岳麓版高中歷史高三一輪必修三第一單元第5節(jié)明清之際的進步思潮(練)

第一選題1．顧炎武曾說：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！Ｌ煜氯缓笾?。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！睋?jù)此，顧炎武A.指出了“亡國”與“亡天”的區(qū)別B.認為維護一個王朝是天下所有人的責(zé)任已經(jīng)具有近代“民權(quán)”意識代著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰2．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“其后天子傳子，宰相不傳子；天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救則子亦不傳賢之意”凡章奏進呈，六科給事中主之事以白宰相相白天子議否子批紅天子不能盡批宰批之下六部施行”可見他A.反對君主傳子而不傳賢B.主張宰相與君主地位平等主張恢復(fù)相權(quán)制約君權(quán)繼了傳統(tǒng)儒家君臣學(xué)說3．明末清初的進步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實相結(jié)合，由此而形成的思想是A.經(jīng)世致用B.工商皆本唯物主義思想重抑商4．有學(xué)者認為：“明清之際……從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴B.沒有突破先秦儒家思想的范疇是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物對時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大

5．江蘇昆山的亭林公園有一位思想家的塑像，從遠處看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下興亡匹夫有責(zé)”八個大字顯著他的思想火花燭照后世此可以推斷這位思想家應(yīng)該是A.李贄B.黃宗羲顧炎武王之6．他是福建人，他是明清時期進步思想家，他一生以“異端”自居，以反禮教、抨擊道學(xué)為己任，這里的他是指A.黃宗羲B.顧炎武李贄王之717世紀洲啟蒙思想迅速發(fā)展，同時期顧炎武的主張也體現(xiàn)了啟蒙精神。下列說法正確的是A.顧炎武提出的“以天下之，寄之天下之人”，是西方分權(quán)學(xué)說的淵源B.顧炎武有專門的哲學(xué)著作，形成系統(tǒng)哲學(xué)論體系中國自然科學(xué)取得了突破性的研究成果，體現(xiàn)理性訴求他求限制君主的權(quán)力，其思想具有民主啟蒙色彩8．明清之際形成的進步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是A.經(jīng)世致用B.工商皆本天下興亡，匹夫有責(zé)天為主，君為客9．李贄稱贊漢朝司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的政治家，贊頌商鞅，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A.反對封建社會男尊女卑的念B.反對“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教破除對孔子思想的迷信揭道學(xué)家的虛偽

10．宗羲指出：“治天下既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”對該觀點理解正確的是A.發(fā)展商業(yè)，工商皆本B.治貧須與治愚相互結(jié)合整頓吏治，懲治腐敗輕薄賦，以民為本二、選題11時意見并非是全不合真理我們不該單憑時代意見來抹殺已往的歷史意見閱讀下列材料回答問題：材料一：黃氏（黃宗羲）之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》材料二歷進化是沿著據(jù)亂世──升平世──太平世的軌道主專制到君主立憲，再到民主共和，一世比一世文明進步，進而達到“太平大同”這一人類最美滿極樂的世界……——康有為19世紀）不可謂中國不能共和，如謂不能，是反夫進化之公理也，是不知文明之真價也?！獙O中山（1905年（）舉黃宗羲體現(xiàn)“新見”的思想，并結(jié)合時代背景指出黃宗羲出現(xiàn)“新見”思想的經(jīng)濟、階級因素分）（一主張用什么方法來評價黃宗羲的思想？并用該方法簡要評價清政府1908年布的《欽定憲法大綱）（材料二中康有為和孫中山關(guān)于近代以來人類政治文明的演進歷程觀點的相同之處。你是否同意該觀點，請結(jié)合中外政治文明的史實加以論證分（）合所學(xué)指出康有為、孫中山的觀點在理論依據(jù)、救國方式上有何不同。并概括近代以來中國人探索救國道路的歷程分）

參考答案1．【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知亡國”是指改朝換代“亡天下”則是敗義傷教，表面充塞著仁義道德實上出現(xiàn)吃人的社會大倒退是封建倫理道德的淪喪故知顧炎武指出了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別是顧炎武的天下興亡匹夫有責(zé)的思想主張體現(xiàn)了社會責(zé)任感，項確。顧炎武認為天下興亡，匹夫有責(zé)，而不是一個王朝的興衰，排除B。項錯近代“民權(quán)”意識，且與題干主旨不符，排除。王夫之的思想主張，代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰，排除。綜上所述，本題正確答案選A。2C【解析】根據(jù)題干“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救，則天子亦不失傳賢之意?！笨芍紫嗟脑O(shè)置有助于糾正皇帝的過錯宰廢除后專制皇權(quán)的過程便無法糾正可黃宗羲是指出了廢除宰相的弊端；根據(jù)題干“天子批紅子不能盡批，則宰相批之六部施行”可知黃宗羲主張恢復(fù)宰相制，宰相輔佐君主，共議國事可黃羲主張恢復(fù)相權(quán)制約君權(quán)C項確。根題干“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救”可知黃宗羲并不反對君主傳子而不傳賢，排除。題干可知，黃宗羲認為天子與宰相地位不同，并不平等排題干強調(diào)黃宗羲主張恢復(fù)相權(quán)制約君權(quán)與繼承了傳儒家君臣學(xué)說無關(guān)，且題干沒有涉及D項容，排除。綜上所述，本題正確答案選C。3．【解析據(jù)干“將學(xué)術(shù)研究社會現(xiàn)實相結(jié)合”和所學(xué)知識可知末初的進步思想家顧炎武在學(xué)術(shù)研究上的主張經(jīng)世致用項正確。黃宗羲主張工商皆本，與題干強調(diào)經(jīng)世致用不符，排除。王夫之主張理在氣中，具有樸素的物主義思想，與題干強調(diào)經(jīng)世致用不符，排除。農(nóng)抑商是重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)，與題干強調(diào)經(jīng)世致用不符，排。綜上所述，本題正確答案選。4．【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識可知清時期商品經(jīng)濟發(fā)展市階層的壯大，要求沖破程朱理學(xué)樊籬，故“異質(zhì)”是指新興市民階層的訴求項確。明清進步思潮是對程朱理學(xué)的批判繼承，而不是沒有突破先秦儒家思想的范疇，故錯誤，排除清際的進

步思想并沒有受到西方學(xué)說的影響除當時雖然出資本主義萌芽但是明清之際并不是中國社會的轉(zhuǎn)型的條件，排除D。上所述，本題正答案為。5C【解析】根據(jù)題干中“天下興亡，匹夫有責(zé)”可知是明末清初著名思想家顧炎武提出來的，項正確。李贄主張反傳統(tǒng)、反禮教，與題干天下興亡，夫有責(zé)不符，排黃宗羲主張反對君主專制，提倡工商皆本，與題干天下興亡，匹夫有責(zé)不符，排B。王夫之主張理在氣中，與題干天下興亡，匹夫有責(zé)不符，排除。綜上所述，本題正確答案選C。6C【解析】根據(jù)題干“明清時期”、“以‘異端’自居”“反禮教、抨擊道學(xué)”等信息可知“他”是指有“異端”之稱的李贄項正。黃宗羲主反對君主專制，提倡工商皆本，與題干不符，排除A。顧炎武主張經(jīng)世致用，與題干信息不符，排除B。王夫之主張理在氣中，與題干信息不符，排除D。上所述，本題正確答案選C。點睛：抓住題干的關(guān)鍵信息“明清時期”、“以‘異端’自居”“反禮教、抨擊道學(xué)”等，即可知道答案。7D【解析方權(quán)學(xué)說并不是根源于中的政治思想說法違背史實；顧炎武沒有專門的哲學(xué)著作的法也是違背史實的；在世的中國，自然科學(xué)由于封建社會的阻礙已日漸衰落，并沒有取得突破性的研究成果的說法也是違背史實的；顧炎武提出“天下為主，君為客”的主張，體現(xiàn)了他要求限制君主的權(quán)力，其思想具有民主啟蒙色彩本題選。8．【解析清期中國社會出現(xiàn)資本主義的萌芽這代表了中國社會的前進方向經(jīng)濟現(xiàn)象在思想上的反映就是主張工商皆本以反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念，故項正確；項強調(diào)學(xué)以致用和務(wù)實的精神項強調(diào)政治變革這經(jīng)濟發(fā)展的政治要求而非濟本身的發(fā)展趨勢。9．【解析】從材料中“贊揚寡婦再嫁贊則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革

家；肯定封建社會揭桿起義的農(nóng)民”可知，反對三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教，故項正確。在料中體現(xiàn)不出來。點睛：材料“贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭桿起義的農(nóng)民”是解題的關(guān)鍵。10．【解析根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知可知宗羲主張統(tǒng)治者減輕了賦稅不改變民間路后的習(xí)俗，不除愚昧改奢侈仍然不可能是人民富裕起來此要讓百姓富裕還需要使他們擺脫愚昧，項確。題干強調(diào)黃宗羲主張治貧須與治相互結(jié)合，與工商皆本無關(guān)，排除A。題干強調(diào)黃宗羲主張治須與治愚相互結(jié)合，與整頓吏治腐無關(guān)排C。題干強調(diào)黃宗羲主張治貧須與治愚相互結(jié)合，與輕徭薄賦，以民為本無關(guān)，排D。綜上所述，本題正確答案為。點睛本的關(guān)鍵是正確解題干的信息“治天下者既輕其賦斂矣之俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”即可知道答案。11．（）想：反對君主專制；君臣平等；主張工商皆本2分其他言之有理可同等得分，不超過2分因素：商品經(jīng)濟發(fā)展；市民階層壯大分）（）法：歷史的（放到特定的歷史背景下的（一分為二）評價：進步性：①第一次以憲法形式確認人民的合法權(quán)利和政治地位；②中國歷史上首次確立了君主立憲制1點分，其他言之有理可同等給分，不過2分）局限性：①人民權(quán)利有限而且取決于君主的同意；②立法、行政和司法集中于君主一人手中，專制色彩濃厚點2分其他言之有理可同等給分，不超過2分（）同：君主專-君主立憲民主共和制分選擇觀點并闡述理由（只選擇沒陳述理由的不得分，下列兩種選擇可同等給分）第一種：同意分）理由：①袁世凱復(fù)辟帝制失敗，共和國體制繼續(xù)維持；

②法國經(jīng)歷了君主專制、君主立憲制，最終確立了民主共和制2分其他言之有理可同等給分，不超過4分第二種：不同意分）理由：①英國資產(chǎn)階級革命過程中曾出現(xiàn)過共和制，但最終確立了君主立憲制；②世紀共和制的中國政治文的程度遠低于同時期君主立憲制的日本2分其他言之有理可同等給分，不超過4分）（）同：康有為：中國傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)三世說（改良、立憲）救國分孫中山：社會進化論（社會達爾文主義（推翻滿清政府、共和）救國分歷程：器物制-文化分以歐美為-俄（蘇）為走自己的道路分）【解析】試題分析：（）小題主要考查運用所學(xué)知識的能力。黃宗羲反對君主專制，主張君臣平等，提出工商皆本。經(jīng)濟和階級因素聯(lián)系明清的時代特征回答，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層擴大。注意階級因素，不能回答“資產(chǎn)階級壯大明清時期出現(xiàn)了資本主義萌芽，出現(xiàn)了早期的資本家，但并沒有獨立的資產(chǎn)階級。（）料一既認識到黃宗羲思想的局限，又關(guān)注到思想的進步之處，反映出辯證地、一分為二地評價歷史；反對“其所論仍與現(xiàn)代不侔而定其為無新見”的認識，可見主張放到特定的歷史背景下去評價歷史。按此方法評欽憲法大綱面要有進步性局性，另一方面要突出在當時的歷史地位和功績。（）比材料，兩人的共同之處在于都認為民主共和是歷史的必然。對于這一觀點，贊