岳麓版高二歷史必修三第三單元-從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元測試題(有答案)

從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元綜合檢測本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間60分鐘。一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分，在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.我們把智者運(yùn)動看作西方人文精神的濫觴，下列說法能夠說明這一觀點(diǎn)的有①萬物由水生成，又復(fù)歸于水②萬物的存在與否，全在于人的感覺③吾愛吾師，吾尤愛真理④正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的A．①②B．③④C．①③D．②④解析：D①是自然哲學(xué)的范疇，③主要體現(xiàn)亞里士多德不因?yàn)樽鹁蠢蠋煻艞壸约旱莫?dú)立思考，表明真理高于一切。②④則體現(xiàn)了人的價(jià)值。2.某天，臨上課時，同學(xué)甲說：“今天的風(fēng)真大，天氣有點(diǎn)冷?！蓖瑢W(xué)乙說：“今天的風(fēng)涼爽，好天氣?！彼麄兊恼f法與誰的觀點(diǎn)相類似A.泰勒斯B:普羅塔哥拉C.蘇格拉底D.柏拉圖解析：B從不同同學(xué)的態(tài)度和感覺方面考慮，強(qiáng)調(diào)了人的不同感受，正與普羅塔哥拉的觀點(diǎn)相近。3.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普羅塔哥拉解析：C蘇格拉底強(qiáng)調(diào)把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。4.柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)。其寓意是亞里士多德A.敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B.不贊成柏拉圖的主張C.忘恩負(fù)義D.求知欲強(qiáng)解析：A柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒的表層意思是C忘恩負(fù)義；而其寓意是不畏權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威。5.文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了一些宗教題材的文藝作品，這些作品被認(rèn)為包含著人文主義精神，主要因?yàn)樗鼈傾．諷刺了教士的虛偽和教徒的無知B．表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界

C．揭露了神的虛幻和教會的腐朽D．貶低了神的地位和提高了人的形象解析：B文藝復(fù)興時期文藝作品，通過寫實(shí)的手法來揭示人性的善惡，表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界，對后世的現(xiàn)實(shí)主義有著極其深遠(yuǎn)的影響。6.意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多圣母畫像，其中母親的柔美，圣子的可愛反應(yīng)的時代精神是A．人文主義B．理性主義C．自由平等D．政治民主解析：A拉斐爾是文藝復(fù)興時期的杰出代表，反映了人文主義精神。7.“誰不知道，教會領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識也都發(fā)達(dá)!因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算!”這一段話最早可能出自何人之口A.中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時代的人文主義者C.啟蒙運(yùn)動時期的思想家D.宗教改革時代的新教教士解析：B從材料可以知道此人對教會控制文學(xué)藝術(shù)持不滿的態(tài)度。文藝復(fù)興時代的人文主義者要求藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)。選B。8.馬丁·路德提出：“信仰耶穌即可得救”，其實(shí)質(zhì)意義在于 A．否定天主教會及其神學(xué)的作用 B．廢除了宗教對人們的束縛 C．維護(hù)了德意志各個階層的利益 D．把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度解析：A路德所說的“信”，是與生俱來的植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中的東西，人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，而不是靠信仰上帝而得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。9.馬丁?路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A.開始把人性宗教束縛中解放出來B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C.動搖了上帝在人們心中的地位D.使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等解析：B題中馬丁?路德的主張即“信仰得救”，人人可以直接讀《圣經(jīng)》，直接和上帝交流，這一切不必經(jīng)過教會，人在信仰方面是自由和獨(dú)立的。10.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出A.啟蒙運(yùn)動的光輝照耀人們前進(jìn) B.人類擺脫束縛奔向自由的精神C.新宗教理念開始支配人類行為 D.歐洲已告別專制迎來新的曙光解析：B布魯內(nèi)萊斯基生活的時代正是文藝復(fù)興的時代，其設(shè)計(jì)理念反映了人文主義的思想，反映了人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神。11.恩格斯說:“他的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求……(他)的教會體制是全民主的、共和的。”文中的“他”是A.馬丁·路德B.薄伽丘C.加爾文D.康德解析：C加爾文的“先定論”適應(yīng)了資產(chǎn)階級的要求。12.其作品以力量見長，具有一種雄渾壯偉的氣勢，以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概，被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”的是A.達(dá)芬奇B.凡高C.拉斐爾D.米開朗琪羅解析：D文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅創(chuàng)造了《大衛(wèi)》，被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。13.下列各項(xiàng)，能體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是()A．反對禁欲主義B．推崇古希臘羅馬文化C．矛頭直指教皇D．有利于資本主義的興起解析：D文藝復(fù)興運(yùn)動中，由于當(dāng)時的資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化來表達(dá)自己的反封建的思想；宗教改革中把矛頭直接指向羅馬教皇。文藝復(fù)興和宗教改革作為歐洲近代史上的兩次思想解放運(yùn)動都不同程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。14.“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是A.主權(quán)在于人民B.權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”C.天賦人權(quán)，自由平等D.社會契約論解析：C材料中強(qiáng)調(diào)了人生來都應(yīng)該是平等的，尤其是在法律面前。15.康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)锳．他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C．其自由平等思想推動了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位解析：D哥白尼的“日心說”以前，人們認(rèn)為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)?？档碌恼軐W(xué)思想認(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識事物的過程中，人比事物本身更重要?？档碌囊匀藶橹黧w的哲學(xué)思想帶來了哲學(xué)上的“哥白尼式的轉(zhuǎn)變”。16.大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運(yùn)動聲勢最盛的這個國度，思想最終演變成行動”“這個國度”是指（）A.英國B.法國C.德國D.美國解析：B啟蒙運(yùn)動的高潮出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國。17.《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉薃．文藝復(fù)興時期的人文主義精神

B．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C．反對專制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求解析：C啟蒙思想的批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，所以《魯濱孫飄流記》正是反映了啟蒙思想。18.近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于（）A．三權(quán)分立說B．天賦人權(quán)說C．人民主權(quán)說D．社會契約論解析：材料中主張通過“一種結(jié)合的方式”使得大家共同來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身、財(cái)富和自由，實(shí)際上一種社會契約，賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)，所以選D。19.歐洲啟蒙運(yùn)動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為，中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明A．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B．伏爾泰對中國文化的高度評價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響解析：D歐洲歐洲啟蒙運(yùn)動是17—18世紀(jì)，此時中國君主專制制度強(qiáng)化，歐洲向近代邁進(jìn)；儒學(xué)維護(hù)專制，啟蒙思想反對專制；由此排除A、C。B項(xiàng)以偏概全。正確答案選D。20.一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵牵ǎ〢．虔誠信仰上帝B．反對盲目信仰C．實(shí)行三權(quán)分立D．婦女解放解析：B在歐洲宗教改革后，《圣經(jīng)》被看作是信仰的惟一標(biāo)準(zhǔn)；而依據(jù)題中信息，可知該思想家的言論是對《圣經(jīng)》權(quán)威的挑戰(zhàn)，應(yīng)屬于啟蒙運(yùn)動時期的思想主張，故正確答案為B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共40分。21.(12分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，……廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對這一傳統(tǒng)的理解，我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：一、人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對真理的追求，是廣義的科學(xué)；三、超越性，對生活意義的追求。——周國平《人文精神的哲學(xué)思考》材料二超越性是廣義的宗教精神。它往往是經(jīng)驗(yàn)范圍里解決不了的問題，但是我們?nèi)诉€是去追求這個答案。所謂超越性就是要為生命尋找一個意義，尋找一個比生命本身更高的意義，并不滿足于活著，還要活得有意義，這就是超越性?！車健度宋木竦恼軐W(xué)思考》(1)依據(jù)材料一對“人性”的闡釋，結(jié)合所學(xué)知識指出古代中西方思想家對“人性”認(rèn)識的差異。(4分)(2)依據(jù)材料一對“理性”的闡述，結(jié)合所學(xué)知識指出文藝復(fù)興運(yùn)動與啟蒙運(yùn)動所崇尚的“理性”有何主要區(qū)別?(6分)(3)依據(jù)材料二對超越性的解釋，請你從教材中找出與之相關(guān)的思想觀點(diǎn)。(2分)解析：本題考查人文主義的內(nèi)涵及其影響。第（1）問注意結(jié)合材料和課本知識回答問題，要從中國和西方兩個角度回答；第（2）問注意兩次思想解放運(yùn)動的區(qū)別；第（3）問注意從材料中提取信息，并結(jié)合所學(xué)相應(yīng)知識回答問題。答案(1)希臘思想家認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)入的價(jià)值和尊嚴(yán)；中國思想家主張為政以德，要求統(tǒng)治者愛惜民力，關(guān)注民生。(2)前者主張以人的眼光去考察一切：主張平等；提倡信仰自由。后者側(cè)重獨(dú)立思考和理性認(rèn)識；主張法律面前的平等；提倡“公共意志”。(3)蘇格拉底認(rèn)為道德教育能夠使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的德性。22.(14分)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動都是歐洲思想解放道路上的重要里程碑。當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越。試從核心思想、批判對象、政治追求和影響范圍四方面分析說明西斯·馬丁的上述觀點(diǎn)（8分），并簡要分析其原因。（6分）解析：本題考查文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動兩次歐洲思想解放的比較。借用當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁的著作引出比較項(xiàng)目，啟蒙運(yùn)動的優(yōu)勢何在？答該題時候，要注意啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興的繼續(xù)與發(fā)展的地方。答案：（1）核心思想：啟蒙運(yùn)動發(fā)展了人文主義思想，以理性主義思想為核心，追求人的徹底解放。（2分）（2）批判對象：啟蒙運(yùn)動更加公開、猛烈地抨擊天主教會，并將斗爭矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度。（2分）（3）政治追求：啟蒙思想家追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會。（2分）（4）影響范圍：文藝復(fù)興的影響主要在歐洲，啟蒙運(yùn)動不但推動了歐洲的資產(chǎn)階級革命，還推動了美洲和亞洲等地的政治運(yùn)動。（2分）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；（2分）荷蘭、英國資產(chǎn)階級革命的推動；（2分）文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（2分）23.(14分)閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二文藝復(fù)興時期的作品材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集)材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁?/p>