(diào)動(dòng)人的積極,進(jìn)社會(huì)財(cái)富增說明公平與效率之間存在一致公平是提高濟(jì)效率的保證,③④正確。2.“要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠,先必把權(quán)利放出籠子與權(quán)利的對(duì)立統(tǒng)一性上,句話強(qiáng)調(diào)的()①權(quán)力來源于權(quán)受權(quán)利制約②權(quán)力的目的在于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)權(quán)③健全的律是對(duì)權(quán)力的確認(rèn)和制第2頁共6頁

會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小④必須充分保障公民的知情權(quán)、與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)A.①②B.C.④D.④答案把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠,先須權(quán)放籠,是強(qiáng)調(diào)用公民的權(quán)利來監(jiān)督和制約相關(guān)國家機(jī)關(guān)的公共權(quán)力。從力與權(quán)利的對(duì)立統(tǒng)一性上看因?yàn)槭莵碓从跈?quán)利的,權(quán)力的目的在于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)權(quán),力應(yīng)該受到權(quán)利的制約,①②正確有涉及權(quán)力與權(quán)利的關(guān),不合題意。3.對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和公權(quán)力的關(guān)英國首威·特:風(fēng)能進(jìn)雨進(jìn),國能進(jìn)?！边@對(duì)我國政府的啟示()①依法行使行政權(quán)力②授不可為③法定職責(zé)必須為完善行監(jiān)督體系A(chǔ).①②B.C.④D.④答案A“風(fēng)能進(jìn)雨能,國能進(jìn)”強(qiáng)調(diào)公權(quán)力要尊重公民的合法權(quán)益,啟府要依法行使行政權(quán)堅(jiān)持法無授不可為,①②正確切題。③④不合題意。周易,觀乎天,時(shí);觀乎人,以化成天下”正確的理解()①文化在社會(huì)發(fā)展中具有德治功②先有文化才有人類發(fā)展③人在社會(huì)生活中和享用文④文字是文化素養(yǎng)的核心A.①③B.C.④D.④答案觀乎天文以變觀乎人文化成天下”,該觀點(diǎn)認(rèn)為文化在社會(huì)發(fā)展中具有德治功,也說明了人在社會(huì)活中獲得和享用文化,①③入選。②表述錯(cuò)文化是人類所特有的現(xiàn)象。④錯(cuò),界觀人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心。5.“讀書已成了我的一種生活方以人持想,得到智慧啟讓人滋養(yǎng)浩然正氣?！边@告訴我們健康閱()①能夠決定人們的交往方式②是一個(gè)主動(dòng)接受文化熏陶的過③是培養(yǎng)健全人格的主要途徑④對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可代的作用A.①②B.C.④D.④答案C“讀書已成了我的一生活方式”,說明健康的閱讀是一個(gè)主動(dòng)接受文化熏陶的第3頁共6頁

會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小過程;“讀書可以讓人保持思想力讓人到慧發(fā)讓人養(yǎng)正氣”,說明健康的閱讀對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不替代的作用,②④正確。①中的“決定”說法錯(cuò)誤。③中的“主要途徑”說法有誤。6.“尊古而不泥創(chuàng)新而不忘?！睂?duì)此理確的是)①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與力③文化創(chuàng)新離不開社會(huì)實(shí)踐④對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承、推出新A.①②B.C.④D.④答案尊古”和“不忘古,說明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提;“不泥古”說明對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承、推陳出,①④正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,②錯(cuò)誤。③不合題意。7.中古代哲學(xué)家楊泉提出:“以立天地,也者也升而為天下列與之根本對(duì)立的觀點(diǎn)是()A.“生死有富貴在天”B.“天地之陰陽之化”C.“天地合萬物自生”D.“夫形于天地之間,也”答案干要求選出與楊泉點(diǎn)根本對(duì)立的觀點(diǎn)。楊泉的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),“生死有,富貴在天”屬于觀唯心主義觀,項(xiàng)符意。其余選項(xiàng)均屬于唯物主義觀,不合題意。8.我古代哲學(xué)家荀子天說“天而思,物畜而制從天而頌,孰與制天命而用之?！边@告訴我()A.人能服從而不能違背客觀規(guī)B.規(guī)是人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造C.人客觀規(guī)律面前不是無能為的D.規(guī)是事物固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系答案C“大天而思之孰與物而制之從天頌孰制天命而用之”反映的是人可以認(rèn)識(shí)和利規(guī),項(xiàng)正A項(xiàng)“能從項(xiàng)創(chuàng)”錯(cuò)誤D項(xiàng)合題意。9.志,不入,銳兵精,能御也。下列選項(xiàng)與詩句包含的哲理相通的()第4頁共6頁

會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小A.劈不照累死劈柴人B.生失望生動(dòng)搖C.明不厭故能成其眾D.路路信寸步難答案D

題干中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)意志對(duì)改造客世界的作用,D項(xiàng)調(diào)信用對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的作均反映的是意識(shí)對(duì)改客觀世界的指導(dǎo)作D合題意A反的是違背規(guī)律要受懲;B反的是意識(shí)對(duì)人體理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作;C反的是開明的君主不厭煩臣民所以使他成為眾人的君,題意。10.“橘生淮南則為橘,生則為枳?！睆恼軐W(xué)上看,造這一現(xiàn)象的主要原因在于()A.自事物的聯(lián)系不以人的意志轉(zhuǎn)移B.事都處于普遍聯(lián)系之中C.事間的聯(lián)系具有客觀性D.事存在和發(fā)展的條件因地而答案D

淮南與淮北的氣候條件不同,同樣橘于南橘生于北從哲學(xué)上看主要是由事物存在和發(fā)展的條件同所D項(xiàng)正。余項(xiàng)不要原因。11.唐杜荀鶴詩小自頭深草,漸覺出蓬蒿人凌云木直待凌云始道高。這首詩蘊(yùn)含的哲理()①新事物具有強(qiáng)大的生命力②舊事物極力扼殺新事物③事物的發(fā)展具有曲折性④人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)程A.①②③B.②④C.④D.④答案干中詩句描繪了小的發(fā)展過,埋在深草里,出蓬蒿到凌云體出了新事物強(qiáng)大的生命,在折中而“時(shí)人不識(shí)凌云,凌云始道高”則更是明確表明人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)程,①③④正確。②不合題意。12.唐詩人元稹在《蟻》中寫:“時(shí)術(shù)功雖禍亦成。功穿漏江蠶食困蛟鯨。”與該詩句蘊(yùn)含相同哲理的()A.近者,者黑B.千之,足下C.前不,之師D.言非,為難第5頁共6頁

會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小答案時(shí)術(shù)功雖細(xì)年深禍成。功穿漏江食困蛟鯨”說的是量變引起質(zhì)變的道理B項(xiàng)符意。其余選項(xiàng)均不及量變與質(zhì)變的關(guān)不合題意。13.“君子和而不小人同而不?！边@一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理)①?zèng)]有斗爭性就沒有同一性②矛盾的斗爭性是相對(duì)的③同一以差別和對(duì)立為前提④同一性寓于斗爭性之中A.①④B.C.③D.③答案干中觀點(diǎn)的意思,可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)但他對(duì)待任何事情都有自己的獨(dú)立見解不人云亦云盲目和;小則沒有自己獨(dú)立的見解,雖然和他人保持一但實(shí)際上并不求真正的和諧貫小人間沒有對(duì)立也就沒有真正的統(tǒng),不能真正地和諧貫通既又統(tǒng)一才是事物的常,明同一以差別和對(duì)立為前,沒有斗爭性就