山東省濰坊第七中學2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊學情檢測及參考答案

山東濰坊七中2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文選必修下冊學情檢測·原卷版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導的作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。孔子贊揚“剛毅”。曾子提倡“宏毅”?！吨杏埂酚性疲骸安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@就是自強不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強不息矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人驚慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成?！绷暯娇倳浿赋觯骸爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“自強不息”激勵我們要發(fā)憤圖強，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮姴幌ⅰ薄昂竦螺d物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。B．中華民族無比重要的精神基因是“勇者不懼”，真正的勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生勇往直前的無畏氣概。C．面對困境時的修為和態(tài)度成就了勇士，使得勇士能夠克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D．民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，新冠疫情和脫貧攻堅取得勝利都離不開民族精神的強大支撐。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．勇者不懼外在的艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，表明還需要加強道義的感召，才能修煉出“勇者不懼”的品格。B．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。C．材料三第二段結合時代變遷論述了民族精神內(nèi)核的變化，第三段結合抗疫現(xiàn)實論述了中華民族精神的內(nèi)涵。D．新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出“勇者不懼”的大勇。3．下列表述，可以作為論據(jù)分別論證“自強不息”“厚德載物”一項是（

）（3分）A．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水利萬物而不爭?！保ɡ献樱〣．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱叭松教幹嗡疲繎骑w鴻踏雪泥。”（蘇軾）C．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ɡ畎祝叭松嘤忻?，安能行嘆復坐愁！”（鮑照）D．“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！保ㄇ凹核挥?，勿施于人”（孔子）4．材料二運用了什么論證方法？請結合文本簡要說明。（4分）5．這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我的輪椅史鐵生坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實在讓人沒想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何?”她說：“閣下爭取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖?，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額了。用過手搖的輪椅，結構近似三輪摩托，唯動力是靠手搖。那是我的二十位同學和朋友的合資饋贈。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請正式工作，在大街小巷里風馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進過深夜，也搖進過黎明。1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木蹠Ｔ谀莾?，我的寫作頭一回得到認可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響，一代青年作家們喊著號子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高談闊論或大放厥詞，真正是一個激情燃燒的年代。所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。兩腿初廢時，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了。可等到有一天，家人勸說著把我抬進院子，一見那青天朗照、楊柳和風，決心即刻動搖。又有同學和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設計的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備。我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準入場（電影院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點什么，又知道我跟長影的一位導演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢?我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望?！蹦且惠v自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側扶手下各有一金色的“?！弊?。除了這輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國獎。得了獎，像是有了點兒資本，這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的“青島筆會”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它！這輛“福”字牌輪椅，開啟了我走南闖北的歷史。其實是眾人推著、背著、抬著我，去看中國。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長春領了個獎。父親年輕時在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：下了飛機就有火葬場嗎?嚇得他只好請我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，是在1988年。那時她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實是借口，那時我真的搖進了愛情，并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊的魚雷快艇。僅于近海小試風浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，競是石頭般的堅硬。又跟著鄭義兄走了一回五臺山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個“?！弊?1996年邁平請我去斯德哥爾摩開會。飛機緩緩降落時，我心里油然地冒出句挺有學問的話：這世界上果真是有外國呀！轉年立哲又帶我走了差不多半個美國，那時雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學醫(yī)的，其實他心里全明白。他所以急著請我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學一向是：命，干嗎用的?單是為了活著?說起那輛“?！弊州喴尉鸵肫鸬哪切┤四?如今都老了，有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說過，我的生命密碼根本是兩條：殘疾與愛情。如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前，臨時寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時看見了，標價三萬五。她找到代理商，砍價，不知跑了多少趟。兩萬九?兩萬七?兩萬六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉著圈地沖它喊；孩子見了總要問身邊的大人：它怎么自己會走呢?這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。時隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。坐在山上，看遠處天邊的風起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么?”有個回答突然跳來眼前：扶輪問路。尼采說“要愛命運”，愛命運才是至愛的境界?！皭勖\”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎?“愛命運”也是愛眾生——假設那一種不可心的命運輪到別人身上，你就會松一口氣怎的?而凡·高所說的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問。(有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．“十年，如今已大大超額了”，是說生病的“我”還活著，大大超出了當初醫(yī)生對“我”十年壽命的預期。B．“我”坐著手搖輪椅，去工廠干活，去地壇讀書……后來還去了《春雨》編輯部參加聚會，“我”的寫作開始得到認可。C．“我”兩腿初廢時，決心這輩子哪兒也不去了；但很快決心就動搖了，心也越發(fā)活了?？梢姟拔摇钡囊庵痉浅１∪酢．“上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前”，意為市場上出現(xiàn)了電動輪椅，妻子在王府井逛街時發(fā)現(xiàn)了。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了”，文章開頭直接點題，也引出了下文，敘寫有關輪椅的故事。B．“……誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語句，主要表達了母親對“我”的擔憂和內(nèi)心的痛苦。C．“那時我真的搖進了愛情，并且至今沒再搖出來”，表達含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米相識相知，她成了“我”的妻子。D．電動輪椅給了“我”真正的自由，時隔三十幾年，“我”坐著電動輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐在山上，思緒萬千，心理活動豐富。8．畫橫線的句子在文中有什么作用?請簡要分析。（4分）9．文章最后一段說“有個回答突然跳來眼前：扶輪問路”，請結合全文簡要分析“扶輪問路”的內(nèi)涵意蘊。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。初，王僧辯與陳霸先共滅侯景，僧辯居石頭城，霸先在京口，僧辯推心待之。及僧辯納貞陽侯淵明①霸先遣使苦爭之往返數(shù)四僧辯不從霸先竊嘆謂所親曰武帝子孫甚多唯孝元能復仇雪恥其子何罪，而忽廢之！吾與王公并處托孤之地，而王公今改圖，外依戎狄，援立非次，其志欲何所為乎？”乃密具袍數(shù)千及錦彩金銀為賞賜之具。會有告齊師大舉至壽春將入寇者，僧辯遣江旰告霸先，使為之備。霸先因是留旰于京口，欲襲僧辯。壬寅，召部將侯安都、周文育、徐度、杜棱謀之。棱以為難，霸先懼其謀泄，以手巾絞棱，悶絕于地，閉于別室。部分將士，分賜金帛，使徐度、侯安都帥水軍趨石頭，霸先帥馬步會之，是夜，皆發(fā)，召杜棱與同行。知其謀者，唯安都等四將，外人皆以為江旰征兵御齊，不之怪也。甲辰，安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進，安都大懼。罵霸先曰：“今日作賊，事勢已成，生死須決，在后欲何所望，若敗，俱死，后期得免斫頭邪！”霸先曰：“安都嗔我！”乃進。安都至石頭北門，入女垣內(nèi)，眾隨而入，進及僧辯臥室，霸先兵亦自南門入。僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自內(nèi)出，僧辯遽走。遇子顗，帥左右數(shù)十人苦戰(zhàn)不敵，就執(zhí)。霸先曰：“我有何辜，公欲與齊師賜討？”且曰：“何意全無備？”僧辯曰：“委公北門，何謂無備？”是夜，霸先縊殺僧辯父子。前青州刺史程靈洗帥所領救僧辯，力戰(zhàn)于石頭西門，軍敗，霸先遣使招諭，久之乃降。霸先深義之，權攝蘭陵太守，使助防京口。乙巳，霸先為檄布告中外，列僧辯罪狀，曰：“今所指，唯王僧辯父子兄弟，其馀親黨，一無所問?！弊ⅲ孩儇戧柡顪Y明：梁武帝蕭衍之侄。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·梁氏亡亂》）10．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的是（

）（3分）A．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦/爭之往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/B．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦爭之/往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/C．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦/爭之往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/D．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦爭之/往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/11．下列對文中劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．石頭城：本是孫權依清涼山石壁所修建的一處軍事要塞，后在廣義上可作為南京別稱。B．戎狄：我國古代少數(shù)民族的稱謂?！叭帧痹谖覈喜?，“狄”在我國北方。文中指北齊。C．壬寅：文中指干支紀日法，以十二天干和十地支兩兩相配來紀日，也可用于紀年紀月。D．權攝：指暫代官職。在古漢語中，表示代理官職意思的詞還有“守”“假”“署”等。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．王僧辯真心地對待陳霸先，但在王僧辯廢掉孝元帝之子、扶立蕭淵明后，陳霸先對他有了猜忌。B．在陳霸先將偷襲王僧辯時，外人誤以為是江旰在征調(diào)軍隊抵抗北齊，對出兵舉動都不覺得奇怪。C．攻打石頭城時，陳霸先率兵與侯安都等人會合，然后與侯安都率領士卒分別從北門、南門攻入。D．王僧辯被殺后，陳霸先發(fā)表檄文列舉其罪行，指明自己討伐的是王家父子兄弟，與其他人無關。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進，安都大懼。（2）僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自內(nèi)出，僧辯遽走。14．老子曰：“天下大事，必作于細?！睘榱藫魯喑纪跎q，陳霸先出兵前做了哪些周密安排？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。漁家傲李清照雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈①綠蟻②，莫辭醉，此花不與群花比?！咀ⅰ竣偕颍和俺痢薄＂诰G蟻：本來指古代釀酒時上面浮的碎屑沫子，也叫浮蟻。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．“玉人浴出新妝洗”一句，以美人喻梅花，表現(xiàn)了梅花輕盈嬌美、冰清玉潔的特征。B．詞的上片和下片寫梅花的角度不同，上片側重于側面烘托，下片側重于正面描寫。C．“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地”與詞人《醉花陰》中的“簾卷西風，人比黃花瘦”都運用了擬人手法。D．全詞移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現(xiàn)了李詞的特色。16．這首詞展現(xiàn)了梅花什么樣的形象？請結合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“落葉”和“江水”是古代詩詞常見意象，優(yōu)秀的詩人可在一首詩中同時選取這兩個意象來渲染意境，表情達意，如：“，?！保?）《歸去來兮辭并序》圍繞“歸”這個中心抒寫，其中的“______，______”體現(xiàn)了詩人急于歸家的熱切心理。（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“______，________”。語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！炯住拷鼇盹L行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這種建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應知道現(xiàn)代最新的構架法，與中國固有建筑的構架法所用材料不同，【乙】基本原則卻一樣一都是先立骨架，次加墻壁的。（

）我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯h物，它們的每個部分，正合乎今日建筑設計人所崇尚的途徑。兩種這樣不同時代與文化，意融洽相類似，確實是在文化史中有趣的現(xiàn)象。我們這個時期【丙】正該是中國建筑因新科學、材料、結構而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。【丁】他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的，他們對于他們的工作是依其意向而設計的。他們并不像古代的匠師。盲目地在海中漂泊；他們自己把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。18．文中畫橫線的四處，標點符號使用有誤的一項是（

）（3分）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結構使然B．這并不是結構使然，而是他們故意抄襲我們的形式C．這是他們故意抄襲我們的形式，并不是結構使然D．這并不是我們故意抄襲他們的形式，乃因結構使然20．文中畫波浪線的語句有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．這樣兩種不同時代與文化，競融洽相類似，在文化史中確實是有趣的現(xiàn)象。B．這樣兩種不同時代不同文化的藝術，竟融洽相類似，在文化史中確實是有趣的現(xiàn)象。C．這樣兩種不同時代與文化，競融洽相類似，確實是在文化史中有趣的現(xiàn)象。D．這樣兩種不同時代與文化的藝術，競融洽相類似，確實是在文化史中有趣的現(xiàn)象。（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21～22題。繼《詩經(jīng)》后，中國南方又產(chǎn)生了一種新興詩體——《楚辭》?！冻o》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈宋的作品。《楚辭》在形式方面對后世有很大的影響。第一種形式是“騷體”?！膀}體”得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托，表達了悲秋的搖落無成之慨、對理想的追尋以及殉身無悔的志意?！峨x騷》的句子較長，大致是“兮”字的前后各六個字。因為句法的擴展，篇幅也隨之延長，這就使得這種詩歌有了散文化的趨勢。于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩歌中脫離出來，發(fā)展為賦的先聲?！冻o》的另一種形式是“楚歌體”?！俺梵w主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩。它本是楚地祭祀鬼神時由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來敘寫一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)人們許多方面的聯(lián)想。《九歌》的句子、篇幅都比《離騷》短，①最常見的是“兮”字前后各三個字為主。②后世的《九歌》成為七言詩的源頭。③總之，“騷體”與“楚歌體”代表了《楚辭》中兩種不同的形式。④無論是“騷體”或是“楚歌體”，⑤都大量使用了“兮”等語氣詞。⑥由于語氣詞的間用，給《楚辭》增添了一種飛揚飄逸的風采。21．根據(jù)以上文字提供的信息，概括《離騷》的三個特點，每處不超過8個字。（6分）22．文中畫線的句子有四處語病，請寫出序號并加以修改。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在城市公園、廣場中常見的大面積人工草坪，整齊美觀，四季常青，令人賞心悅目。為了維護它，需要園林工人定期剔除雜草，每隔一段時間還要打殺蟲藥。這樣的草坪是不會有任何動物駐足的。當園藝師嘗試在其間播種一定比例的其他花卉植物后，病害減少了，不容易蔓延，甚至不用打藥，許多鳥雀來停棲了。當然，到了秋天草坪會黃得早一些，但自然界一定是有一年四時變化的。以上現(xiàn)象具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導的作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?？鬃淤潛P“剛毅”。曾子提倡“宏毅”?！吨杏埂酚性疲骸安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強不息矣?！焙笫赖挠兄局浚铝τ谑聵I(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同。”厚德載物有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人驚慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成。”習近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊瑥镍f片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“自強不息”激勵我們要發(fā)憤圖強，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容。“自強不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。B．中華民族無比重要的精神基因是“勇者不懼”，真正的勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生勇往直前的無畏氣概。C．面對困境時的修為和態(tài)度成就了勇士，使得勇士能夠克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D．民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，新冠疫情和脫貧攻堅取得勝利都離不開民族精神的強大支撐。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．勇者不懼外在的艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，表明還需要加強道義的感召，才能修煉出“勇者不懼”的品格。B．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。C．材料三第二段結合時代變遷論述了民族精神內(nèi)核的變化，第三段結合抗疫現(xiàn)實論述了中華民族精神的內(nèi)涵。D．新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出“勇者不懼”的大勇。3．下列表述，可以作為論據(jù)分別論證“自強不息”“厚德載物”一項是（

）（3分）A．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水利萬物而不爭?！保ɡ献樱〣．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱叭松教幹嗡疲繎骑w鴻踏雪泥?！保ㄌK軾）C．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ɡ畎祝叭松嘤忻材苄袊@復坐愁！”（鮑照）D．“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！保ㄇ凹核挥鹗┯谌恕保鬃樱?．材料二運用了什么論證方法？請結合文本簡要說明。（4分）5．這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。（6分）【答案】B

D

3．A

論證方法上采用舉例論證、引用論證、類比論證等多種論證方法使文章具有說服力。如第二段引用《禮記》中的語言，是引用；如第五段舉出孔子的事例，是舉例論證。

①材料一民族精神在中國傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強不息”和“厚德載物”；②材料二主要論述了中華民族傳統(tǒng)的尚勇精神。③材料三以抗疫為例展現(xiàn)了中華民族精神在當代中國的新發(fā)展以及對當今中國發(fā)展的社會意義?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“真正的勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生勇往直前的無畏氣概”說法絕對。由原文“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召”可知，道義的感召是必要條件而非充分條件。故選B。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“表明還需要加強道義的感召，才能修煉出‘勇者不懼’的品格”推斷不當，由原文“在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的‘無懼’與‘有懼’”可知，這說明并不是在道義的感召下，才能修煉出“勇者不懼”的品格。B.“孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情”強加因果。由原文“孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件”可知，孔子之所以反對子貢將危機當作不幸的遭遇，是因為他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。C.“材料三第二段結合時代變遷論述了民族精神內(nèi)核的變化”偷換概念，由原文“隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中”可知，這說明民族精神內(nèi)核應該是愛國主義，因此不可能民族精神內(nèi)核發(fā)生變化。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.劉禹錫的詩句表達的是積極進取，曠達樂觀的自強不息的態(tài)度；老子的語句表達的是厚德載物的觀點。B.荀子的句子用來證明堅持或鍥而不舍等觀點；蘇軾詩句主要用來說明人生充滿不可知。因此不能分別證明“自強不息”“厚德載物”等觀點。C.李白的詩句表達的是一種積極樂觀、自強不息的觀點；鮑照詩歌前一句是詩人用宿命論的觀點解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，然后再渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫，因此不能證明““厚德載物”的觀點。D.屈原的句子主要表明決心堅守自己修潔的美德和高尚的情操，孔子的語句主要是向弟子表達什么是“仁”。故選A。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從論證方法上來看，第五段列舉孔子帶弟子周游列國的例子，這是例證；第二段引用《禮記》中的話，這是例證；最后一段，“古人常以玉相比相期”這是類比。5．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。三則材料各有側重，解答本題需要把各段的要點概括出來，然后加以比較。材料一，文章第一段分析之后得出：“我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是‘天行健，君子以自強不息’和‘地勢坤，君子以厚德載物’”。然后后面兩段分別圍繞“自強不息”和“厚德載物”展開論述，由此可知，材料一民族精神在中國傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強不息”和“厚德載物”；材料二，文章第一段直接提出觀點：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。由此可知，材料二主要論述了中華民族傳統(tǒng)的尚勇精神；材料三，主要以抗疫為例子，列舉了社會各樣的人士，他們?yōu)榭挂咚龅母鞣N努力，從整體上來看，展現(xiàn)的是中華民族精神在當代中國的新發(fā)展以及對當今中國發(fā)展的社會意義。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我的輪椅史鐵生坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實在讓人沒想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何?”她說：“閣下爭取再活十年。”都是玩笑的口吻，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額了。用過手搖的輪椅，結構近似三輪摩托，唯動力是靠手搖。那是我的二十位同學和朋友的合資饋贈。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請正式工作，在大街小巷里風馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進過深夜，也搖進過黎明。1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木蹠?。在那兒，我的寫作頭一回得到認可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響，一代青年作家們喊著號子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高談闊論或大放厥詞，真正是一個激情燃燒的年代。所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。兩腿初廢時，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了。可等到有一天，家人勸說著把我抬進院子，一見那青天朗照、楊柳和風，決心即刻動搖。又有同學和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設計的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備。我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準入場（電影院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點什么，又知道我跟長影的一位導演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢?我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望。”那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側扶手下各有一金色的“?！弊?。除了這輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國獎。得了獎，像是有了點兒資本，這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的“青島筆會”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它！這輛“?！弊峙戚喴危_啟了我走南闖北的歷史。其實是眾人推著、背著、抬著我，去看中國。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長春領了個獎。父親年輕時在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：下了飛機就有火葬場嗎?嚇得他只好請我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，是在1988年。那時她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實是借口，那時我真的搖進了愛情，并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊的魚雷快艇。僅于近海小試風浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，競是石頭般的堅硬。又跟著鄭義兄走了一回五臺山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個“?！弊?1996年邁平請我去斯德哥爾摩開會。飛機緩緩降落時，我心里油然地冒出句挺有學問的話：這世界上果真是有外國呀！轉年立哲又帶我走了差不多半個美國，那時雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學醫(yī)的，其實他心里全明白。他所以急著請我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學一向是：命，干嗎用的?單是為了活著?說起那輛“福”字輪椅就要想起的那些人呢?如今都老了，有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說過，我的生命密碼根本是兩條：殘疾與愛情。如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前，臨時寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時看見了，標價三萬五。她找到代理商，砍價，不知跑了多少趟。兩萬九?兩萬七?兩萬六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉著圈地沖它喊；孩子見了總要問身邊的大人：它怎么自己會走呢?這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。時隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。坐在山上，看遠處天邊的風起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么?”有個回答突然跳來眼前：扶輪問路。尼采說“要愛命運”，愛命運才是至愛的境界?！皭勖\”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎?“愛命運”也是愛眾生——假設那一種不可心的命運輪到別人身上，你就會松一口氣怎的?而凡·高所說的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問。(有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．“十年，如今已大大超額了”，是說生病的“我”還活著，大大超出了當初醫(yī)生對“我”十年壽命的預期。B．“我”坐著手搖輪椅，去工廠干活，去地壇讀書……后來還去了《春雨》編輯部參加聚會，“我”的寫作開始得到認可。C．“我”兩腿初廢時，決心這輩子哪兒也不去了；但很快決心就動搖了，心也越發(fā)活了。可見“我”的意志非常薄弱。D．“上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前”，意為市場上出現(xiàn)了電動輪椅，妻子在王府井逛街時發(fā)現(xiàn)了。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了”，文章開頭直接點題，也引出了下文，敘寫有關輪椅的故事。B．“……誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語句，主要表達了母親對“我”的擔憂和內(nèi)心的痛苦。C．“那時我真的搖進了愛情，并且至今沒再搖出來”，表達含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米相識相知，她成了“我”的妻子。D．電動輪椅給了“我”真正的自由，時隔三十幾年，“我”坐著電動輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐在山上，思緒萬千，心理活動豐富。8．畫橫線的句子在文中有什么作用?請簡要分析。（4分）9．文章最后一段說“有個回答突然跳來眼前：扶輪問路”，請結合全文簡要分析“扶輪問路”的內(nèi)涵意蘊。（6分）【答案】C

7．B

8.①內(nèi)容上，表達了“我”的認識和感悟：父母為“我”制作輪椅，包含著濃濃的愛，寄托著許多心愿；“我”更為母親的離去深感悲傷和遺憾。②結構上，承上啟下：承接上文父母為“我”制作輪椅的內(nèi)容；開啟下文，寫與“?！弊峙戚喴蜗嚓P的內(nèi)容，“我”走南闖北，到了更遠的地方。

9.①“扶輪問路”是“我”對“母親盼望我找到的那條路到底是什么”問題的回答，表面意思是“我”扶著輪椅，不斷探尋前方的路，走向更遠的地方。②也指“我”腿殘后，依靠輪椅前行，不斷追尋生命的價值和人生的前進之路。③表達了“我”對人生的思考：人生道路充滿無限之問，不管未來面臨著怎樣的遭遇，都應該從容淡定，學會知足。【解析】6．本題考查學生分析文本相關內(nèi)容的能力。C.“可見‘我’的意志非常薄弱”錯誤，根據(jù)原文“兩腿初廢時，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了可等到有一天，家人勸說著把我抬進院子，一見那青天朗照、楊柳和風，決心即刻動搖。又有同學和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設計的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備”可知，這些內(nèi)容是為后文寫父母為“我”制作輪椅做鋪墊的，并不是說“我”的意志薄弱。故選C。7．本題考查學生鑒賞文本藝術特色的能力。B.“主要表達了母親對‘我’的擔憂和內(nèi)心的痛苦”錯誤，根據(jù)原文“母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點什么，又知道我跟長影的一位導演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢?我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”可知，主要表達的是對于我在文學之路上的探索，母親心里是快樂的，我們都心懷希望。故選B。8．本題考查學生理解分析重要句段作用的能力。結構上，根據(jù)原文“父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備”可知，承接上文父母為“我”制作輪椅的內(nèi)容；根據(jù)原文“那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側扶手下各有一金色的‘福’字”“這輛‘?！峙戚喴?，開啟了我走南闖北的歷史”可知，開啟下文，寫與“福”字牌輪椅相關的內(nèi)容，“我”走南闖北，到了更遠的地方。內(nèi)容上，根據(jù)原文“父親捧了圖紙……都齊備”“母親便推著那輛自制的輪椅送我去……我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”可知，表達了“我”的認識和感悟：父母為“我”制作輪椅，包含著濃濃的愛，寄托著許多心愿；根據(jù)原文“那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側扶手下各有一金色的‘?！帧３诉@輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國獎。得了獎，像是有了點兒資本，這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的‘青島筆會’。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它”可知，“我”更為母親的離去深感悲傷和遺憾。9．本題考查學生分析探究文本重要內(nèi)容內(nèi)涵意蘊的能力。根據(jù)原文“坐在山上，看遠處天邊的風起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里‘有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印’，想那些‘又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……’，想我曾經(jīng)的那些想：‘我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么’”可知，“扶輪問路”是“我”對“母親盼望我找到的那條路到底是什么”問題的回答，表面意思是“我”扶著輪椅，不斷探尋前方的路，走向更遠的地方。根據(jù)原文“尼采說‘要愛命運’，愛命運才是至愛的境界。‘愛命運’既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎?‘愛命運’也是愛眾生——假設那一種不可心的命運輪到別人身上，你就會松一口氣怎的”可知，也指“我”腿殘后，依靠輪椅前行，不斷追尋生命的價值和人生的前進之路。根據(jù)原文“而凡·高所說的‘經(jīng)歷生活’，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問”可知，表達了“我”對人生的思考：人生道路充滿無限之問，不管未來面臨著怎樣的遭遇，都應該從容淡定，學會知足。二、古代詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。初，王僧辯與陳霸先共滅侯景，僧辯居石頭城，霸先在京口，僧辯推心待之。及僧辯納貞陽侯淵明①霸先遣使苦爭之往返數(shù)四僧辯不從霸先竊嘆謂所親曰武帝子孫甚多唯孝元能復仇雪恥其子何罪，而忽廢之！吾與王公并處托孤之地，而王公今改圖，外依戎狄，援立非次，其志欲何所為乎？”乃密具袍數(shù)千及錦彩金銀為賞賜之具。會有告齊師大舉至壽春將入寇者，僧辯遣江旰告霸先，使為之備。霸先因是留旰于京口，欲襲僧辯。壬寅，召部將侯安都、周文育、徐度、杜棱謀之。棱以為難，霸先懼其謀泄，以手巾絞棱，悶絕于地，閉于別室。部分將士，分賜金帛，使徐度、侯安都帥水軍趨石頭，霸先帥馬步會之，是夜，皆發(fā)，召杜棱與同行。知其謀者，唯安都等四將，外人皆以為江旰征兵御齊，不之怪也。甲辰，安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進，安都大懼。罵霸先曰：“今日作賊，事勢已成，生死須決，在后欲何所望，若敗，俱死，后期得免斫頭邪！”霸先曰：“安都嗔我！”乃進。安都至石頭北門，入女垣內(nèi)，眾隨而入，進及僧辯臥室，霸先兵亦自南門入。僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自內(nèi)出，僧辯遽走。遇子顗，帥左右數(shù)十人苦戰(zhàn)不敵，就執(zhí)。霸先曰：“我有何辜，公欲與齊師賜討？”且曰：“何意全無備？”僧辯曰：“委公北門，何謂無備？”是夜，霸先縊殺僧辯父子。前青州刺史程靈洗帥所領救僧辯，力戰(zhàn)于石頭西門，軍敗，霸先遣使招諭，久之乃降。霸先深義之，權攝蘭陵太守，使助防京口。乙巳，霸先為檄布告中外，列僧辯罪狀，曰：“今所指，唯王僧辯父子兄弟，其馀親黨，一無所問?！弊ⅲ孩儇戧柡顪Y明：梁武帝蕭衍之侄。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·梁氏亡亂》）10．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的是（

）（3分）A．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦/爭之往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/B．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦爭之/往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/C．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦/爭之往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/D．及僧辯納貞陽侯淵明/霸先遣使苦爭之/往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復仇雪恥/11．下列對文中劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．石頭城：本是孫權依清涼山石壁所修建的一處軍事要塞，后在廣義上可作為南京別稱。B．戎狄：我國古代少數(shù)民族的稱謂?！叭帧痹谖覈喜?，“狄”在我國北方。文中指北齊。C．壬寅：文中指干支紀日法，以十二天干和十地支兩兩相配來紀日，也可用于紀年紀月。D．權攝：指暫代官職。在古漢語中，表示代理官職意思的詞還有“守”“假”“署”等。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．王僧辯真心地對待陳霸先，但在王僧辯廢掉孝元帝之子、扶立蕭淵明后，陳霸先對他有了猜忌。B．在陳霸先將偷襲王僧辯時，外人誤以為是江旰在征調(diào)軍隊抵抗北齊，對出兵舉動都不覺得奇怪。C．攻打石頭城時，陳霸先率兵與侯安都等人會合，然后與侯安都率領士卒分別從北門、南門攻入。D．王僧辯被殺后，陳霸先發(fā)表檄文列舉其罪行，指明自己討伐的是王家父子兄弟，與其他人無關。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進，安都大懼。（2）僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自內(nèi)出，僧辯遽走。14．老子曰：“天下大事，必作于細。”為了擊敗權臣王僧辯，陳霸先出兵前做了哪些周密安排？（3分）【答案】B

C

12．C

13．(1)(侯)安都率領船隊奔赴石頭城，陳霸先勒馬停止前進（控制著馬停止前進），侯安都非常驚恐。(2)王僧辯正在處理事務，外面稟告說有士兵偷襲，過了一會有士兵從內(nèi)室（里面）沖出來，王僧辯急忙逃跑。

14．①準備物資，發(fā)兵前分賜以鼓舞人心。②控制江旰，致后面發(fā)兵之時無人懷疑。③禁閉杜棱，防偷襲消息走露?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：等到王僧辯迎納貞陽侯蕭淵明為帝時，陳霸先派使者苦苦勸阻，爭辯不休，使者為此在石頭城和京口往返了幾趟，王僧辯不聽陳霸先的勸說。陳霸先私下嘆息，對他的親信說：“武帝的子孫很多，只有孝元帝能平定侯景之亂，為祖宗報仇雪恥?！翱唷毙揎棥盃幹?，“苦”放后一句，排除AC；“竊嘆”的主語是“霸先”，所以在“霸先”前斷開，排除D；故選B。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C．“十二天干和十地支”錯，應為“十天干和十二地支”。故選C12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“然后與侯安都率領士卒分別從北門、南門攻入”錯，根據(jù)“安都至石頭城北，入女垣內(nèi)，眾隨而入”“霸先兵亦自南門入”可知，從北門攻入的是侯安都及其士兵，從南門攻入的是陳霸先的士卒，并不是陳霸先。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“引”，率領；“趣”，趨向，奔赴；“控”，勒馬，控制，操控。（2）“視事”，處理事務，辦公；“白”，告訴，稟告；“遽”，急忙、突然。14．本題考查學生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答本題時一是抓住題干中的“發(fā)兵之前”字眼，二是明確題干中的“周密安排”，然后在相關內(nèi)容中提取答案。根據(jù)“乃密具袍數(shù)千及錦彩金銀為賞賜之具”“部分將士，分賜金帛”，意思是：于是秘密準備了幾千件戰(zhàn)袍和絲帛金銀等作為賞賜部下的物品。給部分將士分賜金銀絲帛。可概括為：準備物資，發(fā)兵前分賜以鼓舞人心。根據(jù)“霸先因是留旰于京口，欲襲僧辯”“知其謀者，唯安都等四將，外人皆以為江旰征兵御齊，不之怪也”，意思是：陳霸先借這個機會把江旰扣留在京口，想舉兵襲擊王僧辯。知道這次進軍的真正目的的人，只有侯安都等四個將領，外人都以為是江旰在征調(diào)軍隊抵抗北齊的進犯，對軍隊的出動一點也不感到奇怪?？筛爬椋嚎刂平?，致后面發(fā)兵之時無人懷疑。根據(jù)“棱以為難，霸先懼其謀泄，以手巾絞棱，悶絕于地，閉于別室”，意思是：杜棱認為這事很難進行，陳霸先害怕秘密泄漏，用手巾絞住杜棱，使他暈倒在地上，然后把他關在另一間屋子里?？筛爬椋航]杜棱，防偷襲消息走露。參考譯文：當初，王僧辯和陳霸先共同消滅了侯景，王僧辯居住在石頭城，陳霸先居住在京口，王僧辯推心置腹地對待陳霸先，等到王僧辯迎納貞陽侯蕭淵明為帝時，陳霸先派使者苦苦勸阻，爭辯不休，使者為此在石頭城和京口往返了幾趟，王僧辯不聽陳霸先的勸說。陳霸先私下嘆息，對他的親信說：“武帝的子孫很多，只有孝元帝能平定侯景之亂，為祖宗報仇雪恥。他的兒子有什么罪，為什么突然就廢了他？我和王公僧辯共同處于先帝托孤的重臣的地位，而王公現(xiàn)在改變主意，對外依附戎狄之邦，不按次序扶立天子，他的志向是什么呢？”于是秘密準備了幾千件戰(zhàn)袍和絲帛金銀等作為賞賜部下的物品。正好這時有人來報告，北齊軍隊進行大調(diào)動，已經(jīng)到達了壽春，將要進犯。王僧辯派江旰通知陳霸先，讓陳霸先有所戒備。陳霸先借這個機會把江旰扣留在京口，想舉兵襲擊王僧辯。壬寅（二十五日），陳霸先召集部將侯安都、周文育、徐度、杜棱一起謀劃這件事。杜棱認為這事很難進行，陳霸先害怕秘密泄漏，用手巾絞住杜棱，使他暈倒在地上，然后把他關在另一間屋子里，給部分將士分賜金銀絲帛，派徐度、侯安都率領水軍直逼石頭城，陳霸先自己率領騎兵、步兵與他們會合。當天夜里，各路兵馬都出發(fā)了，召來杜棱隨軍同行。知道這次進軍的真正目的的人，只有侯安都等四個將領，外人都以為是江旰在征調(diào)軍隊抵抗北齊的進犯，對軍隊的出動一點也不感到奇怪。甲辰（二十七日），侯安都率領船隊奔赴石頭城，陳霸先勒馬停止前進，侯安都非常驚恐，就大罵陳霸先：“今天我們造反，事到臨頭，已經(jīng)無法挽回了，生死關頭必須作出決斷，你拖在后面，還想存什么念頭？如果失敗，我們都得死，留在后頭就能免去砍頭嗎？”陳霸先說：“侯安都責怪我呢！”于是進兵。侯安都到了石頭城的北門，從城墻進入，眾人隨著他入城，一直進到王僧辯的臥室。陳霸先的隊伍也從南門攻入了。王僧辯正在處理事務，外面稟告說有士兵偷襲，過了一會兒有士兵從內(nèi)室（里面）沖了出來，王僧辯急忙逃跑，遇到兒子王顗，父子二人率領身邊幾十人苦戰(zhàn)，力竭不敵被抓住。陳霸先問道：“我有什么過錯，你想和北齊軍隊一起來討伐我？”而且還問：“北齊軍隊來犯，你為什么全無戒備？”王僧辯說：“派你扼據(jù)建康的北門，怎么說我對北齊軍隊沒有戒備？”當天夜里，陳霸先把王僧辯父子兩人絞殺了。前青州刺史程靈洗率領所部將士來救王僧辯，在石頭城西門奮力苦戰(zhàn)，兵敗。陳霸先派使者前去招諭他，過了很久，他才投降了。陳霸先被程靈洗的義氣深深感動，讓他暫代蘭陵太守一職，協(xié)助防守京口。乙巳（二十八日），陳霸先發(fā)布檄文，通告朝廷內(nèi)外，列舉王僧辯的罪過，并且在檄文中還說：“我今天要討伐的，只是王僧辯父子兄弟，至于其他王氏親戚黨羽，一概不加問罪?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。漁家傲李清照雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈①綠蟻②，莫辭醉，此花不與群花比?！咀ⅰ竣偕颍和俺痢薄＂诰G蟻：本來指古代釀酒時上面浮的碎屑沫子，也叫浮蟻。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．“玉人浴出新妝洗”一句，以美人喻梅花，表現(xiàn)了梅花輕盈嬌美、冰清玉潔的特征。B．詞的上片和下片寫梅花的角度不同，上片側重于側面烘托，下片側重于正面描寫。C．“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地”與詞人《醉花陰》中的“簾卷西風，人比黃花瘦”都運用了擬人手法。D．全詞移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現(xiàn)了李詞的特色。16．這首詞展現(xiàn)了梅花什么樣的形象？請結合全詞簡要分析。（6分）【答案】15.B

16．①詞中展現(xiàn)了梅花美麗明艷、冰清玉潔的形象。②上片寫寒梅雪中綻放，表現(xiàn)梅花的光潤明艷、冰清玉潔。③下片寫月下賞梅，側面烘托梅花的美麗高潔，贊頌了梅花高潔的品格?！窘馕觥?5．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“上片側重于側面烘托，下片側重于正面描寫”錯誤。應是上片側重于正面描寫，下片側重于側面烘托。故選B。16．本題考查學生賞析詩詞形象的能力。鑒賞詩詞形象，答題時先點明形象的特點，然后結合具體內(nèi)容進行分析概括詩詞是如何表現(xiàn)出該形象特點的，分析概括時注意圍繞“詩歌形象”這個中心來寫。最后點出形象的社會意義或蘊含的作者情感。本題先要找出詞中對梅花進行描寫的句子，判斷詞人對梅花的態(tài)度，要適當概括，用簡潔的語言闡釋。詞的上闋詠悔，首先描寫寒梅形象。起筆以“雪里”“瓊枝”表現(xiàn)梅花傲世不群，獨占春首的品性；接著再以“香臉半開”“玉人浴出”擬寫梅花花蕾初綻、美麗明艷、柔美俏麗、冰清玉潔，表現(xiàn)寒梅的形神美。下闋賞梅，抒發(fā)賞梅情懷。先寫月夜飲酒，表現(xiàn)賞梅的豪情逸致；結句“此花不與群花比”，用“群花”側面烘托了梅花的美麗高潔，贊美了梅花孤高傲寒的品格，又表現(xiàn)了女詞人鄙棄世俗的坦蕩胸懷。這首詞不是單純地像前人以描寫和點染梅花形態(tài)美為能事，而是寫梅也寫人，賞梅也自賞，并把寒梅的形神美和詞人的心靈美、感情美融為一體，構成了詞的藝術美，塑造了鮮明的藝術形象，創(chuàng)造了深美的藝術意境，吟詠了高潔美好的情懷，可謂格調(diào)清新，境界開闊，含蓄有味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“落葉”和“江水”是古代詩詞常見意象，優(yōu)秀的詩人可在一首詩中同時選取這兩個意象來渲染意境，表情達意，如：“，?！保?）《歸去來兮辭并序》圍繞“歸”這個中心抒寫，其中的“______，______”體現(xiàn)了詩人急于歸家的熱切心理。（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“______，________”?！敬鸢浮浚?）落木千山天遠大澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來/(2)問征夫以前路恨晨光之熹微(3)有三秋桂子十里荷花語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！炯住拷鼇盹L行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這種建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應知道現(xiàn)代最新的構架法，與中國固有建筑的構架法所用材料不同，【乙】基本原則卻一樣一都是先立骨架，次加墻壁