2021年4月自學(xué)考試00037美學(xué)試題答案

2021年4月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1、格式塔理論研究美學(xué)的角度是（B）A、倫理學(xué) B、心理學(xué)C、藝術(shù)學(xué) D、哲學(xué)2、美學(xué)研究的對(duì)象是（C）A、美和美的規(guī)律 B、藝術(shù)C、審美活動(dòng) D、審美經(jīng)驗(yàn)3、主體進(jìn)行審美判斷的總的原則和尺度是（A）A、審美理想 B、審美需要C、審美趣味 D、審美態(tài)度4、審美趣味的特點(diǎn)是（B）A、無(wú)可爭(zhēng)辯 B、具有好壞之分C、沒(méi)有明顯的個(gè)性色彩 D、沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)5、審美需要是（A）A、人所獨(dú)有的生命需要 B、一切生物共有的生命需要C、人所獨(dú)有的生理需要 D、一切生物共有的高級(jí)需要6、認(rèn)為審美對(duì)象是“燦爛的感性”的美學(xué)家是（C）A、休謨 B、哈奇生C、杜夫海納 D、狄爾泰7、在中國(guó)古代，黃色與王權(quán)相聯(lián)系，這說(shuō)明色彩的審美意義具有（D）A、形象性 B、具象性C、物質(zhì)性 D、象征性8、認(rèn)為“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的美學(xué)家是（C）A、康德 B、歌德C、馬克思 D、恩格斯9、審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn)為（A）A、在一定的歷史條件下形成和演變 B、與人們的審美理想無(wú)關(guān)C、能夠超越歷史條件的限制 D、內(nèi)涵是固定不變的10、亞里士多德悲劇理論的藝術(shù)基礎(chǔ)是（B）A、古羅馬悲劇 B、古希臘悲劇C、古羅馬史詩(shī) D、古希臘史詩(shī)11、康德把崇高劃分為（C）A、倫理學(xué)的崇高和心理學(xué)的崇高 B、悲劇的崇高和喜劇的崇高C、數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高 D、社會(huì)的崇高和自然的崇高12、下列詩(shī)句中，體現(xiàn)了優(yōu)美這一審美形態(tài)的是（D）A、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A B、星垂平野闊，月涌大江流C、吳楚東南坼，乾坤日夜浮 D、寒波澹澹起，白烏悠悠下13、以諷刺和幽默為主要表現(xiàn)形式的審美形態(tài)是（D）A、悲劇 B、荒誕C、崇高 D、喜劇4、尼采認(rèn)為，悲劇產(chǎn)生于古希臘的（A）A、酒神精神和日神精神 B、宗教精神和理性精神C、建筑和雕刻 D、戲劇和音樂(lè)15、創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介是（B）A、藝術(shù)家 B、藝術(shù)品C、批評(píng)家 D、藝術(shù)意象16、介于審美和實(shí)用之間的藝術(shù)形態(tài)是（A）A、建筑 B、雕塑C、繪畫(huà) D、音樂(lè)17、黑格爾把藝術(shù)分為（B）A、象征型、古典型、與實(shí)型 B、象征型、古典型、浪漫型C、象征型、具象型、浪漫型 D、象征型、古典型、抽象型18、布瓦洛主張戲劇必須嚴(yán)格遵循（B）A、同一律 B、三一律C、矛盾律 D、排中律19、藝術(shù)接受過(guò)程的第一階段是（C）A、評(píng) B、品C、觀 D、悟20、“書(shū)不盡言，言不盡意”這句話出自（A）A、《周易》 B、《離騷》C、《淮南子》 D、《樂(lè)記》21、認(rèn)為靈感來(lái)自神靈憑附的美學(xué)家是（C）A、泰勒斯 B、德謨克利特C、柏拉圖 D、畢達(dá)哥拉斯22、下列觀點(diǎn)中，出自陸機(jī)《文賦》的是（C）A、發(fā)憤著書(shū) B、文以載道C、詩(shī)緣情而綺靡 D、知人論世23、對(duì)“哀而不傷，樂(lè)而不淫”理解正確的是（D）A、陰陽(yáng)相得 B、道法自然C、習(xí)與性成 D、過(guò)猶不及24、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育是一種（D）A、道德教育 B、人格教育C、藝術(shù)教育 D、趣味教育25、提出“美育即情育”這一命題的美學(xué)家是（A）A、王國(guó)維 B、胡適C、宗白華 D、朱光潛26、下列表述中，不屬于席勒美育理論的是（D）A、從哲學(xué)高度解釋了美育的獨(dú)特目的 B、揭示了美育的價(jià)值是完善人性C、回答了完善人性的方式 D、認(rèn)為美育就是人格教育27、審美教育的目的與審美活動(dòng)所追求的價(jià)值具有（A）A、同一性 B、差異性C、對(duì)立性 D、因果性28、康德認(rèn)為，美是道德的（A）A、象征 B、形象C、感性顯現(xiàn) D、理性底蘊(yùn)29、藝術(shù)欣賞能夠幫助主體確立遠(yuǎn)大的人生理想，這表明審美經(jīng)驗(yàn)具有（D）A、直觀性 B、非功利性C、情感性 D、超越性30、交感思考出現(xiàn)于審美經(jīng)驗(yàn)的（C）A、呈現(xiàn)階段 B、構(gòu)成階段C、評(píng)價(jià)階段 D、回味階段二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無(wú)分。31、以下學(xué)說(shuō)中，屬于審美發(fā)生理論的有（AC）A、生物本能說(shuō) B、性欲升華說(shuō)C、勞動(dòng)說(shuō) D、符號(hào)說(shuō)E、移情說(shuō)32、悲劇作為審美形態(tài)的特點(diǎn)主要有（BDE）A、個(gè)體性 B、社會(huì)性C、和諧性 D、超越性E、肯定性與否定性的結(jié)合33、美育所培養(yǎng)的審美的人需要具備（ABCDE）A、敏銳的審美能力 B、良好的審美趣味C、健康的人生態(tài)度 D、完善的心理結(jié)構(gòu)E、豐富的個(gè)性魅力34、對(duì)賀拉斯“寓教于樂(lè)”的原則理解正確的有（CD）A、德育與智育相統(tǒng)一 B、美育與智育相統(tǒng)一C、教育功能與娛樂(lè)功能相統(tǒng)一 D、美育與德育相統(tǒng)一E、直接教育人35、倡導(dǎo)“內(nèi)在感官說(shuō)”的美學(xué)家有（BC）A、休謨 B、哈奇生C、夏夫茲博里 D、博克E、洛克三、簡(jiǎn)答題：本大題共6小題，每小題6分，共36分。36、簡(jiǎn)述美學(xué)的學(xué)科屬性。

答：

（1）美學(xué)最初是從哲學(xué)中分化出來(lái)的，但在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸受到了各種社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的影響，從而使其學(xué)科屬性變得復(fù)雜化了。（2）從美學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀著眼，我們認(rèn)為美學(xué)是一門(mén)研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。

37、簡(jiǎn)述審美驚異產(chǎn)生的條件。

答：

（1）審美驚異就是人在一定的現(xiàn)實(shí)境遇中由于與客體對(duì)象的直接契合所產(chǎn)生出來(lái)的一種迥異于日常生活經(jīng)驗(yàn)的特殊心境。（2）審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身?xiàng)l件，也依賴于對(duì)象本身一定的客觀條件。（3）從主體方面說(shuō)，必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力，從對(duì)象方面說(shuō)，也必須具備某種獨(dú)特之處。

38、簡(jiǎn)述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)。

答：

盧卡契認(rèn)為巫術(shù)為模仿藝術(shù)的形成所作的準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面第一，在巫術(shù)中為了達(dá)到某一目的，就必須對(duì)達(dá)到這一目的的實(shí)際過(guò)程進(jìn)行逼真的模仿。第二，巫術(shù)中對(duì)生活過(guò)程的模仿是在一種虛擬的情境中進(jìn)行酌，它本身并不是一種實(shí)際的生活過(guò)程，而是與實(shí)際生活過(guò)程的暫時(shí)中斷。

39、簡(jiǎn)述柏拉圖的美育思想。

答：

（1）柏拉圖是西方最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。（2）他認(rèn)為通過(guò)審美教育可以陶冶人的心靈，必須從幼年起就對(duì)人施行嚴(yán)格的教育。（3）柏拉圖想通過(guò)高尚的文藝作品培養(yǎng)和陶冶青少年的心靈，他很重視音樂(lè)教育。

40、簡(jiǎn)述審美感知的特點(diǎn)。

答：

（1）審美感知作為審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素，總與情感活動(dòng)緊緊地交織在一起。（2）能動(dòng)性和選擇性是審美感知活動(dòng)的顯著特點(diǎn)。（3）審美感知總以完形的方式來(lái)把握對(duì)象，因而具有整體性的特點(diǎn)。

41、簡(jiǎn)述布洛的審美距離說(shuō)。答：

（1）審美距離是布洛提出的一個(gè)審美心理學(xué)概念，是主體在審美活動(dòng)中必須與對(duì)象保持一定的心理距離。（2）審美距離能夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛，以非功利的態(tài)度來(lái)對(duì)待事物。（3）審美主體只有與對(duì)象拉開(kāi)一定的審美距離，才能對(duì)其做出具有普遍性的審美評(píng)價(jià)。

四、論述題：本題10分。

42、試論審美形態(tài)與文化之間的關(guān)系。答：

一、就審美形態(tài)與宗教的關(guān)系而言（1）西方審美形態(tài)的孕育一開(kāi)始就與宗教意識(shí)密切聯(lián)系，悲劇與喜劇的區(qū)分就與古希臘人的祭神及狂歡活動(dòng)，即常講的酒神精神和日神精神有關(guān)。（2）西方悲劇里崇尚的實(shí)際是一種犧牲精神，是為宗教理想而獻(xiàn)身從而在人生中求得永恒的行動(dòng)。（3）中國(guó)審美文化具有世俗化特征，表現(xiàn)為①把上帝、神靈人格化與把人的祖先神靈化合二為一，即祭祖猶如祭神。②與世俗的享樂(lè)主義和現(xiàn)世思想相結(jié)合，如道教文化。二、就審美形態(tài)與哲學(xué)的關(guān)系而言（1）古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從形式與質(zhì)料之間的二元關(guān)系的角度分析藝術(shù)作品與美，并且強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立性。（2）文藝復(fù)興之后，以人為本的理性主義就成為西方美學(xué)主要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

五、分析說(shuō)明題：本題14分。