高中政治生活與哲學教案全套

最再生活與哲學授課設計第一單元生活智慧與時代精神一、綜合講解【地位作用】本單元在全書中起著引領和導入作用，是全書的初步課。什么是哲學?哲學的根本問題是什么?哲學在社會張開中有什么作用?這些問題的研究與學習，有助于我們在掌握本單元根本理論的同時，為全書的學習打下基礎。從身邊的哲學下手，經(jīng)過對哲學看法和哲學根本問題的領悟，有助于我們劃清唯心主義與唯心主義的界限，以科學的世界觀指導我們此刻的學習和今后的工作。所以，本單元的學習，對我們擁有重要的現(xiàn)實意義?！局饕獌?nèi)容】依照最新課程標準的要求，本單元分為三課：第一課“美好生活的導游〞；第二課“百舸爭流的思想〞；第三課“時代精神的精華"。第一課包括兩個框題：生活各處有哲學；關于世界觀的學說。第一框共兩個目題：第一目從我們的生活下手，說明哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動與我們的生活親近有關。第二目講了兩個問題：一是哲學的本義愛智慧；二是哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界。第二框共兩個目題：第一目講哲學看法的根本含義。第二目主要講哲學與詳盡科學的相互關系。經(jīng)過本課學習，使同學們認識什么是哲學、哲學與詳盡科學的關系等。指引同學們進入生活與哲學的學習。第二課包括兩個框題：哲學的根本問題；唯心主義和唯心主義。第一框共兩個目題：第一目從哲學研究的問題下手，指出了哲學的根本問題是思想和存在的關系問題，進而解析了對此問題的不同樣答復是劃分唯心主義與唯心主義、可知論與不能知論的標準。第二目解析為什么思想和存在的關系問題是哲學的根本問題，從兩個方面進行研究。第二框，第一研究唯心主義，指出唯心主義的根本看法及唯心主義在其歷史張開中形成的三種根本形態(tài)；其次解析唯心主義，指出唯心主義的根本看法，并說了然唯心主義的兩種根本形態(tài)；最后指出誠然哲學史上存在著唯心主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子〞，但從根本門派來看那么只有唯心主義和唯心主義兩個陣營。經(jīng)過本課學習，使同學們了解哲學的根本問題，掌握什么是唯心主義、唯心主義。吸取先人的智慧堅決辯證唯心主義立場。第三課包括兩個框題：真實的哲學都是自己時代的精神上的精華；哲學史上的偉大改革。第一框共兩個目題：第一目從歷史事實下手，設置研究，指引學生感悟社會存在對哲學思想的決定性作用。第二目進一步闡釋哲學思想對社會改革的反作用。第二框共三個目題：第一目解析馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎、自然科學基礎和理論根源，論證其出現(xiàn)的必然性。第二目在對照的基礎上認識馬克思主義哲學的歷史性革命，把握其根本特色。第三目依循歷史脈絡，介紹馬克思主義中國化的三大理論成就。經(jīng)過本課學習，深刻理解黨和國家的指導思想．自覺掌握認識世界和改造世界的思想武器，增強學習馬克思主義哲學的積極性。二、知識結(jié)構(gòu)〔略〕三、單元導語：生活智慧與時代精神“我是誰?〞“世界從何而來?〞“我是什么樣的人?我由什么原因獲取我的存在?世界可否由于我而存在?我們生命的意義和價值是什么?〞哲學就是經(jīng)過對一系列關乎宇宙和人生的一般實質(zhì)和寬泛規(guī)律問題的思慮而形成的一門學科。馬克思主義哲學是我們時代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的導游。學習馬克思主義哲學，能夠幫助我們成立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；能夠幫助我們形成正確的思想方法，鍛煉我們的思想能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)立力。學好哲學，一生受益。第一課美好生活的導游一、【授課目的】：1、知識目標

識記：(1)哲學的含義世界觀和方法論的含義哲學與世界觀的關系哲學與方法論的關系

理解：(1)哲學就在我們身邊哲學的本義和任務哲學與詳盡科學的關系

解析：(1)聯(lián)系身邊的生活解析其中的哲學思想列舉人們詳盡的世界觀并解析哲學的含義用史實解析哲學與詳盡科學的互有關系解析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想2、能力目標：經(jīng)過對身邊的哲學的解析，培養(yǎng)經(jīng)過現(xiàn)象看實質(zhì)的能力經(jīng)過對哲學思想的歷史淵源的解析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力經(jīng)過對哲學與世界觀、方法論、詳盡知識三對關系的解析，培養(yǎng)辯證思想的能力經(jīng)過對身邊生活事例、真理故事、哲學家看法的體悟，培養(yǎng)解析問題的能力3、感情、態(tài)度、價值觀目標：經(jīng)過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關系的解析，增強我們對哲學的體悟和思想認同經(jīng)過對哲學看法、世界觀看法的解析，激發(fā)自覺成立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情經(jīng)過對哲學與詳盡知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好詳盡知識的自覺性二、【重點、難點】：1、哲學與愛智之學2、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思慮3、世界觀和方法論是一致的三、【整體感知】：經(jīng)過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想人手，體驗哲學與我們生活的親近聯(lián)系，進而認識哲學看法，為開始全書的學習做好思想準備。四、【方法點津】：運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。運用辯證的方法，全面地理解哲學與詳盡知識的關系。利用網(wǎng)絡平臺，采集、整理真理故事。理論聯(lián)系實質(zhì)，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。五、【課文導語】：人和動物不同樣。動物可是本能地“活著〞，而人的生活應該是經(jīng)過思慮、有明確目標和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價值，就應該對自己生活其中的世界和生活自己進行審視和思慮。為此，我們不但需要詳盡科學知識，還需要哲學知識。哲學和我們的生活是什么關系?什么是哲學?哲學研究什么?哲學和詳盡科學是什么關系?認識這些問題，能夠使我們走進哲學，自覺地追求智慧，創(chuàng)立更美的人生。第一框題生活各處有哲學一、生活各處有哲學〔一〕、哲學就在我們身邊

課堂研究：(1)在排名問題上，人們的看法經(jīng)常各不同樣，這是為什么?(2)為什么我們應看到排名的“二重性〞?(3)聯(lián)系生活中近似的事例，說說生活與哲學的關系。

研究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同樣，主若是由于人們的思想方法不同樣。任何事物都擁有兩面性，要求我們一分為二地來對待。片面地對待排名問題，不利于提高自己的學習水平。全面的思想方法自己就是一種哲學智慧，對待別人、解析自己等都應該堅持一分為二的看法。這說明生活與哲學親近有關。1、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動、認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學。人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和必然的哲學智慧聯(lián)系在一起。哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在辦理人與外面世界關系的實踐中逐漸形成和張開起來的。一句話，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。、哲學應該供應讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。外國一本工具書說，哲學家是那些“愛提出令人煩惱的問題，并給出罕見乖僻答復的人〞。人們未必能夠同意這個“罕見乖僻〞的定義，但它傳達出的哲學應該讓人“驚訝〞的信息，那么是人們必定充分注意的。研究哲學需要驚異。驚異不同樣于被事物外面表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奇特所激起的沉思。柏拉圖認為，哲學根源于驚異。亞里士多德說：“由于驚異，人們不但此刻，而且一開始的時候，就去進行哲學研究。〞在社會實踐基礎上，哲學思想起于對問題的“驚異〞，進而以讓人感覺“驚訝〞的思想方式來思慮問題和解決問題，這必然能起到“驚醒〞世人的作用?！绑@訝〞的核心是思想創(chuàng)新。面對問題(新問題和老問題)，敢想先人之未想，敢做先人之未做，“不以平常眼光對待問題，不以平常思想考慮問題，不以平常語言議論問題，不以平常方式解決問題〞。哲學讓人“驚訝〞，但反對故弄玄虛。令人“驚訝〞的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個適合的表達方式，是不會走開公眾的。

名言題化：〔結(jié)合課本P2名言〕恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上張開起來。這句話主要說明()A．哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B．認識世界需要智慧C．哲學是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D改變自然界，需要張開人的智力

〞答案：A解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，實踐，即是實踐決定認識。

即說明哲學根源于2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思慮。

補充：哲學上說的世界：是指自然界、人類社會和人的思想前兩者是客觀世界后者是主觀世界。實踐是指人們改造客觀世界〔包括自然界和人類社會〕的所有活動

課堂研究：(1)你在童年時代可否也思慮過近似的問題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟迪?(3)你此刻經(jīng)常思慮哪些問題?為什么?

研究提示：(1)一般人在童年時代都思慮過近似的問題，同學們能夠依照自己的實質(zhì)情況談領悟。(2)杞人憂天的故事誠然不能取，但它反響出一種追問和思慮，而這種追問和思慮特別可貴，它使我們的思想進發(fā)出哲學的火花。此題特別開放，要依照每個同學詳盡的情況來商議。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思慮世界，思慮周圍的人和事，并用自己在思慮中形成的看法來指導自己的生活和實踐。在這些思慮取，會波及這樣或那樣的擁有哲學性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思慮。教材經(jīng)過兩句名言說了然哲學其實不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會親近有關。3、結(jié)論：哲學就在我們身邊哲學其實不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留神思慮，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會親近有關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。

名言題化：〔結(jié)合課本P3名言〕“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思慮了。〞這說明()A、辯證法是本來就客觀存在的B、哲學思想與人們的生活親近有關C、思慮的力量是巨大的D、哲學就是辯證法答案：B解析：A、D兩項說法有誤，C項不能夠反響題意?！捕?、哲學是指導人們生活得更好的藝術〔第三課時〕1、哲學的本義：

課堂研究：

(1)這兩個學生思慮和解決問題的方式有何不同樣

?為什么會有這種不同樣

?(2)想一想，思想方法在人們生活中起著什么作用。

研究提示：(1)第一個同學運用一般的思想方法，第二個同學運用了創(chuàng)立性思想。方法的不同樣主若是由于世界觀不同樣、指導思想不同樣。(2)思想方法在人們的生活中有重要作用。正確的思想方法、創(chuàng)立性的思想方法對人們的生活有積極的促進作用。哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、令人聰穎的學識。所以，這樣的學識自然會令人生活得更美好。自然界變化萬千，社會千頭萬緒，有時會令人們感覺像走在一片旺盛的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時我們需要照亮前進方向的理性和智慧的明燈。哲學就是一門給人智慧、令人聰穎的學識。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂〞。

課堂練習：哲學的本義是指()A．智慧B、聰穎的人C真理D．愛智慧或追求智慧答案：D2、哲學的任務：

解析：此題是對基礎知識的觀察。

課堂研究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認識，就不能夠享受快樂?(2)伊壁鳩魯為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?

研究提示：(1)懂得詳盡科學知識，并在此基礎上形成哲學看法，能夠令人變得更加智慧，能夠充分地享受快樂。由于哲學能夠令人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，進而正確地認識世界和改造世界。從哲學得功能上看，哲學作為世界觀得功能就是教人怎樣對待世界，即怎樣對待宇宙和人生，怎樣對待知識和規(guī)律，怎樣對待個人和社會、自己與別人。在這意義上，我們既能夠說哲學是指導我們認識和改造世界的思想工具，又能夠說哲學是指導人們生活得更好的藝術。

名言題化：〔結(jié)合課本P5名言〕馬克思說：“沒有哲學我就不能夠前進。〞這句話主若是重申()A、馬克思是研究哲學的哲學家B、哲學與生活是不能切割的C、哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界D、不懂哲學的人就不能夠進步答案：C解析：引文重申的是哲學的作用。

A、B兩項不能夠表達哲學的作用。

D項的說法過于絕對。第二框題關于世界觀的學說一、關于世界觀的學說〔一〕、哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

課堂研究：人人都有自己的世界觀。但其實不是人人都是哲學家．這是為什么呢？

研究提示：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本看法。世界觀是自覺的、樸素的．人人都有。而哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學習、思慮、實踐才能掌握。1、哲學的含義哲學就是關于世界觀的學識。所以要認識哲學的含義．就必定第一理解世界觀的含義。理解哲學與世界觀的關系。

課堂練習：哲學()A、是關于世界觀的科學B、就是世界觀C、都是正確的D、是關于世界觀的學識答案：D解析：哲學有正確與錯誤、科學與非科學之分．A、C兩項認為哲學是科學的、正確的不妥。B項把哲學與世界觀等同了．是錯誤的。2、哲學與世界觀的關系(1)、兩者的差異。①含義不同樣：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本看法；哲學那么是關于世界觀的學識。②世界觀人人都有．但一般人自覺形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依照必然的自然知識、社會知識和思想知識．把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想系統(tǒng)。它同人們在平常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系．又有差異。所以，我們既反對把哲學簡單化。把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學奇特化．認為哲學可是哲學家的事情。

補充：掌握世界觀的看法應明確：“整個世界〞包括自然界、人類社會和思堆三局部，而不是世界某一局部；總的看法、根本看法〞不是對某類事物的看法．不是零散的詳盡的看法(如：小王清早5點起床〞就不是世界現(xiàn)。)；世界現(xiàn)人人都有，但有科學扣非科學之分(如：“存在即被感知〞就是錯誤的世界硯)。兩者的聯(lián)系。哲學以世界觀為內(nèi)容。世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。哲學與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界。世界現(xiàn)所波及的問題．是關于整個世界的最寬泛、最一般的問題。如世界的實質(zhì)是什么，是物質(zhì)還是精神。物質(zhì)和精神的關系是怎樣的，世界是有限的還是無量的·有限和無量的關系是怎樣的．世界以何種狀態(tài)存在和張開，張開的動力、方向和道路是什么。我們終歸能不能夠認識世界．怎樣認識世界，人類社會的實質(zhì)是什么．其張開有沒有一般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍．都是哲學研究的對象。

課堂練習：以下有關世界觀的說法中，正確的選項是()．世界觀是人們對整個自然界的根本看法B．世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本看法c．世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的科學看法D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀答案：B解析：世界觀是對整個世界的根本看法，而不能是自然界，A項消除。世界觀不用然是科學的，C項可消除。世界觀人人都有，D項消除。3、哲學是世界觀和方法論的一致。

課堂研究：〔1〕、上述擁有不同樣思想看法的人，在做人做事上有什么不同樣?你同意哪些人的做法?(2)人的思想看法與其為人處世的方式方法之間有什么關系?

研究提示：(1)思想是行動的先導，世界觀同時為人們供應方法論指導，擁有不同樣思想看法的人，在做人做事上經(jīng)常會有不同樣、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。(2)人的思想看法決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反響著人的思想看法。什么是方法論?人們關于世界是什么、怎么樣的根本看法是世界觀，用這種看法作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。世界觀和方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論表達世界觀(3)界觀和方法論的一致。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論表達著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在走開世界觀的方法論，也不存在走開方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的一致。我們能夠說，哲學是關于世界觀的學識，又是關于方法論的學識。哲學是世界觀和方法論的一致以以下圖：人們對整個世界世界觀總的看法根本看法用來觀察問題、辦理問題一致哲學人們認識和改造世界根根源那么方法論根本看法

課堂練習：世界觀和方法論的關系是(A、世界觀和方法論相互決定C、世界觀決定方法論，方法論表達世界觀

)

B、方法論決定世界觀，世界觀表達方法論D、世界觀和方法論相互影響，相互促進答案：c解析：此題屬于根本理論看法的觀察。掌握教材根本知識便能夠知道，只有表達了世界觀和方法論的關系。

c；項正確〔二〕、哲學是對自然、社會和思想知識的概括和總結(jié)〔第五課時〕

課堂研究：從對詳盡“美德〞的概括中抽象出美德的共性，表達出哲學思想的什么特點?

研究提示：哲學是研究世界上萬事萬物共同的實質(zhì)和規(guī)律的，

哲學思想經(jīng)過理性思慮，

從個性中概括、綜合出事物共同的實質(zhì)。1、詳盡知識的內(nèi)容人類在實踐中逐漸形成了各樣各樣詳盡的知識，這些知識大體能夠概括為三類：一類是認識和改造自然的知識，即自然科學知識，如物理學、化學、生物學等；一類是認識和改造社會的知識，即社會科學知識，如文藝學、倫理學、經(jīng)濟學、政治學等；還有類是關于人的認識和思想的知識，即思想科學知識，如心理學、邏輯學等。圖示為：自然知識物理、化學、生物等詳盡知識：社會科學知識文藝、倫理、政治等思想知識心理學、邏輯學等

課堂練習：詳盡知識不包括()A、自然科學知識C、思想科學知識B、社會科學知識D、自然界和人類社會答案：D解析：注意此題的重點字“不〞，此題為反向選擇題。2、哲學和詳盡科學的關系哲學與詳盡科學是一般與個別、共性與個性的關系哲學是人類對自然、社會和思想的各樣知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學識。詳盡科學揭示的是自然、社會和思想某一詳盡領域的規(guī)律和奇特，哲學那么對個其他規(guī)律和特色進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的實質(zhì)和最寬泛的規(guī)律。

提示：怎樣對待“夜晚中騰躍的貓頭鷹〞所包括的哲學思想?黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思〞在哲學思想的形成中的作用；弊端是認為哲學思想來自于主觀的“精神〞和“思想〞，馬克思主義認為，哲學思想根源于人在實踐中對物質(zhì)世界的反響。詳盡科學是哲學的基礎。

課堂研究：(1)恩格斯的上述論斷說了然什么哲學道理?(2)怎樣理解哲學與詳盡科學的關系?

研究提示：(1)哲學不是憑空產(chǎn)生的，它以詳盡科學為基礎，詳盡科學的進步推進著哲學的張開，走開詳盡科學，哲學就會枯竭、枯敗。哲學以詳盡科學為基礎，詳盡科學的進步推進著哲學的張開，哲學為詳盡科學供應世界觀和方法論指導。詳盡科學是哲學的基礎，詳盡科學的進步推進著哲學的張開。哲學之所以豐饒活力和活力，能夠存在和張開，就在于它以不斷豐富的詳盡科學知識為基礎，從中概括出最一般的結(jié)論。走開詳盡科學知識，哲學就會枯竭和枯敗。那種把哲學看作“科學之科學〞，認為哲學能夠取代詳盡科學的看法是錯誤的。

思想拓展：哲學是詳盡科學知識的概括和總結(jié)。在歷史上，哲學曾被看作“知識的總匯〞“科學的科學〞。此后，哲學與詳盡科學分別，這時，哲學一方面真實獲取了作為最抽象、最概括的學說的地位，另一方面那么更需要詳盡科學知識作為自己的基礎和前提。只有對詳盡科學進行概括和總結(jié)，才能表達其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。社會實踐和精神文明為哲學供應思想素材，哲學張開的過程應該是整個社會實踐和精神文明張開的表達。馬克思主義哲學是社會實踐張開的必然產(chǎn)物，是詳盡科學張開的必然產(chǎn)物，是人類智慧張開的必然產(chǎn)物，所以是科學的世界觀和方法論。無論某些人可否愿意接受馬克思主義哲學的指導，事實上馬克思主義哲學對所有領域的工作、所有科學的研究都在起指導作用，它總是給人們供應一個觀察問題、解析問題和解決問題的科學世界觀和方法論的原那么。所以，哲學不是生活經(jīng)驗的簡單總結(jié)，用說幾個故事、講幾個成語來進行哲學教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實的做法。只有完整的理論，才能完整地說服人。哲學為詳盡科學供應世界觀和方法論的指導。

課堂研究：(1)牛頓的世界觀對他的科學研究有什么影響?若是牛頓不相信上帝，還會得出“第一推進力〞的結(jié)論嗎?(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟迪?

研究提示：(1)唯心主義世界觀推進了他的科學研究，唯心主義世界觀阻攔了他的研究工作。若是牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推進力〞的結(jié)論的。牛頓工作的得失告訴我們，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導，否那么，科學研究會失去正確的方向，甚至墜入凌亂和失敗。哲學為詳盡科學供應世界觀和方法論的指導。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺少正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷人凌亂和失敗。所以，任何小瞧哲學、否認哲學對詳盡科學的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。

思想拓展：對哲學看法的總結(jié)。(1)從字義上看，哲學是令人聰穎、啟迪智慧的學識。祖先說“知人那么哲〞，就是其義。從與世界觀的關系看，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關于世界觀的學識。人們在實踐過程中，在不斷辦理自己與自然界、自己與別人和社會、自己與自己的關系中，逐漸形成一種對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本看法，即世界觀。世界觀幾乎人人都有，但人們自覺形成的世界觀經(jīng)常是零散的、樸素的、缺少理論論證的。若是將世界觀形成一套系統(tǒng)，用某種理論形式表現(xiàn)出來，那就是哲學。必定澄清一種錯誤認識：即認為哲學都是科學的，其實不然，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，主若是從哲學的系統(tǒng)上來講的，至于其內(nèi)容，那么可能正確，也可能錯誤。從與詳盡知識的關系看，哲學是詳盡知識的概括和總結(jié)。人們在辦理自己與外面世界的關系中，在調(diào)治自己的關系中，積累了好多詳盡的經(jīng)驗。文明史開始后，逐漸有了詳盡科學知識。這些詳盡科學知識講的都是世界某一特定領域的問題，揭穿的都是某一特定領域的事物運動張開規(guī)律。跟實在踐的張開，人們對詳盡事物的認識越來越豐富，經(jīng)過長遠的積累，人們以各樣詳盡知識為基礎，思慮和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外面世界共同的實質(zhì)關系，還有辦理人與外面世界關系的共同規(guī)律，當人們將這些認識系統(tǒng)化理論化，就成了哲學?？梢?，詳盡科學是哲學的基礎，而哲學反過來會給詳盡科學的張開以指導，兩者是個別和一般的關系。從與方法論的關系看，哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的一致。當人們以必然的世界觀察看問題、辦理問題時，世界觀就擁有了方法論的意義。世界觀決定方法論，方法論表達世界觀。

課堂練習：1、以下關于哲學、世界觀、詳盡知識之間聯(lián)系的說法正確的選項是()A、哲學是世界觀和詳盡知識的一致B、哲學就是科學的世界觀和詳盡知識、哲學決定世界觀，世界觀決定詳盡知識答案：C解析：A、B、D項是錯誤的，可用消除法，獲取正確選項。2、以下對哲學的認識，不正確的選項是()A、哲學是關于世界觀的學識B、哲學是世界觀和方法論的一致C、哲學是理論化、系統(tǒng)化、科學化的世界觀D、哲學是對詳盡知識的概括和總結(jié)答案：C解析：此題為反向選擇題。C項錯在“科學化〞上，由于哲學不用然都正確，不用然都是科學的。本課小結(jié)：在生活邏輯的基礎上，本課解決了一個核心問題——哲學的看法。從知識邏輯上講，圍繞哲學看法，主要講了三個關系：哲學與世界觀、哲學與方法論、哲學與詳盡科學。本課板書設計：哲學就在我們身邊生活各處有哲學哲學的本義哲學是指導人們生活得更好的藝術美好生活的導游哲學的任務哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀關于世界觀的學說哲學是對自然、社會和思想知識的概括第二課百舸爭流的思想一、【授課目的】：1、知識目標

識記：哲學的根本問題唯心主義及其表現(xiàn)形式唯心主義及其表現(xiàn)形式

理解:講解哲學的根本問題正確認識唯心主義的三種根本形態(tài)(3)劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義

解析:援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同樣看法形成不同樣的哲學從古今中外出名思想家的著作、論斷來解析唯心主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭從現(xiàn)實生活中的詳盡事例來判斷唯心主義和唯心主義2、能力目標:(1)提高妙辨是非的能力(2)比較、解析的能力(3)抽象思想能力3、態(tài)度、價值觀目標本課學習，認識哲學張開的歷史，明確哲學與我們的生活息息有關，要求我們在實質(zhì)工作、生活、學習中自覺堅持唯心主義，反對唯心主義二、【重點、難點】：1、哲學的根本問題2、唯心主義和唯心主義的根本分歧三、【整體感知】：同學們學習本課，將經(jīng)過認識哲學的根本問題來劃分唯心主義和唯心主義，理解唯心主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭素來貫穿著哲學張開的歷史。經(jīng)過對古今中外出名哲學家的言論中，感覺哲學思辨的獨到魅力，堅決辯證唯心主義立場。四、【方法點津】：列舉古代思想家的出名言論，進行解析、判斷。從平常生活中人們的詳盡做法來劃分唯心主義和唯心主義。結(jié)合事例說明堅持辯證唯心主義的正確性。結(jié)合當?shù)卣恼摺⑴e措解析可否堅持了唯心主義。解析平常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進行歸類、總結(jié)。五、【課文導語】：在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各樣各樣的哲學門派。它們在相互辯難中張開，在湍急的思想河流中曲折前行。我們怎樣才能認識各樣哲學派其他實質(zhì)?這就要求我們認識哲學的根本問題，掌握什么是唯心主義、什么是唯心主義．吸取先人的智慧，堅決辯證唯心主義立場。第一框題哲學的根本問題一、哲學的根本問題〔一〕、什么是哲學的根本問題〔第六課時〕

課堂研究：哲學研究的問題有好多，我們能不能夠從中找出一個貫穿哲學張開向來的根本的問題?

研究提示：哲學研究的問題有好多，如宇宙、人生、思想等，但是貫穿于哲學張開向來的根本問題是思想和存在的關系問題，對這一問題的不同樣答復決定著各樣哲學的根本性質(zhì)和方向。1．哲學的根本問題是思想和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關系問題。2．思想和存在的關系問題是多方面的。傳統(tǒng)的看法認為有兩個方面。其中，思想和存在何者為第一性的問題，是哲學根本問題最重要的方面，對這個問題的不同樣答復，是劃分唯心主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思想的，就是唯心主義；凡認為思想決定存在的，就是唯心主義。各樣哲學由于對這個問題的不同樣答復，分屬于唯心主義和唯心主義兩大陣營。思想和存在有沒有一致性的問題，即思想可否正確認識存在的問題，是哲學根本問題的第二個方面，對這個方面的不同樣答復形成了哲學上的可知論與不能知論?？芍撜J為思想和存在擁有同一性，思想能夠正確反響存在，人能夠認識世界，這已被人的實踐活動所證明。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不能認識的事物，只有還沒有被認識的事物。不能知論者認為思想不能夠正確地反響存在。這種看法忽略了社會實踐的張開和人類的認識能力總是在不斷地提高。對以上問題能夠采用圖示法理解：哲學的根本問題在于思想和存在的關系問題思想和存在誰決定誰思想能不能夠正確反響存在存在決定思想思想決定存在唯心主義唯心主義成認能正確反響存在否認正確反響存在可知論不能知論

課堂練習：哲學的根本問題是

(

)A理論與實質(zhì)的關系問題

C．思想與存在的關系問題B主觀與客觀的關系問題

D．唯物與唯心的關系問題答案：C解析：哲學的根本問題是思想和存在的關系問題，應選C。其他選項錯誤?！捕?、為什么思想和存在的關系問題是哲學的根本問題

課堂研究：(1)上述資料波及的共同的哲學識題是什么?(2)你認為辦理好學習方案與學習實質(zhì)之間的關系重要嗎?為什么?

研究提示：(1)上述資料波及的共同哲學識題是思想和存在的關系問題。學習方案、授課方案、收獲方案、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思想的問題，而學習實質(zhì)、授課實質(zhì)、收獲實質(zhì)、做工實質(zhì)和企業(yè)面對的實質(zhì)那么屬于存在的問題。(2)辦理好兩者的關系十分重要。由于學習方案的擬定必定從你自己的學習實質(zhì)出發(fā)，若是學習方案走開了自己的實質(zhì)情況，起不到很好的指導作用；若是不擬定學習方案那么又會使我們的學習帶有盲目性，不能夠很好地完成學習任務。所以一個好的學習方案是能夠如實地反響自己學習的實質(zhì)情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。1．思想和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中第一遇到和無法回避的根本問題。人類出生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要概括為兩類，一是認識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不但逐漸認識著外面世界的現(xiàn)象、實質(zhì)與規(guī)律，不斷思慮著人與外面世界的關系，而且在全力追求自己的張開與完滿。就每個人來說，他總是在不斷地辦理著三個方面的關系：一是自己與自然界的關系，二是自己與別人、與社會的關系，三是自己與自己的關系。無論認識世界還是改造世界，說終歸都要解決一個共同的問題，即思想和存在的關系問題。所以，哲學的根本問題和我們的生活息息有關。2．思想和存在的關系問題，是所有哲學都不能夠回避、必定答復的問題。哲學要從整體上商議人與世界的關系，就必定第一弄清思想和存在的關系問題，并對此作出明確的答復。對思想和存在終歸哪個是根源，思想與存在終歸誰決定誰的問題答復得不同樣，哲學的性質(zhì)就不同樣；對思想和存在終歸哪個是根源，誰決定誰問題的不同樣答復，是劃分唯心主義和唯心主義的唯一標準。所以，思想和存在的關系問題，貫穿于哲學張開的向來，對這一問題的不同樣答復決定著各樣哲學的根本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學識題的答復。

課堂練習：劃分唯心主義和唯心主義的標準是()A、可否成認存在決定思想B、可否成認思想反響存在C、可否成認世界是能夠正確認識的D、可否成認人能不能夠認識和改造世界答案：A解析：凡成認存在決定思想的，屬于唯心主義；凡成認思想決定存在的，屬于唯心主義，應選A。B、C、D三項都隸屬于思想和存在的關系問題，不選。第二框題唯心主義和唯心主義二、唯心主義和唯心主義〔第七課時〕〔一〕、唯心主義

課堂研究：你同意這位學者對唯心主義、唯心主義的理解嗎?說說你的看法。

研究提示：不同樣意。唯心主義成認存在決定思想，唯心主義成認思想決定存在，不能夠以追求物質(zhì)滿足看作是唯心主義，也不能夠以追求精神滿足看作是唯心主義，唯心主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯心主義和唯心主義只幸虧思想和存在何者為第一性的意義上使用，若是給它們加上其他意義，就會造成凌亂。1．唯心主義與唯心主義的分歧。唯心主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是根源的問題張開的。唯心主義認為，物質(zhì)是根源，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是根源，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

課堂研究：(1)上述資料所反響出的看法，是唯心主義的還是唯心主義的?(2)簡要辨析上述看法的合理性和限制性。

研究提示：(1)上述資料所反響出的看法屬于唯心主義。(2)上述看法屬于樸素唯心主義。古代樸素唯心主義，否認世界是神創(chuàng)立的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯心主義的根本方向，實質(zhì)上是正確的。但是這些看法可是一種難得的猜想，沒有科學依照；它把物質(zhì)概括為詳盡的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問題簡單化了。2．唯心主義的三種根本形態(tài)。古代樸素唯心主義。否認世界是神創(chuàng)立的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯心主義的根本方向，實質(zhì)上是正確的。但是，這些看法可是一種難得的猜想，沒有科學依照；它把物質(zhì)概括為詳盡的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。(2)近代形而上學唯心主義。在總結(jié)自然科學成就的基礎上，豐富和張開了唯心主義。但它把物質(zhì)概括為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的根源，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，所以擁有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等限制性。辯證唯心主義和歷史唯心主義。正確地揭穿了物質(zhì)世界的根本規(guī)律，反響了社會歷史張開的客觀要求，反響了最廣闊人民公眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

名言題化：〔結(jié)合課本P10名言〕恩格斯指出：“凡是判斷精神自然界來是根源的??成唯心主。凡是自然界是根源的，屬于唯物主的各樣學派。〞據(jù)此答復1～2。1．恩格斯的上述陳說明()、唯物主和唯心主都不否意反響物B、哲學的根本是意可否正確反響物的C、凡是世界的根源是物的就是唯物主D、唯物主和唯心主是哲學的兩大根本派答案：D解析：恩格斯的斷了然劃分唯物主和唯心主的準，均是的。

D正確，；。其他2．古代樸素唯物主在根本點上是正確的，但也出缺少之，它的缺少之主要表在()、缺少法思想，不能夠把世界看作不斷展中的物世界B、它在自然上是唯物的，在社會史上倒是唯心的C、否意反響物D、經(jīng)常把物的詳盡形看作世界的根源答案：D解析：A否其承物世界是的，因古代樸素唯物主承物決定意，可是把物與物的詳盡形混一，不A。B屬于近代形而上學唯物主，與干不符。C是劃分可知與不能知的準，也不?！捕场⑽ㄐ闹鳌驳诎恕?/p>

堂研究：(1)人的靈明和天地萬物是什么關系?沒有人的靈咀就沒有世界?(2)王守仁看到了人在程中的作用，但從中引出了的，什么?

堂提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因物決定意。人的靈明是后天形成的，意源于物，人是自然界期展的果，是生物化的果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主唯心主，是不科學的。(2)然王守仁看到了人在程中的作用，但是他看世界是站在唯心主立上，倒了物和意的關系，人的意決定客物，所以致了的結(jié)論。1．唯心主義的兩種根本形態(tài)。主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸張為唯一的實在，看作第一性的東西，認為客觀事物以致整個世界，都依賴于人的主觀精神。

課堂研究：(1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的看法?(2)你認為理和天地萬物是一種什么樣的關系?

研究提示：(1)這是一種客觀唯心主義看法，把上帝、理念等看作世界的根源。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反響，有些是空幻、歪曲的反響?？陀^唯心主義?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和根源，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界可是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

課堂練習：以下看法屬于主觀唯心主義的是()①物是看法的會集②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤答案：C解析：②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯心主義，應舍去。2．哲學史上還存在辯證法和形而上學的對峙?？v觀哲學張開的歷史，我們除了看到唯心主義和唯心主義的斗爭外，還可以夠看到辯證法和形而上學的對峙。但是，有關于唯心主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭擁有隸屬的意義。這主要由于各樣辯證法或形而上學的思想總是隸屬于唯心主義或唯心主義的哲學系統(tǒng)。

課堂練習：自有人類以來，思想領域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是()A、物質(zhì)和意識的斗爭B、可知論和不能知論的斗爭C、唯心主義和唯心主義的斗爭D、辯證法與形而上學的斗爭答案：C解析：此題的重點是對哲學領域的幾個“對子〞的掌握，弄清各個“對子〞在哲學上的地位即“對子〞之間的關系。題中B、c、D項都是哲學上的斗爭形式。由于哲學上研究的最根本問題是關于世界的根源問題，所以，哲學上的斗爭，最根本的是唯心主義和唯心主義的斗爭，其他斗爭都隸屬于這一斗爭。故應選C。本課小結(jié)：本課從哲學的根本問題人手，對哲學根本問題的不同樣答復形成了唯心主義和唯心主義；進而解析唯心主義及其三種根本形態(tài)，并對其全面對待，爾后解析唯心主義及其兩種根本形式，最后揭穿在哲學張開史上辯證法與形而上學的分歧是隸屬于唯心主義和唯心主義這兩大派其他。本課板書：哲學的根本問題思想和存在的關系問題成為哲學根本問題的原因百古代樸素唯心主義舸爭形而上學唯心主義唯心主義——存在決定思想流的辯證唯心主義和歷史唯心主義唯心主義和唯心主義思想唯心主義——思想決定存在主觀唯心主義客觀唯心主義第九課時：本單元1、2課練習。第十課時：講評練習卷第三課時代精神的精華一、【授課目的】：1、知識目標

識記：馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件馬克思主義中國化的三大理論成就

理解：哲學是時代精神的精華哲學是社會改革的先導

解析：從理論和實踐的結(jié)合上，闡述哲學思想與社會改革的關系運用辯證的看法和方法，解析馬克思主義哲學的根本特色2、能力目標運用根根源理解析現(xiàn)實問題的能力透過社會現(xiàn)象掌握實質(zhì)規(guī)律的能力3、感情、態(tài)度、價值觀目標經(jīng)過對哲學與時代的關系、馬克思主義哲學產(chǎn)生張開及根本特色等內(nèi)容的學習，深刻理解黨和國家的指導思想，自覺掌握認識世界和改造世界的思想武器，增強學習馬克思主義哲學的積極性二、【重點、難點】：1、哲學與時代的關系2、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論3、實踐的看法在馬克思主義哲學中占有重要的地位和作用4、馬克思主義中國化的三大理論成就三、【整體感知】：經(jīng)過本課的學習，同學們將從整體上掌握哲學思想與社會張開的關系，認識馬克思主義哲學的產(chǎn)生條件、根本特色及其中國化的理論成就，進而為后邊詳盡內(nèi)容的學習確立基礎。四、【方法點津】：結(jié)合典型事件，說明哲學思想與社會張開之間的關系。運用對照方法，澄清馬克思主義哲學與過去哲學的差異，理解其實踐性、科學性、革命性的根本特色。聯(lián)系歷史事實，理順馬克思主義哲學產(chǎn)生與張開的根本線索，明確馬克思主義哲學的產(chǎn)生條件，掌握其中國化的三大理論成就。五、【課文導語】：真實的哲學都是自己時’代的精神上的精華，是社會改革的先導。馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上盼偉大改革，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。馬克思主義哲學是過去哲學和科學張開的思想結(jié)晶’，是科學的世界觀和方法論，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。馬克思主義哲學是怎樣產(chǎn)生的?它有哪些根本特色?它在中國的張開形成了哪些重要理論成果?認識這些問題，有助于我們深刻理解黨和國家的指導思想，自覺掌握認識世界和改造世界的思想武器，增強學習馬克思主義哲學的積極性。第一框題真實的哲學都是自己時代精神上的精華一、真實的哲學都是自己時代精神上的精華〔第十一課時〕〔一〕、時代精神的總結(jié)和升華

課堂研究：(1)百花綻放的思想繁榮場面為什么會出此刻戰(zhàn)國時期?(2)思想文化的張開和經(jīng)濟張開、政治改革之間是什么關系?

研究提示：(1)春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的改革。經(jīng)濟上，井田制崩潰；政治上，王室衰微，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟政治的變動造成文化下移。面對復雜的社會矛盾和激烈的社會改革，不同樣的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同樣的主張，形成了“百花綻放〞的場面。(2)必然的思想看法是必然的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)立和組成的。同時，思想文化是社會改革的先導，對經(jīng)濟張開、政治改革起巨大的反作用。1．任何哲學都是必然社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反響。必然形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定必然形態(tài)的文化。哲學屬于思想文化范圍，是必然社會和時代的精神生活的組成局部。任何哲學都是必然社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反響。在社會轉(zhuǎn)型時期，表達特別明顯。例：戰(zhàn)國時期的“百花綻放〞。春秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟大張開和社會大改革時期。社會改革以致了階級關系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；局部奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；局部奴隸成為農(nóng)民；局部奴隸主貴族經(jīng)濟政治實力日益衰落。各學派對上述變化，有不同樣的政治主張和哲學看法，形成了“百花綻放〞的場面。教材運用恩格斯的名言說了然哲學都是必然社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反響。

名言題化：〔結(jié)合課本P15名言〕恩格斯指出：“任何哲學只但是是在思想上反響出來的時代內(nèi)容。〞這說明()．哲學屬于思想文化范圍B．任何哲學都是必然社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反響C．馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大改革D、任何哲學都是一準時代社會生活內(nèi)容的正確反響答案：B解析：A、C項與題意沒關；面對必然社會生活諸多內(nèi)容，既可能正確反響，也可能錯誤反響，D項說法片面。2．真實的哲學都是自己時代的精神上的精華?？怂?，“任何真實的哲學都是自己代的精神上的精〞。所“代的精神上的精〞，在克思看來，就是哲學要代表自己的代和自己所代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍和看不的精華都集中在哲學思想里?！罢軐W是：什么是真的?而不是：什么是有效的?它所關心的是所有人的真理，而不是個人的真理??〞也就是，哲學是代的物，哲學擁有明的代特色。哲學離不開自己的代，哲學是代精神的反響，每一個真實的哲學所掌握的都是自己所代脈搏的一次跳；每一個真實的哲學所演奏的都是自己所代的一段最的音符。

堂：克思，“任何真實的哲學都是自己代的精神上的精〞。是因它()①正確地反響了代的任和要求②牢牢地掌握住了代的脈搏③正確地了代的踐④正確地概括了代的成就A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①②③④答案：D解析：①②③④從不同樣角度了然真實的哲學之所以是自己代的精神上的精的由，都是正確的，所以D。當?shù)厥刮ㄎ镏髦匦碌巧贤踝?，指出自然界是不依任何哲學而存在的；它是我人身就是自然界的物)以生的基；在自然界和人以外不存在任何西，我的宗教幻

(本想所造出來的那些最高存在物可是我自己的本的空幻反響。以恩格斯“名言〞和“有關接〞德國古典哲學的典型事例哲學是社會革的先。

名言化：〔合本P17名言〕恩格斯指出：“正像在18世的法國一，在19世的德國，哲學革命也作了!政治崩的前。〞明()A、哲學推代步伐，決定史程B、任何哲學都社會革起極作用C、反響本代史任和客要求的哲學社會革起巨大作用D、德國古典哲學的生，開啟了無和全人的解放事答案：C解析：A“決定〞將哲學作用化，；哲學社會革的作用既可能極，也可能消極，關在于其可否反響自己代的史任和客要求，B片面；德國古典哲學的生是一反封建的哲學革命，克思主哲學的生開啟了無和全人的解放事，D凌亂。在詳盡解析的基礎上形成結(jié)論：總之，任何反響自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，能夠成為這一時代社會改革的先導，推進時代的步伐，指導社會的改革。

都〔二〕、社會改革的先導馬克思主義經(jīng)典作家不但一次地指出，歷史上每一次大的改革，經(jīng)常以思想文化的變化為先導；恩格斯以前重申思想文化張開的相對獨立性，而且說，經(jīng)濟落后的國家哲學上能夠演奏第一提琴。

課堂研究：(1)文藝中興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用?(2)結(jié)合學過的歷史知識，說說18世紀法國戰(zhàn)斗的唯心主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

研究提示：(1)文藝中興時期的主要特色是人文主義，詳盡表此刻科學、宗教、文學、藝術和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不頌揚世俗以鄙視天堂，標榜理性以取代神靈，反對來世和禁欲，必然人自己和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學藝術表現(xiàn)人的思想感情，要求科學為人生謀福利，要請教育張開人的個性，即把人的思想、感情和智慧從神學的拘束中解放出來。所以他們倡議人權反對神權，倡議人性反對神性，倡議個性自由反對中古時期的宗教拘束。他們的這些思想和行為都在當時的歷史時期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推進了歷史的進步，關于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會聲威、除掉封建笨拙進而拓寬近代科學、文化、藝術和思想的張開道路，都擁有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變確立了思想基礎。法國啟迪運動最出名的代表是以百科全書派為中心的一批唯心主義思想家。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟迪思想家們有力地責備封建專制制度及其精神支柱天主教會，描述了未來“理想王國〞的宏圖，吹響了法國大革命的軍號，為立刻到來的法國大革命作了充分的思想準備。1．哲學對社會改革作用的首要表達。哲學對社會改革的作用，第一表達在它能夠經(jīng)過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的責備，更新人的看法，解放人的思想。例：啟迪運動。啟迪運動是17—18世紀歐洲財富階級和人民公眾反封建的思想文化運動，是文藝中興此后近代人類的第二次思想解放。啟迪運動的思想家們勇于為真理和正義而斗爭。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國的危險，不惜受到各樣劫難，給宗教力量和世上的王權以深重打擊。他們的著述描述了未來“理性王國〞的宏圖，啟迪并培養(yǎng)了一代革命者。啟迪運動為摧毀腐敗的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準備。啟迪思想家所宣傳的自由、同樣、民主和法制的思想，對北美獨立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命，以及19世紀歐洲爆發(fā)的一系列財富階級革命都產(chǎn)生了極大的影響。

課堂練習：

被推翻的法國國王路易十六以前哀嘆：

是伏爾泰和盧梭消滅了法國。

這從一個側(cè)面反響出

(

)、哲學能夠經(jīng)過對社會弊端的責備，更新人的看法，解放人的思想，指導社會改革B、哲學對社會改革擁有決定作用C、啟迪運動使歐洲文化張開到達了頂峰，為資本主義張開開拓了道路D、哲學為社會張開確立物質(zhì)基礎答案：A解析：哲學對社會改革的作用巨大，但歸根終歸是第二位的；“到達頂峰〞說法否認了認識的張開性；哲學為社會張開供應精神動力而非確立物質(zhì)基礎，B、C、D項均錯誤。2．哲學對社會改革作用的重要表達。哲學對社會改革的作用，還表達在它能夠預示和指明社會的前進方向，提出社會張開的理想目標，指引人們追求美好的未來；發(fā)動和掌握公眾，進而轉(zhuǎn)變?yōu)楦母锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量。例：德國古典哲學。德國古典哲學產(chǎn)生于18世紀末19世紀初，是一場反封建的哲學革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學上論證改革德國封建社會序次的必要性。黑格爾是德國古典哲學的集大成者，其主要著作有?精神現(xiàn)象學??邏輯學??精神哲學?等，它們都為著一個主旨，即經(jīng)過對精神、理性辯證張開過程的描述，揭示自然界、人類社會和思想張開的最寬泛的規(guī)律，第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描述為一個過程。費爾巴哈那么用唯心主義和無神論思想激烈抨擊封建專制制度和宗教神學。其著作?基督教的實質(zhì)?斬釘截鐵地使唯心主義重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學而存在的；它是我們?nèi)祟?自己就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎；在自然界和人以外不存在任何東西，們的宗教夢想所創(chuàng)立出來的那些最高存在物可是我們自己的實質(zhì)的空幻反響。以恩格斯“名言〞和“有關鏈接〞德國古典哲學的典型事例論證哲學是社會改革的先導。

名言題化：〔結(jié)合課本P17名言〕恩格斯指出：“正像在18世紀的法國同樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導。〞這說明()、哲學推進時代步伐，決定歷史進度B、任何哲學都對社會改革起積極作用C、反響本時代歷史任務和客觀要求的哲學對社會改革起巨大作用D、德國古典哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)答案：C解析：A項“決定〞將哲學作用絕對化，錯誤；哲學對社會改革的作用既可能積極，也可能消極，重點在于其可否反響自己時代的歷史任務和客觀要求，B項片面；德國古典哲學的產(chǎn)生是一場反封建的哲學革命，馬克思主義哲學的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，項邏輯凌亂。在詳盡解析的基礎上形成結(jié)論：總之，任何反響自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都能夠成為這一時代社會改革的先導，推進時代的步伐，指導社會的改革。第二框題哲學史上的偉大改革二、哲學史上的偉大改革〔一〕、馬克思主義哲學的產(chǎn)生〔第十二課時〕

課堂研究：

(1)馬克思主義哲學為什么會產(chǎn)生于

19世紀中葉

?(2)為什么產(chǎn)生于

19世紀中葉的馬克思主義哲學到此刻依舊沒有過時

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研究提示：(1)馬克思主義哲學出生于19世紀40年代，是時代張開的需要，是歷史發(fā)展、科學張開和哲學張開吻合規(guī)律的必然產(chǎn)物。19世紀40年代歐洲資本主義的張開，為馬克思主叉哲學的產(chǎn)生準備了社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對財富階級的斗爭那么是馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎；19世紀自然科學的張開，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論，是馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎；而德國古典哲學是馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論根源。馬克思主義哲學擁有與時俱進的理論質(zhì)量，隨著時代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實踐檢驗的開放性的科學理論，它向來保持著富強的生命力。教材第一從整體上說明馬克思主義哲學的產(chǎn)生擁有歷史必然性，基礎、自然科學基礎和理論根源。

進而分別詳盡闡釋其階級1．階級基礎。隨著資本主義的張開，無產(chǎn)階級隊伍不斷張開壯大，成為一支獨立的政治力量。從19世紀30年代起，無產(chǎn)階級反對財富階級的斗爭進入了一個新的歷史時期。法國里昂工人的武裝起義、英國的憲章運動、德國西里西亞紡織工人的起義，提出了“反對私有制社會〞的戰(zhàn)斗口號，提出成立人民憲章的主張。這些斗爭震撼了財富階級的統(tǒng)治，標志住無產(chǎn)階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。無產(chǎn)階級為實現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個能夠正確反響社會張開規(guī)律和無產(chǎn)階級利益的科學理論來指導。同時，無產(chǎn)階級反對財富階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗，馬克思主義及其科學的產(chǎn)生標志住無產(chǎn)階級從自在階級張開為自為階級。教材引用馬克思名言說了然哲學與無產(chǎn)階級的雙向互動關系?！坝嘘P鏈接〞依循歷史脈絡回憶馬克思主義的出生過程。

課堂練習：馬克思主義哲學產(chǎn)生的社會、階級基礎是()19世紀中葉歐洲資本主義的張開②無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷；史舞臺③自然科學的張開獲取重要成就④哲學社會科學積累了豐富的資料A、①②B、③④C、①③D、②④答案：A議論：注意題干所要求的條件是“社會、階級基礎〞，應選A。③④分別是自然；科學基礎和理論根源。2．科學前提。從19世紀開始，自然科學的研究獲取了打破性的進展，進入了整理資料、搜尋內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學的自然觀逐漸被翻開了一個又一個的缺口，。特別是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)變定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭穿了自然界的物質(zhì)一致性以及各樣物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和張開的辯證性質(zhì)，為哲學總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律供應了可靠的知識基礎。細胞學說說明，所有動植物的生命現(xiàn)象，都是細胞依照必然規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，進而揭穿了整個生物界的有機聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)變定律說明，自然界各樣形式的能量既不能夠憑空產(chǎn)生，也不能夠被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，進而揭穿了整個自然界各樣運動形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)一致性；達爾文的進化論說明，自然界中品種眾多的生物種類，都是由少許簡單生物經(jīng)過長遠的變化張開而成的。人類也是由一種古猿進化而來的，生物界是一個有規(guī)律的由初級向高級的張開過程。正如恩格斯所說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步，我們此刻不但能夠指出自然界中各個領域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯(lián)系了，這樣，我們便能夠依賴經(jīng)驗自然科學自己所供應的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描述出一幅自然界聯(lián)系的清楚圖畫。〞教材運用“有關鏈接〞對自然科學三大發(fā)現(xiàn)作了補充介紹。

名言題化：恩格斯說：“隨著自然科學領域中每一劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯心主義也必然要改變自己的形式。〞馬克思主義哲學產(chǎn)生的最主要的自然科學基礎是()A、機械力學B、地質(zhì)學和胚胎學C、天文學和數(shù)學D、細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)變定律、生物進化論答案：D解析：此題觀察學生對基礎知識的識記、理解。惟有D項吻合題目“最主要的自然科學基礎〞的規(guī)定性。3．理論根源。馬克思主義哲學的產(chǎn)生還有其理論根源。馬克思主義哲學是人類先進思想成就的結(jié)晶，它責備地繼承了哲學史上唯心主義和辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)。馬克思主義哲學的直接理論根源那么是德國的古典哲學。德國古典哲學是近代哲學張開的最高形式，在黑格爾的系統(tǒng)中到達了頂峰。黑格爾是辯證法思想的集大成者。他的最大偉績就是恢復了辯證法這一最高的思想形式，把整個自然的、歷史的和精神的世界描述為一個過程，描述為處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和張開中，并企圖揭穿這種運動和張開的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思、恩格斯責備地吸取了黑格爾哲學辯證法思想的“合理內(nèi)核〞，拋棄了它的唯心主義；責備地吸取了費爾巴哈哲學唯心主義的“根本內(nèi)核〞，拋棄了它的形而上學，并依照新的實踐經(jīng)驗和科學資料，對它們進行革命的改造和張開，進而把辯證法和唯物論有機地結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀與歷史觀一致同來，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學。

課堂練習：“有關鏈接〞詳盡闡釋了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的根本內(nèi)核。馬克思主義哲學的直接理論根源是()A．古希臘羅馬哲學B17世紀美國哲學C．18世紀法國哲學D．德國古典哲學答案：D解析：馬克思主義哲學的直接理論根源是德國的古典哲學，其中主若是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯心主義，即D項。思想拓展：馬克思主義哲學的產(chǎn)生還有其不能缺少的主觀條件。馬克思和恩格斯都是學識淵博、思想敏銳的學者，這使他們能夠站在時代智慧的頂峰，責備地繼承人類思想史上的所有優(yōu)秀成就，概括和總結(jié)科學張開的最新成就?？傊R克思主義哲學不是走開世界文明張開大道而獨立產(chǎn)生的，它是人類歷史根本轉(zhuǎn)折時代的產(chǎn)物，是人類所有優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。歷史張開到19世紀中葉，不但提出了適應時代要求創(chuàng)立新的世界觀的任務，而且也從各個方面為創(chuàng)立新世界觀供應了必要的條件。馬克思和恩格斯的偉大歷史偉績，就在于適應了時代的緊迫需要，將這種可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，為無產(chǎn)階級供應了科學的世界觀和偉大的認識工具。〔二〕、馬克思主義哲學的根本特色〔第十三課時〕

課堂研究：(1)為什么說馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，無論唯心主義還是辯證法思想，都擁有限制性?(2)馬克思主義哲學與過去哲學對照，在內(nèi)容上有什么不同樣?

研究提示：馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，無論唯心主義還是辯證法，都擁有限制性。(1)①馬克思主義以前的舊哲學，沒有正確地解決哲學研究的對象問題以及哲學同各門詳盡科學的關系問題。過去的哲學家們經(jīng)常把哲學看作是高出于各門詳盡科學之上的“科學之科學〞，企圖成立一個應有盡有的知識系統(tǒng)，哲學和各門詳盡科學之間，沒有明確的分工和嚴格的界限，哲學家也經(jīng)常是研究詳盡科學的學者；他們創(chuàng)立理論，經(jīng)常把哲學的內(nèi)容和詳盡科學的內(nèi)容交融在一起，為了描述世界整體圖畫，哲學家們在好多方面依賴邏輯和想像進行推演，以填充科學資料的缺少，憂如哲學是超越于所有知識之上的。②在馬克思主義哲學以前的舊哲學中，一是在自然觀上唯心主義和辯證法從整體上是相互分別的，古代樸素唯物論與自覺辯證法有過某種結(jié)合，但缺少科學依照。近代唯心主義和辯證法是分別的，出現(xiàn)了形而上學的唯心主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義自然堅持唯心史觀，而形而上學的唯物論由于不能夠理解社會生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀上墜入了唯心主義，成了“半截子〞唯心主義，使社會歷史領域成為唯心主義的“一統(tǒng)天下〞。③以往的哲學理論，總的說來不能夠科學地全面認識實踐的意義，進而貶低或否認實踐的作用。唯心主義片面夸張精神的作用，抹殺人民公眾的實踐活動；舊唯心主義也不認識實踐活動的意義，不懂得理論對實踐的依賴關系。所以，舊哲學不但不能夠科學地說明世界，更談不上講解世界。正如馬克思所說：“哲學家們可是用不同樣的方式講解世界，而問題在于改變世界。〞(2)馬克思主義哲學以實踐作為它的根本點和出發(fā)點，進而把它與其他的哲學差異開來，在人類哲學史上實現(xiàn)了劃時代的革命，使哲學在研究對象、根本內(nèi)容、社會功能等方面，都發(fā)生了革命性的改革，真實成為人們認識世界和改造世界的偉大思想武器。①在研究對象上，它為哲學找到了永不枯竭的生命源泉，使哲學真實成為關于世界觀的學識。馬克思主義哲學正確地解決了哲學對象問題，它研究的是關于自然、社會和人類思想張開的寬泛規(guī)律，而不是物質(zhì)世界和精神世界中各個局部領域的特別規(guī)律，這樣，它也就在哲學史上首次正確地解決了哲學和詳盡科學的關系問題，使哲學獲取了真實的科學性質(zhì)，成為科學的世界觀和方法論。②在理論內(nèi)容上，它實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學在實踐的基礎上把唯心主義與辯證法有機地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義。同時，它第一次把唯心主義貫徹到社會歷史領域，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀一致同來，創(chuàng)立了歷史唯心主義，它和辯證唯心主義一起形成了完整的齊全的現(xiàn)代唯物主義哲學系統(tǒng)。這是人類科學思想的最大成就。③在社會功能上，馬克思主義哲學突出了哲學對實踐的指導作用，使哲學真實成為無產(chǎn)階級和進步人類認識世界和改造世界的尖利武器。馬克思主義哲學重申治論和實踐的一致，重申哲學根源于實踐，又效勞于實踐。同時，馬克思主義哲學明確宣布自己是無產(chǎn)階級的世界觀，是為無產(chǎn)階級和全人類的解放效勞的，進而把哲學與推翻舊世界、創(chuàng)立新社會的革命實踐結(jié)合起來。正是哲學功能的這一完整改革，使“哲學把無產(chǎn)階級看作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學看作自己的精神武器〞。馬克思主義哲學的產(chǎn)生，是哲學史上的一次革命性改革，作為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學有著自己的明顯特色。1．馬克思主義哲學是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度一致的科學理論系統(tǒng)。唯心主義和辯證法的一致。唯心主義和辯證法在古代科學中曾有過自覺的結(jié)合，在近代兩者卻處在分別狀態(tài)，唯心主義是形而上學的，而辯證法是唯心主義的。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，堅持從實質(zhì)出發(fā)認識周圍的世界，戰(zhàn)勝了唯心主義和辯證法的分別，第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯心主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯心主義是辯證的唯心主義，它的辯證法是唯心主義的辯證法。唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的一致。所有舊哲學在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯心主義企圖用唯心主義講解社會歷史，但它不理解勞動、實踐的歷史作用，所以最后墜入唯心史觀。馬克思主義哲學還從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的實質(zhì)概括為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，進而把唯物辯證的看法貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的一致。唯心主義與辯證法的一致，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的一致，使馬思主義哲學成為完整嚴實完滿的科學系統(tǒng)。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學稱為“實踐的唯心主義〞。他們第一次旨學中引入并科學地論證了實踐的看法，說了然在實踐基礎上主觀與客觀、認識實踐的一致；重申人們認識世界的目的在于改造世界，重申要將馬克思主義哲學者實踐、指導實踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級和勞動公眾認識世界和改造世界的認識工具和武器。正是依賴于實踐，馬克思主義哲學才能夠摒棄所有舊哲學中唯物論與辯證法、嗪觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本弊端，使唯物論與辯證法、唯心主義的自然觀與防主義的歷史觀一致同來，進而實現(xiàn)了哲學史上的偉大改革，成立起由辯證唯物池和歷史唯心主義組成的嚴實完滿的科學系統(tǒng)。

課堂練習：馬克思主義哲學實現(xiàn)的兩個結(jié)合和一致是指

(

)①辯證法與唯心主義的結(jié)合和一致和一致③世界觀與方法論的結(jié)合和一致

②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合④本體論與認識論的結(jié)合和一致A、①②

B、③④

C、①③

D、②④答案：A解析：③④非馬克思主義哲學所實現(xiàn)的內(nèi)容上的改革。

課堂研究：(1)你認為哪一種說法是正確的，為什么?(2)科學性和階級性可否一致?在什么情況下兩者不能夠一致，在什么情況下兩者能夠一致?

研究提示：(1)后一種說法正確，由于科學性與革命性在實踐基礎上是能夠一致的。(2)科學性與革命性能夠一致。一致與否的重點在于可否以實踐為基礎。①馬克思主義哲學的科學性，不但在于它在自己的研究對象上正確解決了哲學與詳盡科學的關系，而且也在于它在內(nèi)容上實現(xiàn)了“兩個一致〞，同時還在于其所有理論產(chǎn)生于實踐的基礎之上，又在發(fā)揮其方法論威力的同時經(jīng)受實在踐的檢驗、修正，并在實踐中張開，使其保證了旺盛的生命力。②馬克思主義哲學的革命性即它的責備性和否認性的質(zhì)量與精神，它對現(xiàn)存的所有理論、事物和社會制度等都持以責備和否認的理解，同時，又作為一種“實踐的唯物主義〞“行動的哲學〞號召“全世界無產(chǎn)者結(jié)合起來〞，去創(chuàng)立和迎接新世界。馬克思主義哲學的科學性是革命性的前提，革命性是科學性的保證。兩者在實踐的基礎上一致同來，離開了實踐都是空話。2．馬克思主義哲學的實踐性、科學性與革命性是有機一致的。馬克思主義哲學的實質(zhì)特色是實踐的科學的革命的學說。它的科學性，集中表現(xiàn)為“依照事物的真實面目及其產(chǎn)生情況來理解事物〞；它的革命性，集中表現(xiàn)為“辯證法在對現(xiàn)存事物的必然的理解中同時包括對現(xiàn)存事物的否認的理解，即對現(xiàn)存事物的必然消亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，所以也是從它的暫時眭方面去理解；辯證法不敬重任何東西，按其實質(zhì)來說，它是責備的和革命的〞。顯示了它極大的創(chuàng)新功能和責備精神。馬克思主義哲學的科學性和革命性都源自于它的實踐性。馬克思主義哲學的每一原理、每一看法，都是實踐的總結(jié)。同時又要接受實踐的檢驗，認為惟有來自實踐又經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真實科學的理論；也只有跟實在踐的張開而不斷修正和完滿自己的理論，才能保持和張開自己的科學性。馬克思主義哲學的實踐性決定了它的革命性。實踐活動作為人類有目的有意識改造世界的物質(zhì)活動，它是革命的、責備的。它以責備舊世界、建設新世界為根本任務，以全人類的完整解放為最后目標。馬克思主義哲學越是寬泛地掌握于無產(chǎn)階級和勞動公眾，越是化為廣闊公眾的革命實踐，就越是表現(xiàn)出它的完整的革命性。正由于馬克思主義哲學是實踐性、科學性、革命性的高度一致，才充分顯示了馬克思主義哲學的富強生命力。教材運用馬克思的名言說了然實踐第一；引用恩格斯的論斷說了然科學性與革命性能夠一致。實踐性是馬克思主義哲學差異于其他哲學的實質(zhì)特色。馬克思主義哲學是以實踐為核心的、完滿的、科學的理論系統(tǒng)。實踐的看法是馬克思主義哲學首要的和根本的看法，科學的實踐觀是馬克思主義哲學的建構(gòu)原那么，也是馬克思主義哲學的核心內(nèi)容。走開了實踐這個首要的和根本的看法。就不能能理解馬克思主義哲學的整個思想系統(tǒng)，也不能能理解馬克思主義哲學的精神實質(zhì)。

課堂練習：在馬克思的墓碑上刻著標志馬克思哲學根本特色的兩行字：

“過去的哲學家可是講解世界，而問題在于改造世界。〞這主要說明馬克思主義哲學的

(

)A．階級性

B．革命性

c實踐性

D．科學性答案：c解析：抓住“改造〞這一資料核心，它所重申的是馬克思主義哲學的實踐性，即

c?？傊R克思主義哲學的產(chǎn)生是人類認識張開到必然階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學，以無產(chǎn)階級為代表的勞動公眾便有了自己的精神武器，哲學的張開也進入了一個嶄新的時代。教材運用“有關鏈接〞進一步闡釋了實踐看法在馬克思主義哲學中的重要地位和作用。馬克思主義哲學的實質(zhì)。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大革命改革，使哲學獲取了真實科學的性質(zhì)，成為科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學是辯證唯心主義和歷史唯心主義，是關于自然、社會和思想張開的寬泛規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界和改造世界的富強思想武器。〔三〕、馬克思主義中國化的三大理論成就〔第十四課時〕馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個國家的詳盡實踐相聯(lián)系的；關于中國共產(chǎn)黨人來說，就是要學會把馬克思主義理論應用于中國的詳盡環(huán)境。所以，必定使馬克思主義中國化，立足中國國情，依照中國的特色去運用馬克思主義。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義根根源理同中國詳盡實質(zhì)相結(jié)合，走自己的路，堅持和張開馬克思主義。中國共產(chǎn)黨80多年來領導革命、建設和改革的歷史，就是不斷推進馬克思主義中國化的歷史。我們黨在馬克思主義中國化的歷程中，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義，形成了三大理論成就：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想。這三大理論成就的接踵形成，不但標志著馬克思主義中國化的不斷張開，而且指導中國社會發(fā)生了翻江倒海的變化。馬克思主義中國化有兩方面的意義：一是它要有中國特色的表現(xiàn)形式；二是它的內(nèi)容必定是中國革命、建設和改革規(guī)律的反響。馬克思主義中國化的三大理論形態(tài)——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想，就是經(jīng)過總結(jié)中國經(jīng)驗，實現(xiàn)了對馬克思主義的豐富和張開。教材引用恩格斯的名言重申了理論的張開性；引用毛澤東的名言論證了堅持馬克思主義的寬泛真理同中國詳盡實質(zhì)相結(jié)合的必要性。1．毛澤東思想。毛澤東思想的科學內(nèi)涵。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和張開，是被實踐證了然的關于中國革命和建設的正確的理論原那么和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。①毛澤東思想源于馬克思列寧主義，又是中國化了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是依照馬克思列寧主義的根根源理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是張開的理論，正確的理論必定結(jié)合詳盡情況并依照現(xiàn)實條件加以說明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學系統(tǒng)，是中國化了的馬克思列寧主義。②毛澤東思想是中國革命實踐的產(chǎn)物，又是中國革命成功的指針。毛澤東思想是對中國長期革命詳盡實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗的理論概括，進而形成了適合中國情況的科學指導思想。一方面，中國革命的豐富實踐是產(chǎn)生毛澤東思想的實踐基礎；另一方面，毛澤東思想又是指導中國革命和建設取獲成功的行動指南。③毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，同時，毛澤東又是這一理論的主要創(chuàng)立者。毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨和中國人民集體奮斗的基礎上產(chǎn)生的，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。自然，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國實質(zhì)相結(jié)合的優(yōu)秀代表，他又是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，毛澤東的科學著作是這一個理論的集中表達。毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成局部的立場、看法和方法，有三個根本方面：腳扎實地、公眾路線、獨立自主。①腳扎實地是毛澤東思想的精華。腳扎實地就是所有從實質(zhì)出發(fā)，理論聯(lián)系實質(zhì)，把馬克思主義寬泛原理同中國革命詳盡實踐相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持馬克思主義的科學實踐觀。②公眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。所謂公眾路線，就是所有為了公眾，所有依賴公眾，從公眾中來，到公眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯心主義關于人民公眾是歷史的創(chuàng)立者原理運用于黨的所有活動中而形成的黨的所有工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。③獨立自主是中國革命和建設的根本立足點。獨立自