價(jià)值觀的導(dǎo)向作用教案

第第頁價(jià)值觀的導(dǎo)向作用教案【重點(diǎn)】價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；

【難點(diǎn)】價(jià)值的概念；價(jià)值觀的概念；

【素質(zhì)要求】

⑴知識方面：

理解：①通過事例分析，價(jià)值觀是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而發(fā)生變化；②比較幾種不同的價(jià)值觀；③列舉事例闡釋不同價(jià)值觀對個(gè)人、社會的不同導(dǎo)向作用；

⑵能力方面:

①通過不同價(jià)值觀及其作用的比較，提高比較能力；②分析不同價(jià)值觀的現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；③學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要注意利用原有知識進(jìn)行推理：社會意識對社會存在具有能動的反作用，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在具有不同性質(zhì)的反作用，正確價(jià)值觀有利于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動，反之則是有害的，有助于培養(yǎng)邏輯思維能力；

⑶覺悟方面：初步樹立用正確的價(jià)值觀來指導(dǎo)自己行為的思想；

復(fù)習(xí)提問：社會存在和社會意識的辨證關(guān)系是什么？、科學(xué)的社會意識為什么能夠?qū)ι鐣嬖谄鹁薮蟮拇龠M(jìn)作用？

1998年歷史罕見的大洪水無情地吞沒了萬頃良田，沖毀了百姓家產(chǎn)，但洶涌的洪魔萬萬沒有想到是它的不期而至，使平日陌生的人們相識，使相距遙遠(yuǎn)的人們相聚；抗洪英雄高建成把身上的救生衣讓給戰(zhàn)友，自己壯烈犧牲；面對湍急的漩渦，青年農(nóng)民方紅平把竹竿拋向他人，自己卻被洪流卷走；面對塌方的險(xiǎn)情戰(zhàn)士李小強(qiáng)奮力推開身邊的同志，自己卻被砸死，緊要關(guān)頭他們把生的希望讓給了別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。接受災(zāi)民的消息傳出，有一個(gè)農(nóng)民無私接濟(jì)16戶，53人生活在同一房檐下，大災(zāi)之際洪水當(dāng)頭，這種生死情，千里情，愛民情，形成一種互幫互助、同舟共濟(jì)的人間真情，形成一種強(qiáng)烈的、不可戰(zhàn)勝的民族凝聚力，它產(chǎn)生于抗洪救災(zāi)的戰(zhàn)斗中，社會存在決定社會意識，而正是這種萬眾一心，眾志成城的抗洪精神，鼓舞著人們戰(zhàn)勝重重困難，最終贏得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。(社會意識反作用于社會存在)。今天，我們繼續(xù)來討論下面的問題。

二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)

自從人類產(chǎn)生后，人們時(shí)時(shí)刻刻都和周圍的事物和現(xiàn)象發(fā)生著價(jià)值關(guān)系，如：人要維持生命，呼吸新鮮空氣，人與空氣發(fā)生了價(jià)值關(guān)系，人要生存，需要糧食、衣服、房子等，人與這些物質(zhì)產(chǎn)品就發(fā)生了價(jià)值關(guān)系。人還要看書，聽音樂等，人與這些精神產(chǎn)品就發(fā)生了價(jià)值關(guān)系。價(jià)值滲透在人們?nèi)繉?shí)踐活動和認(rèn)識活動的始終，價(jià)值概念又是世界各國廣泛用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人們經(jīng)常使用的概念，那么，什么是價(jià)值和價(jià)值觀呢?

1、價(jià)值和價(jià)值觀的含義(板書)

(1)價(jià)值(板書)

指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。即：事物對人的積極意義，它表示的是人與各種事物之間的需求和滿足需求的關(guān)系。

①價(jià)值是一種關(guān)系(人的需要與事物屬性的特定關(guān)系)

這種關(guān)系不能單純歸結(jié)為人的主觀愿望，也不能單純歸結(jié)為事物的屬性，而是人的需要與事物屬性之間的相互作用的關(guān)系。

②價(jià)值具有客觀性

人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要，作為價(jià)值關(guān)系的事物，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，這里的精神現(xiàn)象也是通過一定的物質(zhì)形式(如書籍、雕塑)才能表現(xiàn)。因此，任何價(jià)值都有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，都具有客觀性。

③價(jià)值具有多樣性

人的需要是多方面的，客觀事物所具有的屬性多種多樣，它可從不同方面滿足人的需要，價(jià)值可分為許多方面，如：物質(zhì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、精神價(jià)值、人生價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等。哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值比具體領(lǐng)域的價(jià)值更抽象、更廣泛。

④價(jià)值具有社會性

人的需要及其滿足的程度往往受到社會實(shí)踐水平，社會歷史發(fā)展條件制約。人的需要不是憑空產(chǎn)生的，而是實(shí)踐和社會發(fā)展的產(chǎn)物，而需要的實(shí)現(xiàn)，也受到各種社會條件的制約，也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化。

⑤價(jià)值具有主體性

價(jià)值是主客體之間的一種特定的關(guān)系，一定的事物對人是否具有價(jià)值或?qū)φl有價(jià)值，必須以主體的需要為轉(zhuǎn)移。

總之，價(jià)值是事物對人的積極意義，反映了人們需要與事物屬性的一種特定關(guān)系，由于人們總是同周圍事物處在一種價(jià)值關(guān)系中，任何人都會對客觀的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行這樣那樣的反映和評價(jià)并形成各自不同的價(jià)值觀，那么，什么是價(jià)值觀呢?

(2)價(jià)值觀(板書)

價(jià)值觀是指人們對客觀事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣的事物對有的人有價(jià)值，對有的人則沒有價(jià)值，對有的人價(jià)值大，對有的人價(jià)值小，人們在認(rèn)識了事物及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價(jià)值及其價(jià)值大小，從而確定人們活動的價(jià)值取向。

如：在1998年的抗洪救災(zāi)中，出現(xiàn)了無數(shù)舍己救人的動人事跡，為救戰(zhàn)友英勇獻(xiàn)身的高建成，受到人們的尊重、理解、敬愛，他被中央軍委命名為“烈士”、“英雄”，這就是一個(gè)肯定的價(jià)值判斷。

又如：據(jù)鳳凰衛(wèi)視網(wǎng)站轉(zhuǎn)載香港文匯報(bào)報(bào)道，央視文藝部主任趙安，現(xiàn)已因涉嫌受賄罪被北京警方拘捕。據(jù)傳，趙安涉嫌收受巨額賄賂和六輛汽車。

此間消息人士透露，警方對趙安涉嫌貪污受賄一事早有關(guān)注，并曾對其就經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行過訊問，在其執(zhí)導(dǎo)完九月二十五日大型晚會《濠江明月情》，由澳門歸京后，警方對其實(shí)施逮捕。

據(jù)悉，目前，警方正在加緊就此案展開調(diào)查，相信不久將轉(zhuǎn)入司法程序。

趙安于八四年調(diào)入中央電視臺任導(dǎo)演。多次執(zhí)導(dǎo)國家級大型文藝晚會，曾七次參與執(zhí)導(dǎo)中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會并四次出任總導(dǎo)演，他是全國電視文藝最高獎——“星光獎”唯一連續(xù)六年獲得一等獎的導(dǎo)演并兩次獲“最佳導(dǎo)演獎”稱號。

被捕前，趙安任央視文藝部主任、全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)全委、文聯(lián)藝術(shù)指導(dǎo)委員會委員、中國電視家協(xié)會理事、中華海外聯(lián)誼會理事、中國文化交流中心理事、全國青聯(lián)委員。從一名知名的導(dǎo)演變?yōu)橐幻呢澪鄹瘮》肿樱兂梢粋€(gè)罪犯，這是罪有應(yīng)得，人們對他的評價(jià)和處理，就是一個(gè)否定的價(jià)值判斷。

人的評價(jià)，可以分為個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值評價(jià)。價(jià)值觀是指人們對客觀事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣的事物對有的人有價(jià)值，對有的人則沒有價(jià)值，對有的人價(jià)值大，而對有的人則價(jià)值小，人們在認(rèn)識了事物及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價(jià)值及其價(jià)值大小，從而確定人們活動的價(jià)值取向。

總之，人們對客觀事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就叫價(jià)值觀，價(jià)值觀由什么決定，價(jià)值觀形成后會不會發(fā)生變化，為什么?

2、價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映(板書)

價(jià)值觀既然是一種社會意識，它就具有社會意識的共性。

請問：社會意識如何產(chǎn)生？由什么決定？

社會意識的形成和發(fā)展歸根到底是由社會存在決定的。價(jià)值觀也是如此。

(1)價(jià)值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的(板書)

價(jià)值是人的需要與事物屬性的關(guān)系。即：事物對人的積極意義，而價(jià)值觀是人們對客觀事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無論是對物質(zhì)價(jià)值，還是對精神價(jià)值、人生價(jià)值，都有一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值觀問題，那么，這種價(jià)值觀是如何產(chǎn)生的呢?

如：在生產(chǎn)力水平低下條件下，人們的價(jià)值觀念是在自然經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的。那種不重視市場和交換，生產(chǎn)上求齊求全，不計(jì)成本的價(jià)值觀念是由當(dāng)時(shí)的社會存在的狀況決定的?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力水平迅速提高，生產(chǎn)高度社會化和商品化，在這種社會大背景中，商品意識、成本意識這種新的價(jià)值觀念產(chǎn)生并占有重要地位，現(xiàn)代企業(yè)往往不求齊全，而是充分利用市場和交換手段，達(dá)到其目的。如：日本充分利用世界各地廉價(jià)而又豐富的物資來制造產(chǎn)品，從而使自己產(chǎn)品的成本低廉，在世界市場上很具有競爭力。因此價(jià)值觀是一個(gè)具體的歷史的范疇，在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，由一定社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。然而，價(jià)值觀一旦產(chǎn)生，就會隨著社會存在的變化而變化，為此我們付出了沉重的代價(jià)。

就拿同學(xué)們對哲學(xué)的看法來看，現(xiàn)在大部分同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)哲學(xué)對于我們的價(jià)值也就是可以就會會考，你們是基于應(yīng)付考試來考慮的，而我及其大部分教師認(rèn)為，哲學(xué)對于我們正確地、辯證地的看問題幫助特別大，這是出于哲學(xué)對于我們?nèi)粘Ｉ畹挠杏眯詠砜紤]的，這是一種全面的觀點(diǎn)。

(2)價(jià)值觀隨社會存在的變化而變化(板書)

1998年全國29個(gè)省(區(qū)市)遭受洪澇災(zāi)害，受災(zāi)人口2．23億人，直接經(jīng)濟(jì)損失1666億元，是本世紀(jì)損失最嚴(yán)重的一次。洪水過后，人們卻在思考?xì)夂虍惓?，雨水過大，固然是今年洪水災(zāi)害的直接原因，然而，森林植被遭嚴(yán)重破壞，生態(tài)防護(hù)功能減退，水土流失面積急劇擴(kuò)大，是重要原因。

請看一組數(shù)字：

日本的森林覆蓋率為26％以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國的13．9％，但去年卻從我國進(jìn)口衛(wèi)生筷。

在德國、美國，即便是砍一棵家里的樹也需向政府申請。我國歷史上長江流域的森林覆蓋率曾高達(dá)60％－85％，而1957年下降為22％，1986年只剩下10％。我國每年砍樹與植樹的比例為11：1，植被破壞的結(jié)果必然是水土流失加劇，河流泥沙增加，自1957—1986年近30年中長江水土流失面積增加一倍，水土流失量已超過黃河，盲目圍湖造田造房，人與湖爭地，而湖泊面積在30年中減少了45．5％。大量的森林被砍伐，長江流域生態(tài)體系遭嚴(yán)重破壞，荒漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，流域涵養(yǎng)水源的能力大為下降，水的蒸發(fā)量不斷增加，最終導(dǎo)致了一場大的洪水。

長江生態(tài)惡變，不僅是長江的悲劇，也是中華民族的悲劇。隨著社會的前進(jìn)和發(fā)展，只注意自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視自然的生態(tài)價(jià)值，這種片面的價(jià)值觀導(dǎo)致人們對大自然的過度揮霍，最終遭到了報(bào)應(yīng)。面對沉重的教訓(xùn)，人們逐漸認(rèn)識到人與自然應(yīng)當(dāng)共生共榮、協(xié)同發(fā)展，一種人與自然的協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生，并被更多的人認(rèn)同。

綜上所述：價(jià)值觀是一種社會意識，它是社會存在的反映。

價(jià)值觀的形成和變化密不可分，新價(jià)值觀的形成意味著價(jià)值觀的變化，這里應(yīng)指出價(jià)值觀人人都有，不同歷史時(shí)期有不同的價(jià)值觀，不同階級有不同價(jià)值觀，同一事物不同人有不同的價(jià)值觀。這是由他們所處的社會存在的具體條件決定的。

這里還應(yīng)指出，對價(jià)值觀是社會存在的反映應(yīng)做具體的分析，教材P41談到如何認(rèn)識社會主義義利觀問題，不能認(rèn)為今天社會里存在的各種義利觀，都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一社會存在的反映，因?yàn)樯鐣庾R具有相對獨(dú)立性，歷史上形成的各種價(jià)值觀，還會繼續(xù)存在一個(gè)時(shí)期，它不會因?yàn)樯鐣嬖诘淖兓芸煜?，這就好比社會主義社會還存在著自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)思想，存在著封建社會的各種殘余，這就是社會意識具有的歷史繼承性的特點(diǎn)。

那么不同價(jià)值觀對人們有什么導(dǎo)向作用呢?

3、不同的價(jià)值觀對人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動有著不同的導(dǎo)向作用(板書)

(1)價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的導(dǎo)向作用。即指導(dǎo)著人們認(rèn)識什么、改造什么或不認(rèn)識什么、不改造什么。(板書)

從認(rèn)識活動看，人們不可能在同一條件下去認(rèn)識周圍眾多事物，而總是把自己的認(rèn)識活動局限在某些、甚至某一事物上，這就是說認(rèn)識活動是有指向性的，指向什么？這是一個(gè)選擇過程，按什么標(biāo)準(zhǔn)來選擇，只有某一事物對人有積極意義，即有價(jià)值時(shí)人們才去認(rèn)識它，對什么事物的認(rèn)識有價(jià)值，人們就去認(rèn)識這些事物，這就是價(jià)值觀在認(rèn)識事物中的導(dǎo)向作用。

從改造活動看，改造什么事物與不改造什么事物，要看這一改造活動對人是否有積極作用，是否有價(jià)值，有價(jià)值，就去做，否則就不做。價(jià)值觀是個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，人們對某一認(rèn)識活動和改造活動該不該做回答就不同。總之，認(rèn)識什么與不認(rèn)識什么，做什么與不做什么，人們是按照值不值去確定，可見，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用就是人們在一定價(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定自己的具體認(rèn)識和改造活動應(yīng)當(dāng)指向什么。

請同學(xué)們閱讀教材的資料P41⑤--P42①

這個(gè)材料告訴我們什么道理？(學(xué)生回答)

人們在充分利用森林經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，卻忽視了它的生態(tài)價(jià)值，這不僅破壞了生態(tài)平衡，而且最終影響了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，因此不能只考慮自然資源轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值，還要考慮資源的保護(hù)和再生的需要，重視經(jīng)濟(jì)增長與社會持續(xù)進(jìn)步的綜合價(jià)值。

這說明，價(jià)值觀不同人們評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就不同，價(jià)值觀是個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，某一認(rèn)識活動和改造活動該不該做，回答就不相同。價(jià)值觀第二個(gè)作用是什么呢?

(2)價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要