安徽省滁州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史期末試題含解析

安徽省滁州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.以下是某校高三一班學(xué)生對(duì)理學(xué)的理解，學(xué)生甲認(rèn)為：“理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響?！睂W(xué)生乙認(rèn)為：“理學(xué)注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用?！币韵卵哉摲蠈W(xué)生乙觀點(diǎn)的是（

）A、人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐B、為天地立心，為生民立命。為往圣斷絕學(xué)，為萬世開太平C、酷吏以法殺人，后儒以理殺人D、然餓死事極小，失節(jié)事極大參考答案：B2.在凡爾賽—華盛頓體系建立的過程中及建立后,世界上主要國家對(duì)這一新的國際秩序感受各不共同。有人概括這么幾種不同的狀況①先悲后喜的獲勝者

②得勝得利不得勢的衰敗者③得勝得利的寢食難安者

④被排斥的孤獨(dú)者。以下對(duì)此表述準(zhǔn)確的是A.①是美國,②是德國B.③是法國,④是蘇俄（聯(lián)）C.②是德國,③是英國D.①是蘇俄（聯(lián)）,④是美國參考答案：B3.伯利克里在著名的“葬禮演說”中說：“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里。而是由全體人民掌握?！弊钅芊从骋陨显瓌t的機(jī)構(gòu)是（

）A．公民大會(huì)

B．五百人會(huì)議

C．陪審法庭

D．四百人會(huì)議參考答案：A4.中國革命走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，主要取決于A.中國農(nóng)民人口多B.中國革命的發(fā)展趨勢C.中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)D.敵人在農(nóng)村力量薄弱參考答案：C試題分析：本題考查的是毛澤東思想知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，決定了中國農(nóng)村人口多，造成了城市敵人強(qiáng)大，而農(nóng)村敵人力量相對(duì)薄弱，同時(shí)也加劇了各地區(qū)之間的不平衡和相對(duì)分散，客觀上有利于革命力量的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意，正確；A項(xiàng)不夠準(zhǔn)確，排除；B項(xiàng)說法過于籠統(tǒng)，沒有依據(jù)，排除；D項(xiàng)說法不全面，不夠C項(xiàng)核心和準(zhǔn)確，排除。故選C。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·概況5.1804年8月，德國音樂家貝多芬滿懷激情地創(chuàng)作了《英雄交響曲》，以此表達(dá)對(duì)拿破侖的敬意。但在當(dāng)年12月，他又把標(biāo)題頁一撕為二，并怒氣沖沖地叫道：“他也不過是一個(gè)凡夫俗子?！必惗喾业膽B(tài)度發(fā)生如此變化的原因是拿破侖（

）A．發(fā)動(dòng)霧月政變

B．加冕稱帝C．遠(yuǎn)征俄國幾乎全軍覆沒

D．在滑鐵盧決戰(zhàn)中失敗參考答案：B6.列寧曾指出，經(jīng)過1861年改革，“農(nóng)民獲得自由的時(shí)候，已經(jīng)被剝奪的一干二凈。”下列能夠說明這一點(diǎn)的是A.農(nóng)奴在法律上成為“自由人”

B.農(nóng)民通過贖買的方式獲得土地C.農(nóng)民獲得“解放”時(shí)可得到一塊份地

D.農(nóng)民仍然受到地主控制的村社嚴(yán)格管理參考答案：B考察對(duì)1861年改革的評(píng)價(jià)。根據(jù)1861年改革的“二一九法令”規(guī)定，農(nóng)奴在獲得人身自由時(shí)，可以獲得一塊份地。份地的多少和好壞均由地主決定，地主往往將好地留給自己，貧瘠和耕作不變的分給了農(nóng)民。農(nóng)民獲得份地時(shí)要繳納贖金。贖金高于當(dāng)時(shí)土地實(shí)際價(jià)格的二三倍。另外，還要付給政府余款的利息。所以列寧說，“農(nóng)民獲得自由的時(shí)候，已經(jīng)被剝奪的一干二凈?！惫蕬?yīng)選B。7.有研究者認(rèn)為，近代中國出現(xiàn)過五次大的留學(xué)熱潮。①②③處的初衷應(yīng)該是（）批次留學(xué)時(shí)間留學(xué)初衷第一次晚晴的留學(xué)熱潮①第二次民國初期的留學(xué)熱潮實(shí)業(yè)救國第三次國民政府時(shí)期的留學(xué)熱潮科技救國第四次新中國成立初期的留學(xué)熱潮②第五次改革開放以后的留學(xué)熱潮③A．富國強(qiáng)兵、實(shí)業(yè)救國、創(chuàng)業(yè)立業(yè)B．富國強(qiáng)兵、建設(shè)國家、創(chuàng)業(yè)立業(yè)C．建設(shè)國家、實(shí)業(yè)救國、富國強(qiáng)兵D．實(shí)業(yè)救國、創(chuàng)業(yè)立業(yè)、建設(shè)國家參考答案：考點(diǎn)：MH：中國近代化道路的曲折性．分析：本題考查中國近代化道路的曲折性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，使中國民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，是維新變法運(yùn)動(dòng)和民主革命運(yùn)動(dòng)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同時(shí)也促使中國無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，為中國共產(chǎn)黨的成立，提供了階級(jí)基礎(chǔ)．解答：晚清時(shí)期中國大量留學(xué)生出國目的是為了富國強(qiáng)兵挽救民族危亡；民國初期留學(xué)熱潮目的在于實(shí)業(yè)救國；中華人民共和國成立初期大量學(xué)生留學(xué)蘇聯(lián)，目的在于為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，建設(shè)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義國家，改革開放以后的留學(xué)熱潮的目的是創(chuàng)業(yè)立業(yè)，故B正確；ACD均不符合題意，排除．故選B．8.榮德生等刊登宣言：“東（三）省淪亡，于今兩月，我國民政府遷延無措······且于國際聯(lián)盟中讓步......同人等以匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起'國難自救會(huì)'之組織，相約監(jiān)督政府之外交進(jìn)行，對(duì)于一切有礙于國家利益之行動(dòng)，共抗?fàn)幹??！边@可作為直接史料來說明A.國際聯(lián)盟對(duì)日本侵略中國東北的遷就B.民族工業(yè)在夾縫中求生存的歷史命運(yùn)C.近代實(shí)業(yè)家具有較強(qiáng)的民族救亡意識(shí)D.國民政府對(duì)日本侵華采取不抵抗政策參考答案：C試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料能夠“直接”反映的是反映的是面對(duì)日本侵華所造成的民族危亡，榮德生等近代實(shí)業(yè)家奮起抗?fàn)?、挽救民族危亡，足以證明材料是在強(qiáng)調(diào)近代實(shí)業(yè)家具有較強(qiáng)的民族救亡意識(shí)，材料中的“匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起‘國難自救會(huì)’之組織”“共抗?fàn)幹币沧阋哉f明實(shí)業(yè)家的確具有危機(jī)意識(shí)，其他三個(gè)選項(xiàng)也能體現(xiàn)出來，但均不是直接體現(xiàn)出來的，所以本題的四個(gè)選項(xiàng)中可作為直接史料來說明的只能是C?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命?侵華日軍的罪行與中國軍民抗日斗爭?.榮德生等近代實(shí)業(yè)家的民族救亡意識(shí)【名師點(diǎn)睛】榮氏家族，是以榮毅仁為代表的中國民族資本家族。他們靠實(shí)業(yè)興國、護(hù)國、榮國，在中國乃至世界寫下了一段輝煌的歷史。中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授高德步評(píng)價(jià)說:"從近代開始，榮家三代對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。榮宗敬和榮德生兄弟創(chuàng)辦的企業(yè)是中國民族企業(yè)的前驅(qū);解放后，榮毅仁支持中國政府的三大改造，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到非常積極的作用;改革開放以后，榮家第三代榮智健等人對(duì)中國市場經(jīng)濟(jì)、新興民族企業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)"。9.楊村戰(zhàn)役之后，因?yàn)樵獾铰櫴砍绍婈?duì)的頑強(qiáng)抵抗，有西方記者認(rèn)為“這場戰(zhàn)爭已經(jīng)無法取得勝利”。俄國記者揚(yáng)切韋茨基描述天津戰(zhàn)役時(shí)寫到：“整整五個(gè)小時(shí)聯(lián)軍都被中國人的炮火壓在泥里動(dòng)彈不得”?！斑@場戰(zhàn)爭”A.進(jìn)一步破壞中國領(lǐng)土主權(quán)完整B.迫使清政府允許其在華投資設(shè)廠C.將戰(zhàn)火從廣東擴(kuò)大到了華北地區(qū)D.使列強(qiáng)獲得武裝控制京津的特權(quán)參考答案：D【詳解】“俄國記者揚(yáng)切韋茨基描述天津戰(zhàn)役時(shí)寫到”表明此次戰(zhàn)役是八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，進(jìn)一步破壞中國領(lǐng)土主權(quán)完整的是第二次鴉片戰(zhàn)爭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；迫使清政府允許其在華投資設(shè)廠，是甲午中日戰(zhàn)爭，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；將戰(zhàn)火從廣東擴(kuò)大到了華北地區(qū)是第二次鴉片戰(zhàn)爭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；使列強(qiáng)獲得武裝控制京津的特權(quán)的是八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，故D項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是從“楊村戰(zhàn)役”“聶士成軍隊(duì)”以及俄國記者，可知是１９００年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。10.抗日戰(zhàn)爭是中國近代歷史上最偉大的民族解放戰(zhàn)爭，是近代中國人民反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。下面對(duì)其表述正確的是（

）①抗戰(zhàn)的勝利提高了中國的國際地位②全民族抗戰(zhàn)是取得勝利的主要原因③敵后抗日根據(jù)地始終是抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場④是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：A11.明武宗即位，閣臣劉健等提出幾條壓制近幸的辦法，“擬旨上，不從，令再擬。健等力諫，……不報(bào)，居數(shù)日又言……越五日，健等復(fù)上疏，歷數(shù)政令十失，……健知志終不行，首上章乞骸骨（辭職），李東陽、謝遷繼之，……帝勉從之”。材料中的閣臣A.對(duì)皇權(quán)有一定的制約 B.升降由皇帝決定C.擁有制度化的決策權(quán) D.鞏固了中央集權(quán)參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解和分析能力。根據(jù)材料，閣臣劉健等向皇帝進(jìn)諫了幾條壓制近幸的辦法，沒有得到皇帝的同意，令再擬，后又上疏，歷數(shù)政令十失，皇帝仍沒有接納，劉健此時(shí)感到自己不能施展抱負(fù)，于是請(qǐng)求辭職，后李東陽、謝遷也隨之請(qǐng)辭，武宗沒有辦法了，勉強(qiáng)同意了他們的上書，由此可以看出閣臣對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用，C項(xiàng)符合題意；BD項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)；A項(xiàng)擁有制度化的決策權(quán)的是皇帝，不是閣臣，表述錯(cuò)誤。故選C。考點(diǎn)：古代中國的政治制度?明清君主專制制度的加強(qiáng)?明朝創(chuàng)立內(nèi)閣12.有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是：A.陸九淵

B．董仲舒

C.孔子

D．朱熹參考答案：A13.“信奉者應(yīng)拋棄志向，避開榮譽(yù)和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨胳、強(qiáng)壯的肌肉和空空如也的腦袋；……”。材料反映的這一思想流派的核心主張是(

)A．以法治國

B．克己復(fù)禮

C．無為而治

D．兼愛非攻參考答案：C14.G·布拉克在卡恩韋勒畫廊展出作品，評(píng)論家L·活塞列斯在《吉爾·布拉斯》雜志上評(píng)論說，“布拉克先生將每件事物都還原了……成為立方體”，這種畫風(fēng)因此得名。下列哪一作品與布拉克先生的畫同屬一個(gè)流派A．《向日葵》

B．《格爾尼卡》C．《伏爾加河上的纖夫》

D．《自由引導(dǎo)人民》參考答案：B15.馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物有①毛澤東思想②鄧小平理論③三民主義④《青年雜志》的創(chuàng)辦A．①②④

B．①②③④

C．①②

D．①②③參考答案：C16.某文學(xué)藝術(shù)流派產(chǎn)生于18世紀(jì)末期，它促使人們對(duì)于陌生而又久遠(yuǎn)的社會(huì)和歷史時(shí)代產(chǎn)生新的興趣。那些遙遠(yuǎn)的時(shí)代，在這一流派的文學(xué)藝術(shù)家們看來充滿魅力.多姿多彩，盡管事實(shí)可能并非如此。該藝術(shù)流派是(

)。A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)代主義D.印象主義參考答案：A17.清朝前期，乾嘉學(xué)者繼承顧炎武考據(jù)學(xué)的方法，博古不通今，論史不議政，涌現(xiàn)出吳派、皖派、揚(yáng)州學(xué)派和浙江學(xué)派等各具特色的學(xué)術(shù)流派。他們都以考訂實(shí)證為基本特征，標(biāo)榜“漢學(xué)”，以別于官學(xué)、“宋學(xué)”。這反映了當(dāng)時(shí)A.經(jīng)世致用深入人心B.程朱理學(xué)遭受動(dòng)搖C.社會(huì)劇變思想活躍D.君主專制空前加強(qiáng)參考答案：D【詳解】據(jù)材料“清朝前期，乾嘉學(xué)者繼承顧炎武考據(jù)學(xué)的方法，博古不通今，論史不議政”結(jié)合所學(xué)可知，乾嘉學(xué)者繼承考究實(shí)踐的方法，其背景就是因?yàn)榍宄捌诰鲗Ｖ频目涨凹訌?qiáng)，D項(xiàng)正確?！吧钊肴诵摹睙o法體現(xiàn)，排除A。程朱理學(xué)依然是統(tǒng)治思想，排除B。當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想只是局限于少數(shù)人，并未發(fā)動(dòng)廣大群眾，也談不上社會(huì)劇變，C項(xiàng)錯(cuò)誤。18.大英博物館藏有一只漢代漆杯，其底部刻有六位不同工種工匠和七位監(jiān)督人員的名字。這反映了當(dāng)時(shí)的官營手工業(yè)（）A．生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)，面向市場 B．生產(chǎn)人員眾多，效率低下C．生產(chǎn)專業(yè)細(xì)化，官府掌控 D．生產(chǎn)成本較低，官府出資參考答案：考點(diǎn)：中國古代手工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營形態(tài)．解析：本題考查中國古代手工業(yè)的經(jīng)營形態(tài)．考查官營手工業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力和對(duì)官營手工業(yè)特點(diǎn)的掌握．解答：材料中描述的漢代漆杯底部有六位不同工種工匠的名字，這說明官營手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)分類細(xì)化，而七位監(jiān)督人員的名字說明手工業(yè)由官府掌控．故C項(xiàng)正確．官營手工業(yè)產(chǎn)品不投放市場，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．BD兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除．故選C．19.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，不正確的是（

）選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從人文主義走向理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)

參考答案：C20.學(xué)者坎迪斯·古切爾在《全球文明史》一書中說：“它代表了反對(duì)中世紀(jì)基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀所鼓舞，以理性為基礎(chǔ)，而不是以基督教信仰為基礎(chǔ)。同樣，8世紀(jì)之后，在中國發(fā)生了一場關(guān)于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達(dá)到高潮?！辈牧现械倪@兩場“再生”分別指的是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)陸王心學(xué)B.文藝復(fù)興宋明理學(xué)C.宗教改革宋明理學(xué)D.文藝復(fù)興漢代儒學(xué)參考答案：B試題分析：從材料信息“被希臘羅馬作家所鼓舞”可以排除啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料信息“希臘羅馬作家”、“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀”可知符合文藝復(fù)興的特點(diǎn)：復(fù)興古希臘羅馬文化，實(shí)質(zhì)上傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化，以人為中心而不是以神為中心，中國8世紀(jì)之后是唐宋時(shí)期，正是理學(xué)興起和發(fā)展的時(shí)期，故B項(xiàng)正確；宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的…不以上帝為中心的價(jià)值觀”，宗教改革依然是神圣的、以上帝為中心的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)興起于公元前2世紀(jì)，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·與文藝復(fù)興的比較21.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎等等。與這一創(chuàng)作風(fēng)格相符的文學(xué)作品是()

A．《巴黎圣母院》

B．《人間喜劇》

C．《老人與?！?/p>

D．《格尼爾卡》參考答案：A22.1951年，西歐六國在歐洲煤鋼共同體條約中表示，決心以根本利益的融合替代各民族間古老的對(duì)抗，用創(chuàng)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體的方式，為在長期以來被血腥的沖突分割的各族之間建立一個(gè)廣泛而自主的共同體打下根基，并為建設(shè)能夠指出未來各族共同命運(yùn)的具體機(jī)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。其中的核心思想是A．從經(jīng)濟(jì)合作走向政治合作

B．從經(jīng)濟(jì)合作走向軍事合作C．用合作組織取代國家政權(quán)

D．以經(jīng)濟(jì)合作代替軍事對(duì)抗參考答案：D23.文藝復(fù)興倡導(dǎo)“人文主義”，其主要思想核心是

A、追求人的快樂是人的權(quán)利及社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因

B、人有征服自然、建立公正社會(huì)的自由權(quán)利

C、倡導(dǎo)個(gè)性解放，以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)

D、謳歌愛情與美好生活是人類的最高情感參考答案：C24.農(nóng)奴制改革后，俄國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了顯著變化，主要表現(xiàn)在①農(nóng)民的生產(chǎn)積極性顯著提高②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)更新③新的生產(chǎn)技術(shù)得到應(yīng)用④農(nóng)民逐漸擺脫貧窮走向富裕A、①③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③參考答案：D25.清末《籌洋芻議》一書否認(rèn)傳統(tǒng)的封建觀念，認(rèn)為“人人欲濟(jì)其私”，這直接反映了當(dāng)時(shí)正在形成的資產(chǎn)階級(jí)的主張。與此書作者思想最接近的是()A．林則徐、魏源

B．曾國藩、李鴻章C．王韜、鄭觀應(yīng)

D．康有為、梁啟超參考答案：C林則徐、魏源是地主階級(jí)，與“資產(chǎn)階級(jí)的主張”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曾國藩、李鴻章是地主階級(jí)洋務(wù)派，與“資產(chǎn)階級(jí)的主張”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著中國資本主義的產(chǎn)生，出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等，在經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與“人人欲濟(jì)其私”最接近，故C項(xiàng)正確；康有為、梁啟超是資產(chǎn)階級(jí)維新派，要求變法圖存，不僅僅是“人人欲濟(jì)其私”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.全面闡述“一國兩制”偉大構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人是A．毛澤東

B．劉少奇

C．周恩來

D．鄧小平參考答案：D27.“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！睋?jù)此可知，孫中山的民族主義A．要求推翻滿清政府的民族壓迫政策

B．主張反帝，謀求民族的自由與獨(dú)立C．認(rèn)識(shí)到工農(nóng)是中國革命的真正力量

D．強(qiáng)調(diào)平民階級(jí)組織的基本民主權(quán)利參考答案：B28.西藏史籍《薩迦世系史》載：“元帝轄十一行省，西藏之地面雖不足一行省，但為八思巴（吐蕃的大喇嘛，主持宣政院）之住地和教法所在，故作為一省委付于八思巴?！币陨喜牧媳砻鳎孩傩菏墙y(tǒng)轄西藏地區(qū)政務(wù)和軍事的地方機(jī)構(gòu)

②西藏已經(jīng)正式成為元朝的一個(gè)行政區(qū)③元朝皇帝重視利用宗教來進(jìn)行統(tǒng)治

④八思巴是西藏地方的宗教領(lǐng)袖和行政長官A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④參考答案：C元朝時(shí)，中央和藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切，蒙藏兩族共同信仰西藏地區(qū)的佛教，元政府封其首領(lǐng)八思巴為“國師”，依據(jù)思巴（吐蕃的大喇嘛，元世祖讓他主持宣政院）可得出結(jié)論，思巴是西藏地方的宗教領(lǐng)袖和行政長官，元代在西藏設(shè)宣政院加以管轄，西藏正式歸屬中央政權(quán)，成為元朝的一個(gè)行政區(qū)，宣政院的職能是統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)，可見思巴也是元朝中央政府中的高級(jí)官員。因此①項(xiàng)錯(cuò)誤，故選C。29.世界各國走上發(fā)展資本主義的道路不完全相同，德國的道路是（

）A．資產(chǎn)階級(jí)革命

B、民族解放戰(zhàn)爭C．王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭

D、社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)參考答案：C30.“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這—佛家偈語提倡的修煉方式類同的是（

）

A．無為寡欲

B．格物致知

C．內(nèi)心反省

D．經(jīng)世致用參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.“百家爭鳴”形成的重要意義是什么？參考答案：（1）在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相辯難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系。（2）“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。（3）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用?？键c(diǎn)：“百家爭鳴”局面形成的影響和性質(zhì)。32.(26分)近代資本主義政體的建立是資本主義生產(chǎn)方式的有力保障，并在世界廣泛傳播。但資本主義制度并不是人類發(fā)展進(jìn)程的唯一選擇。材料一

一位英國的憲法權(quán)威人士曾說：“上下兩院如果作出決定，就是把女王本人的死刑判決書送到她面前，她也不得不簽字?！辈牧隙?/p>

“那些負(fù)責(zé)行政的人保持警惕，把各自的權(quán)力局限于憲法規(guī)定的范圍內(nèi)，在行使一個(gè)部門的權(quán)力時(shí)，應(yīng)避免侵犯另一個(gè)部門的權(quán)限?！?/p>

——華盛頓告別演說材料三

1911年在中國建立起美國政體的仿制品，真是荒唐可笑?！@種政體悲慘地結(jié)束了，即悲慘地失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。

——N·佩弗《遠(yuǎn)東》材料四

一個(gè)工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，給中國先進(jìn)知識(shí)分子正在探索著的種種問題提供了合理的解答，也給予為民族獨(dú)立和人民解放而奮斗的志士仁人以新的革命方法的啟示。

——?jiǎng)⒆诰w《歷史學(xué)科專題講座·中國人民的新覺醒》（1）材料一中憲法權(quán)威人士的話，反映了當(dāng)時(shí)英國采用何種政體形式（2分），該形式是通過哪一部重要法律文獻(xiàn)加以確立的?(2分)在這種政體下，國王與議會(huì)在國家權(quán)力分配中地位如何？（2分）（2）美國為了避免出現(xiàn)華盛頓所警告的現(xiàn)象，其民主政體的運(yùn)作方式怎樣？（2分）核心精神是什么？(2分)

(3)1911年在中國建立的“仿制品”指什么?(2分)對(duì)于“失敗的并不是這種政體，而是一代人”，你