人教版高中歷史必修一復(fù)習題：第1課夏商西周的政治制度

1、據(jù)《資治通鑒》載，春秋時期晉文公有大功于王室，遂請求襄王允許自己死后按隧禮(天子葬禮)下葬，襄王不許王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而鏈，又何請焉!”文公于是懼而不能違。據(jù)此可知()A.天子的權(quán)威仍然至髙無上 B.分封制仍維系一定的社會秩序C.晉國稱覇諸侯的野心受挫 D.襄王時僭越現(xiàn)象得到有效遏制2、《詩經(jīng)》中有：“大宗維翰(棟梁)……宗子維城(城墻)”，這里所說的“大宗”和“宗子”均指周代貴族中根據(jù)血緣關(guān)系對族人擁有管轄和處置權(quán)的人。對材料正確解讀的是()A.體現(xiàn)了家國一體的血緣政治 B.體現(xiàn)了周代諸侯擁有世襲統(tǒng)治權(quán) C.從材料可推知那兩句詩應(yīng)出自于《國風》 D.文學(xué)作品的描述不能實證宗法制的存在3、許倬云先生在《西周史》中說：“商周的封建，事實上是基層地方社群政治權(quán)力的延續(xù)”。許倬云對“封建”的評價主要是基于()A.周初繼承了商朝時的地方政治制度B.王權(quán)無力伸至諸侯所治理的共同體內(nèi)部C.周王室眾星捧月般政治格局的形成D.依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近確定政治權(quán)力4、《宋史·陳兢傳》記載：“（陳）防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹不衰，闔門之內(nèi)，肅于公府”、“陳家財產(chǎn)公有，共同勞作，并適當照顧老弱病殘”。宋仁宗追賜陳氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陳家雜科徭役。朝廷表彰“義門陳氏”的主要原因是（）A.進一步鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位B.“陳氏義門”在社會上有著巨大的影響C.利用宗法關(guān)系維護封建統(tǒng)治D.彰顯朝廷教化百姓的功績5、司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀末20世紀初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實《史記》的記載基本上是正確的。這說明（）A.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實B.史料相互印證利于還原歷史真相C.歷史記載不存在純粹客觀性D.考古資料比文獻材料更有價值6、“君王自命‘天子’，龍種高貴，君王駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長子自然承襲，如是者不絕。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，是全國子民的嚴父，且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’；”這段材料所表達的主旨是（）A．君權(quán)神授，權(quán)力世襲B．家國一體，倫理治國C．強干弱枝，血緣世襲D．中央集權(quán)，貴族世襲7、中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是（）A.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學(xué)盛行B.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想D.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行8、某學(xué)者指出，限定宗法制內(nèi)涵的前提是肯定宗法制源于原始時代后期的父系家長制，這自然就會將氏族與宗族混同一致來看待。其實，宗法就是宗族之法。該學(xué)者意在說明()A.宗法制的產(chǎn)生時間相對較晚B.宗族和氏族內(nèi)涵具有一致性C.宗族的形成是宗法制產(chǎn)生的前提D.氏族是宗法制產(chǎn)生的基礎(chǔ)9、柳宗元在《封建論》中寫道：“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后，布履星羅，四周于天下，輪運而輻集，合為朝覲會同，離為守臣捍（捍）城?！敝艹醯倪@一做法()A.有利于維護等級秩序B.容易形成割據(jù)混戰(zhàn)C.有利于穩(wěn)定政治統(tǒng)治D.有利于加強中央集權(quán)10、禹對中國政治文明的貢獻主要是指（）A.建立了一套從中央到地方行之有效的制度B.開創(chuàng)了王位世襲制C.推行禪讓制D.發(fā)明了甲骨文11、1978年，湖北隨縣一座戰(zhàn)國時期大型貴族墓葬，出土了大量文物，特別是有象征天子權(quán)威的全套青銅編鐘和九鼎八簋(gui)經(jīng)考證，墓主是曾國國君乙，故稱“曾侯乙墓”。戰(zhàn)國時期的其他諸侯墓葬中，也發(fā)現(xiàn)過編鐘或九鼎。這些考古發(fā)現(xiàn)突出說明當時()A．經(jīng)濟大發(fā)展使貴族陪葬品更加豐富B．物質(zhì)的富足刺激了精神生活的需求C．青銅是當時財富和權(quán)勢的主要象征D．森嚴的等級秩序遭到破壞12、戰(zhàn)國時期，官吏享受報酬的形式不再以土地為標準，其俸祿和等級基本以糧食多少來劃分，計量單位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，（月各）百二十斛”。這反映出()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展迅猛B.西周分封制度的崩潰C.度量衡標準的統(tǒng)一D.郡縣制度在各國實行13、關(guān)于我國夏、商、周早期政治文明的特點，下列說法正確的有（）①王位世襲制②神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合③三代都采用宗法分封制④最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③④14、分封制在周初和后期的結(jié)果截然不同，導(dǎo)致這種局面的根本原因是（）A.王室衰微B.諸侯爭霸C.“禮崩樂壞”D.社會經(jīng)濟發(fā)展（生產(chǎn)力）15、分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用；在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解了周朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致這種截然不同結(jié)果的最主要因素是A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C、諸侯爭權(quán)奪利D、井田制的破壞16、《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。”從這段材料所獲得的最全面、最準確的信息應(yīng)是()A．爭霸戰(zhàn)爭使諸侯國數(shù)目減少 B．諸侯國之間互相廝殺C．諸侯棄國逃跑井田制瓦解 D．分封制遭到破壞17、與宗法制行用于貴族社會相對應(yīng)，普通民眾僅有名而無姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指()A.貴族B.平民C.官僚D.諸侯18、西周的分封制將土地和人民分封給諸侯，實際上()A．打破了原有的部族組織 B．重新任命了部族首領(lǐng) C．重建了新的生產(chǎn)關(guān)系 D．促進了華夏民族融合19、著名歷史學(xué)者李慎之在《“封建”一詞不可濫用》中認為：“歷覽前史，中國的封建時代恰恰是人性之花開得最盛最美的時代，是中國人的個性最為高揚的時代”。文中的“封建時代”指的是中國的()A．先秦時期B．唐宋時期C．明清時期D．秦漢時期20、閱讀下列材料材料一“封建親戚，以藩屏周。”——《左傳》材料二丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。延尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國。是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o》材料三徐天麟在《兩漢會要》中說：”漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！闭埢卮穑翰牧弦恢小胺饨ā敝傅氖鞘裁磿r期實行的什么制度？材料二中王綰與李斯爭論的焦點是什么？依據(jù)材料二，秦始皇采納了誰的建議？從材料中找出最有說服力的依據(jù)。他為“求其寧息”采取的措施是什么？（4）材料三中的漢祖取“周秦之制”指的是什么制度？此制度帶來了什么問題？漢武帝是如何解決的？答案1、