2023年浙江省杭州二中高三年級(jí)3月語文考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，重視人際和善、鄰里和諧、家庭和睦，這些理念深深影響著中國(guó)人的思想和行為，也影響著國(guó)家和社會(huì)治理方式。在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無訟”是一個(gè)重要理念。對(duì)于息事避訟，我國(guó)古代許多思想家表達(dá)過類似的理想態(tài)度?？鬃诱f：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國(guó)家和社會(huì)治理中尚“和”的主張。道家表達(dá)了謙和不爭(zhēng)、不爭(zhēng)而善勝的處世態(tài)度。法家雖然主張嚴(yán)刑重罰，但究其根本是希望通過法令滋彰來定分止?fàn)?，并不希望天下紛擾不斷。古代社會(huì)所倡導(dǎo)的“無訟”理念，并不是主張杜絕紛爭(zhēng)以及解決紛爭(zhēng)的訴訟，而是提倡努力減少紛爭(zhēng)，并盡可能用不通過官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)。在我國(guó)古代，有大量體現(xiàn)“無訟”的具體實(shí)踐。比如，在民間倡導(dǎo)每個(gè)人自覺守規(guī)矩，遇爭(zhēng)謙讓、息事避訟，也就是說，即便遇到爭(zhēng)議，也通過謙抑退讓平息紛爭(zhēng)，盡量避免訴訟。再如，強(qiáng)調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。對(duì)于必須付諸訴訟的紛爭(zhēng)，通過公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從而減少類似訴訟發(fā)生。還有一種重要方式是民間調(diào)處，即不通過訴訟來解決糾紛。我國(guó)古代有較為豐富的民間糾紛調(diào)處方式，比如，明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！薄盁o訟”理念及司法實(shí)踐對(duì)我國(guó)古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會(huì)對(duì)“無訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇，而睚眥必報(bào)則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價(jià)值取向更加深入人心。著眼“無訟”目標(biāo)，歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時(shí)，采取多種措施對(duì)訴訟加以抑制。一方面，從制度上對(duì)提起訴訟的主體、時(shí)間、事由、形式、前置程序等予以限定，以此減少訴訟發(fā)生。另一方面，遏制濫訟，制裁和打擊惡意興訟、教唆訴訟的訟師、“訟棍”。“無訟”也體現(xiàn)了對(duì)古代統(tǒng)治者的要求，含有倡導(dǎo)統(tǒng)治者施行仁政之意。依據(jù)這種理念，統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無訟”，進(jìn)而達(dá)到“至治”的境界。從這個(gè)角度來看，“無訟”體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”理念》）材料二：中國(guó)農(nóng)村在國(guó)家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費(fèi)孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的理想秩序。今天，農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實(shí)踐的場(chǎng)景也隨之發(fā)生變遷。在越來越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會(huì)，國(guó)家法律已日益成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實(shí)需求。因而，面對(duì)送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢(shì)所趨，政府制定了大量的法律法規(guī)以適應(yīng)新的社會(huì)需求，并以前所未有的速度推動(dòng)著法治建設(shè)。在“建立民主與法制”和“依法治國(guó)”一類口號(hào)感召下，國(guó)家正式的法律制度開始大規(guī)模地進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)。通過“普法”宣傳和日常的司法活動(dòng)，國(guó)家法形成侵蝕之氣勢(shì)，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了。“送法下鄉(xiāng)”是國(guó)家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強(qiáng)化自己的權(quán)威，使國(guó)家權(quán)力意志的秩序得以貫徹落實(shí)的一種努力。也就是說，國(guó)家通過司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的管理。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。老百姓的法律意識(shí)有所增強(qiáng)，廣大農(nóng)民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來愈深入人心?！八头ㄏ锣l(xiāng)”作為國(guó)家權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國(guó)家法治化的策略所必要，同時(shí)也是必須的。而且，正如一些法學(xué)家所指出的，“普法運(yùn)動(dòng)是一種意在將當(dāng)下中國(guó)整合為法律共同體的政治動(dòng)員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮。”盡管如此，我們卻不能無視送法下鄉(xiāng)所帶來的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一面，又有消極的一面。正如費(fèi)老所述，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念沒有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡(jiǎn)單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了?！闭怯捎卩l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)充滿鄉(xiāng)土性不流動(dòng)的社會(huì)、一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)、一個(gè)“依法治國(guó)”無訟的社會(huì)，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種種弊端。因此，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變化，“法律”才能下鄉(xiāng)，“法治社會(huì)”才得以建立。（摘編自武慧君《論鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序的構(gòu)建》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下進(jìn)行的“送法下鄉(xiāng)”，其積極作用是有限的，難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來種種弊端。B.

古代許多思想家都表達(dá)過類似“無訟”的理念，古代社會(huì)禮讓謙和的道德觀念跟這個(gè)“無訟”理念的推行有較大關(guān)系。C.

“無訟”是個(gè)理想的狀態(tài)，“無訟”理念倡導(dǎo)下的鄉(xiāng)土社會(huì)紛爭(zhēng)會(huì)減少，通過官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)的情況也會(huì)減少。D.

政權(quán)力量的深刻影響，工業(yè)化、現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊以及“送法下鄉(xiāng)”的推行，使得農(nóng)村社會(huì)的理想秩序發(fā)生了一些變化。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，首先要在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。B.

鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。C.

“無訟”理念對(duì)統(tǒng)治者和老百姓都有相應(yīng)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。D.

無論是“送法下鄉(xiāng)”還是“無訟”，本質(zhì)上都是不希望天下紛擾不斷，都是為了構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村秩序。3.

下列選項(xiàng)最符合“無訟”理念的一項(xiàng)是（

）A.

清代崔述在《無聞集·訟論》中指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者，事勢(shì)之所必趨，人情之所斷不能免者也。”B.

某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。C.

某電視臺(tái)《生活幫》欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全力為百姓排憂解難。D.

宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來教授生徒，積極培養(yǎng)優(yōu)秀訟師。4.

材料二論證嚴(yán)密有力，請(qǐng)結(jié)合文本選擇兩個(gè)角度加以簡(jiǎn)要說明。5.

閱讀下面《被告山杠爺》的情節(jié)概述，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)中建立法治秩序”的思考。群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里德高望重的人，深得村民擁戴，村里那些不守規(guī)矩且被山杠爺處理過的人不僅不記恨他，反而對(duì)他感激不盡，都說山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。村民強(qiáng)英國(guó)虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治至風(fēng)邪氣，當(dāng)眾處罰了她。強(qiáng)英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔強(qiáng)的強(qiáng)英就上吊死在山杠爺?shù)拈T前。山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧……檢察院的蘇琴來到堆堆坪視察工作，通過一系列的調(diào)查，蘇琴百感交集，但不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律得去服刑。當(dāng)山杠爺被帶上了手銬走出祠堂時(shí)，堆堆坪的所有人都來為他送行，在一聲聲“杠爺”的呼喊聲中，山杠爺終于忍不住老淚縱橫……（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。我把茶水送到了他的嘴邊，說，喝點(diǎn)茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還要出門呢！李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩Ｎ抑?，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶，一并遞給他，說，你可以走了。李響卻沒有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，說，我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣！我吃了一驚，他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，我在那里打過仗！李響一字一頓地說?？靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因?yàn)楫?dāng)年你偷著離開家。我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。賀龍?jiān)谝碇写蛄她R會(huì)戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊(duì)需要補(bǔ)充兵員，我就跟上隊(duì)伍走了。李響爭(zhēng)辯著。那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡。他緩緩地說，我跟上隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗?？蛇€沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。我撲哧一聲笑了，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來，問，那后來呢？后來我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊(duì)一瘸一拐地來到延安的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……上級(jí)卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地了。你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點(diǎn)離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊，啥時(shí)候耐心地聽我說過話呀？李響說得對(duì)，我和李直確實(shí)不大關(guān)心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰。李直和娘在動(dòng)亂的時(shí)光里能熬過來就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他！李響嘆了口氣，接著說，你們不關(guān)心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……你就別找理由了，你根本沒想過回來！我對(duì)李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，確實(shí)難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當(dāng)糧，可大冬天的到哪里去挖野菜?。糠凑?，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包裹送回來時(shí)，里面確實(shí)有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破片片。見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機(jī)了，我要親自開車去南泥灣。李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場(chǎng)、稻香門廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個(gè)被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影了。這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆?。我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。這時(shí)，我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚疾速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了！【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.李直討厭父親李響，這種“討厭”，源于孤兒寡母對(duì)漫長(zhǎng)歲月里獨(dú)自承受艱辛、無處述說的委屈、埋怨以及無法排解的思念。B.小說開篇“我越忙，他越來添亂”“冷不丁就會(huì)出現(xiàn)”“蹦來跳去”等詞句，暗示了李響的形象縈繞在“我”心里揮之不去。C.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦、革命形勢(shì)的嚴(yán)峻，導(dǎo)游的講解則讓讀者更客觀地了解了李響的偉大。D.李響從一線戰(zhàn)士到后勤炊事員、南泥灣開荒者，身份的變化，既展現(xiàn)了他跌宕起伏的人生經(jīng)歷，又使小說主題更多元化。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從前文李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，到后文“我”給李響當(dāng)向?qū)В≌f情節(jié)前后照應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)出不同時(shí)代的南泥灣發(fā)展變化之大。B.一把“只剩了個(gè)破片片的”鐵鏟，既符合李響部隊(duì)炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具，更是革命先烈精神的象征。C.導(dǎo)游在講解李響事跡時(shí)，將“一天”“四畝”“一個(gè)月”“十八歲”這些數(shù)字放在一起對(duì)比，沖擊力大，感染力強(qiáng)，使人深受震撼。D.爺孫間的對(duì)話描寫推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，“李響”“他”“爺爺”這些不同的稱呼，體現(xiàn)出“我”與李響的情感距離由遠(yuǎn)及近。8.簡(jiǎn)要分析“我抱住的不單是李響，還有李響的故事”這句話的內(nèi)涵。9.小說通過想象祖孫的對(duì)話展開情節(jié)，這種敘寫方式產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。焚驢志【金】王若虛歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無驗(yàn)。既久怪誣之說興造民家有產(chǎn)白驢者或指曰此旱之由也云方興驢輒仰號(hào)之云輒散不留是物不死旱胡得止？一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮乎畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞅棰，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，師興而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已過矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。”某謝而覺，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無復(fù)議驢。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.既久怪/誣之說興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之/云輒散不留/是物不死/旱胡得止？B.既久/怪誣之說興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之/云輒散不留/是物不死/旱胡得止？C.既久/怪誣之說興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之云/輒散不留/是物不死/旱胡得止？D.既久怪/誣之說興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之云/輒散不留/是物不死/旱胡得止？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“厭禳”，釋義為以巫術(shù)祈禱鬼神除災(zāi)降福，或致災(zāi)禍于人，或降伏某物。此處指用巫術(shù)來解除災(zāi)難。B.“見夢(mèng)”的“見”通“現(xiàn)”，“見夢(mèng)”是“托夢(mèng)”的意思，指人在睡夢(mèng)中受到魂魄囑托。C.“若乃”相當(dāng)于“至于”，用于句子開頭，表示另起一事。義同《岳陽樓記》中“若夫淫雨霏霏”的“若夫”。D.“以無稽之言，而謂我之愆”的“愆”是過錯(cuò)的意思，與《氓》中“匪我愆期，子無良媒”的“愆”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寓言假托焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷當(dāng)權(quán)者的不仁不智，旨在揭示人類無知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭。B.己未年，黃河以北大旱，遠(yuǎn)近禾苗枯焦，百姓失去依靠。鎮(zhèn)陽帥“督下祈雨甚急”，貌似勤政愛民，實(shí)則昏庸迂腐。C.白驢聰慧明智，對(duì)事件有深刻理解，與鎮(zhèn)陽帥的昏庸形成了鮮明的對(duì)比。本文語言生動(dòng)形象，耐人尋味。D.全文短小精悍，寓意深刻，寫法上不完全虛構(gòu)，而是采用寫實(shí)與想象相結(jié)合的手法，別具情趣。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？（2）吾子，其屬也，敢私以訴。14.文章是一篇寓言體政論，作者借驢之所言有所寓托，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此進(jìn)行概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書鄢陵王主簿所畫折枝①二首（其一）蘇軾論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞②雀寫生，趙昌③花傳神。何如此兩幅，疏澹含精勻。誰言一點(diǎn)紅，解寄無邊春。【注】①折枝：花卉畫的一種表現(xiàn)手法，花卉不畫全株，只畫連枝折下來的部分，故名折枝。②邊鸞：唐朝著名花鳥畫家。③趙昌：北宋花鳥畫壇的杰出畫家。15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌前兩句闡釋論畫的標(biāo)準(zhǔn)，畫作對(duì)形的描摹應(yīng)當(dāng)具有如鄰家兒童般純樸的特點(diǎn)。B.詩人認(rèn)為創(chuàng)作詩歌時(shí)不能只限于摹寫形象，當(dāng)有詩之意境，否則就是不懂詩的人。C.邊鸞、趙昌二人的花鳥畫作，用筆傳神，栩栩如生，不愧為唐宋畫壇名家之佳作。D.“何如”二字引出對(duì)折枝畫的評(píng)論，前面寫邊、趙畫作意在襯托王主簿畫作更妙。16.蘇軾推崇的詩畫之“律”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。他以此“律”觀王主簿的折枝畫，認(rèn)為其妙在何處？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在《勸學(xué)》中也談到了“學(xué)”與“思”的關(guān)系：“____________，____________?！保?）杜甫的《登岳陽樓》中“____________，____________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）北京2022年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)融入了玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤(rùn)而有光澤，深受人們喜愛，也是古詩詞中的常見意象，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“故天將降大任于斯人也”，還是“故天將降大任于是人也”？孟子的這句經(jīng)典名言，引發(fā)網(wǎng)友熱議。①據(jù)人民教育出版社中學(xué)語文編輯部回應(yīng)稱，②歷套該出版社的教材中，③一直是“故天將降大任于是人也”，④從未有過“斯人”，⑤“是人”記成“斯人”的原因是因?yàn)楣盼脑娫~中“斯人”出現(xiàn)得太多了。比如《岳陽樓記》中的“微斯人，吾誰與歸”，《琵琶行》中的“感斯人言，是夕始覺有遷謫意”等等。而“是人”卻很少見。從字意角度，很多人會(huì)覺得“斯人”的感情色彩更濃烈，有感慨之意。既然“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，是否還有必要“____________”呢？當(dāng)然有必要。對(duì)“斯”與“是”的較真，木嘗不是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對(duì)“是”的探索，是對(duì)“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語語料庫都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有問題就找答案，這種“較真”的意義，其實(shí)已經(jīng)超越對(duì)“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來詩人學(xué)者都注重推敲文字，因?yàn)闈h語____________，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“求是”精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，____________的情況十分多見，比如最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對(duì)多音異形的字望文生義，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯(cuò)用，傷害了字詞原本的意蘊(yùn)，褻瀆了漢字文化。18.

請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.

文中畫波浪線句子有三處語病，請(qǐng)?zhí)顚懶蛱?hào)并進(jìn)行修改。序號(hào)：

修改：

序號(hào)：

修改：

序號(hào)：

修改：

20.

文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家知道，______①______，其中主要的成因有進(jìn)食過量、體力活動(dòng)減少、內(nèi)分泌失調(diào)、精神心理因素等等。但隨著對(duì)肥胖的研究和減肥方法認(rèn)識(shí)的深入，人們發(fā)現(xiàn)脂肪的增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化還與腸道菌群有著密切的關(guān)系。關(guān)于腸道菌群，通常將它們分為三種類型，有益菌、中性菌和有害菌，其中，有益菌就是我們經(jīng)常說的益生菌。那么大家知道有益菌、中性菌和有害菌三者之間的關(guān)系嗎？打一個(gè)形象生動(dòng)的比方，人體的腸道就像是一方戰(zhàn)場(chǎng)，菌群大哥們占山為王，就好比三國(guó)時(shí)期的蜀魏吳，我們權(quán)且將有益菌稱為蜀國(guó)，那么有害菌就是魏國(guó)，中性菌便是吳國(guó)，當(dāng)人體健康的時(shí)候，三者之間是平衡狀態(tài)，達(dá)成三足鼎立的局面。在腸道菌中，數(shù)量最多的是條件致病菌，也叫中性菌。這個(gè)家伙，說白了就是個(gè)“墻頭草”，它會(huì)在有益菌占優(yōu)勢(shì)時(shí)加入有益菌的陣營(yíng)，在有害菌多時(shí)又加入有害菌的陣營(yíng)。______②______。研究發(fā)現(xiàn)，厚壁菌門大量存在于肥胖人群的腸道內(nèi)，也大量存在于一些與免疫相關(guān)的疾病和癌癥患者的腸道內(nèi)；而擬桿菌門則大量存在于健康人群的腸道內(nèi)。通俗一點(diǎn)說，厚壁簡(jiǎn)門就是“胖菌”，擬桿菌門就是“瘦菌”。身邊的朋友和你吃同樣的食物，有著同樣的作息、活動(dòng)，為什么長(zhǎng)期下來你胖了不少，而朋友的體重卻沒變？其實(shí)，______③______！21.

根據(jù)上述材料，請(qǐng)你給想要減肥的朋友提一條建議，并說明理由。22.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、作文（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝幸馑肌?，常用于讓人一時(shí)感到樂趣的事物，具有個(gè)人化、暫時(shí)性的內(nèi)涵?！坝幸饬x”，常用于具有人生價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的事物，它體現(xiàn)一種社會(huì)性、永恒性的內(nèi)涵。有人說，“有意思”讓平淡的人生有了靈動(dòng)的亮色；也有人說，“有意義”讓平凡的人生繪上厚重的底色……看了以上材料，作為新時(shí)代的青年，你有何感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不少于800字。參考答案1.A“難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來種種弊端”錯(cuò)，原文是“要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)‘結(jié)構(gòu)混亂’‘內(nèi)生權(quán)威’、出現(xiàn)‘秋菊打官司’等種種弊端”，可見選項(xiàng)缺少限制條件“否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)”。2.B“如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠”錯(cuò)，原文還有“強(qiáng)調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。對(duì)于必須付諸訴訟的紛爭(zhēng)，通過公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從而減少類似訴訟發(fā)生”，可見要達(dá)到“無訟”不僅需要對(duì)百姓個(gè)人的教化，還有對(duì)官吏裁判的要求。有人打官司可能是教化不夠，也有可能是官吏裁判不公正。3.BA.認(rèn)為訴訟的存在合理，不可避免，不符合“無訟”理念；B.張貼家訓(xùn)家規(guī)的目的是化解矛盾，避免過多訴訟，符合“無訟”理念；C.通過節(jié)目為百姓解決疑難問題，排憂解難，不“無訟”理念；D.培養(yǎng)優(yōu)秀訟師，不“無訟”理念。4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。材料二首先說明了“送法下鄉(xiāng)”的必要條件，；然后說明了法律在當(dāng)今鄉(xiāng)土社會(huì)的作用；接著論述“送法下鄉(xiāng)”的積極意義以及必要性；然后論述“送法下鄉(xiāng)”的弊端，以及解決問題的辦法。②論證辯證深刻。從積極意義和弊端兩個(gè)方面辯證分析“送法下鄉(xiāng)”；而且分析問題之后給出了解決問題的辦法。③語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。如采用因果論證，表述嚴(yán)密，“極為有限”“甚至微乎其微”等表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密。④論證方法得當(dāng)。如采用引證法，引述一些法學(xué)家的話，論證“送法下鄉(xiāng)”的積極意義；對(duì)比論證，如論證應(yīng)當(dāng)如何做才能在鄉(xiāng)村推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。

5.①?gòu)囊馈岸Y”治理的角度。堆堆坪屬于典型的鄉(xiāng)土社會(huì)；這里處理矛盾的方式是由代表家長(zhǎng)權(quán)力的山杠爺依據(jù)“禮”來處理；②從法治的角度。山杠爺處理虐待公婆的強(qiáng)英時(shí)處理方式不符合當(dāng)今“依法治國(guó)”的理念。③“無訟”理念和“現(xiàn)代法治”有時(shí)會(huì)有沖突。山杠爺處理虐待公婆的強(qiáng)英時(shí)的做法都符合鄉(xiāng)土社會(huì)“無訟”理念，但卻不符合“現(xiàn)代法治”，因此最后山杠爺受到了法律的懲處。④從如何讓“送法下鄉(xiāng)”發(fā)揮積極作用的角度。當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念還處于鄉(xiāng)土“禮治”階段，“送法下鄉(xiāng)”勢(shì)在必行；可見要發(fā)揮“送法下鄉(xiāng)”的作用，必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。6.D“小說主題更多元化”錯(cuò)，李響從一線戰(zhàn)士到后勤炊事員、南泥灣開荒者，不管身份怎樣變化，小說主題表現(xiàn)的都是對(duì)革命先烈精神的頌揚(yáng)，對(duì)老一輩革命者的尊敬。7.C“對(duì)比”錯(cuò)，“一天”“四畝”“一個(gè)月”“十八歲”這些數(shù)字之間不是對(duì)比，是以數(shù)字凸顯李響的形象。8.①“我”理解了爺爺李響的行為，對(duì)爺爺產(chǎn)生由衷的敬意。②“我”了解了革命先輩們的事跡，對(duì)革命先輩產(chǎn)生由衷的敬意。③“我”不但了解了先輩們的革命事跡，理解了他們的革命精神，還要以他們?yōu)榘駱?，繼承他們的革命遺志，把革命先烈的精神發(fā)揚(yáng)光大。9.①情節(jié)方面，祖孫的對(duì)話，一來二去，自然地講述了革命烈士李響獻(xiàn)身革命的故事，減去了不必要的情節(jié)的鋪展，使敘事更加集中；②人物形象方面，隨著祖孫對(duì)話的推進(jìn)，以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象的更加立體豐滿，也自然地將為革命事業(yè)作出巨大犧牲的革命家屬的形象帶入讀者的視野；③主題方面，虛寫的祖孫的對(duì)話與實(shí)寫的“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，使主題深刻厚重；④讀者體驗(yàn)方面，通過結(jié)局讀者恍然大悟，爺爺早已成為烈士，這場(chǎng)祖孫的對(duì)話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫法令人耳目一新，令人回味。10.B11.D“以無稽之言，而謂我之愆”句意：根據(jù)那些無稽之談，把旱災(zāi)說成是我的過錯(cuò)。“匪我愆期，子無良媒”的“愆”，動(dòng)詞，錯(cuò)過，拖延。句意：并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢]有找好媒人。12.A“旨在揭示人類無知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭”說法錯(cuò)誤。揭示人類無知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭只是作者的意圖之一，其他的意圖還有對(duì)當(dāng)時(shí)官員的昏庸和政治的黑暗的揭露和諷刺。13.①殺了我如果對(duì)人有益，我哪里會(huì)吝惜一死呢？如果沒有益處，怎么能做這樣的事來增添罪惡呢？②您，是他的下屬，我冒昧地私下里向您傾訴。①“而”，如果；“愛”，吝惜；“焉”，怎么；“益”，增加。②“吾子”，對(duì)別人的敬稱，譯為“您”；“屬”，下屬；“敢”，謙辭，冒昧；“私”，私下。14.①作者借驢子之口，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)統(tǒng)治者的鄙薄和對(duì)貧苦無告的下層百姓的同情。②說明災(zāi)異發(fā)生，需在人事中尋求止險(xiǎn)弭禍的辦法。③做官不要只做表面文章，人云亦云，而要真正的分析問題和解決問題。15.A“畫作對(duì)形的描摹應(yīng)當(dāng)具有如鄰家兒童般純樸的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。“論畫以形似，見與兒童鄰”是說以形似作為論畫的標(biāo)準(zhǔn)，其見識(shí)就像鄰家兒童一樣膚淺、幼稚。16.（1）律（畫法）：不能片面追求形似，而要注重神韻；追求清新、自然。（2）①追求清新、自然。②追求意境、神韻，意在畫外。17.（1）吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

（2）吳楚東南坼

乾坤日夜浮

（3）滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙（嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤）易錯(cuò)字：“臾”“坼”“滄”“嘈”。18.

錙銖必較（斤斤計(jì)較）/博大精深/以訛傳訛