教師書各專題模塊鞏固

(《精練案》第一 傳統(tǒng)文與今觀不同在秦、是有別兩概念姓氏組的稱是族部織名?，F(xiàn)氏。糊而真的祖無明地溯個的先能自象氏于代的織史晚系晰祖數(shù)以切知。如秋魯公三兒所的孫、孫、孫氏孟氏始可追到,叔氏始可追到牙孫的祖以溯季友而家同“”的只想為的物黃“姬昌”為姬”,“旦”其都不合秦際錯稱。先典中被及無“旦,“”·戰(zhàn)時隨社血組的構(gòu)式氏、級向級的家形轉(zhuǎn)化姓制也生巨變。姓””是庭名。次氏應(yīng)規(guī)上再男分無其稱都“姓名的式人熟知”””(摘編自張淑一《古代姓氏淺談》,海2017年2月15日 “氏”【解析】分析原文第1段最后一句“這些姓皆從‘女’字旁,從一個方面表明姓最初產(chǎn)生于母系氏族社會”以及第2段血緣組織,而次一級的血緣組織也會有相互識別的符號,這就是‘氏’”可知,C表述錯誤?！敬鸢浮?)。(3分【答案】 )。(3分【答案】山觀類我倘于然水身以到三然水“造模式本上含古對然命社文化產(chǎn)的知化可性此山繪中們以到水術(shù)哲、思乃政之的切系以及上關(guān)的術(shù)審與神超。(摘編自蔡勁松《山水藝術(shù)與中文精神》,光明網(wǎng)2018年12月31日 )。(3分““”。B對華化產(chǎn)的知化可性此山繪我們看山藝與學(xué)、、想至治間密切系及上關(guān)的術(shù)審性與超’。D其鍵于…美錯文只將兩”。【答案】 )。(3分藝術(shù)‘審美性’與精神‘超驗(yàn)性’的文化特征”是作者后來的分析結(jié)果,不是“其他學(xué)者的觀點(diǎn)”論證的目的。【答案】 【答案】儒人(不“”有極的位人者其地德陰之、神會五之氣。這把看作天之、行端首”觀決了家“生設(shè)十嚴(yán)—至要得“”天間這地然而性復(fù)的其能言總傾于脹欲擠他的利間若加約束必導(dǎo)致 , 。避這情發(fā)生儒認(rèn)為在法硬制之外還要套制度教人在受利同不對人對會。他把套文”文的化的制歸為禮。法禮社治的右。“”“禮為禮””而是的由禮》書知的矩非詳?shù)囊?guī)人言行教人該什、怎干本質(zhì)上一責(zé)。儒看來習(xí)最要是過修完善清的色并己角出發(fā)承起應(yīng)的“”“”方入形的解”重壞人的庭。晉期家想拋棄信仰崩塌導(dǎo)了百的戰(zhàn)亂今天我已擁了強(qiáng)的想—物證法但家想合內(nèi)、繞形的任化家情懷月 【答案】下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()。(3分【答案】 )。(3分【答案】科經(jīng)。高、則以后進(jìn)科為重加士考被為致通的要徑進(jìn)科考為唐代取士由地方舉送考試,稱為鄉(xiāng)貢。被舉送應(yīng)試的人通稱為舉人。常說“舉進(jìn)士”,例如韓愈《諱辯》中說“愈“”“萃”所省書。愈然士第是于吏考未中未得。此愈“鄉(xiāng)進(jìn)”名三宰求。(731年)以后被改為吏部選人的科目,每年舉行考試。宋代制舉恢復(fù)博學(xué)鴻詞科。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()。(3分介紹,唐代“唐高宗、武則天以后,進(jìn)士科最為社重”,至宋王安石建議廢明經(jīng)等科后才獨(dú)留進(jìn)士科。D隋代文中無介紹,宋代【答案】 【答案】 )。(3分度等還有明顯區(qū)別。明清科舉在文中未被論及,但作為文化,考生應(yīng)對其有基本了解?！敬鸢浮康诙?文學(xué)藝齊時詩愈浮靡唐為取朝亡教訓(xùn)從國初將治新文革聯(lián)在起從唐盛唐,詩經(jīng)過次要新主方是倡歌質(zhì)備,涵發(fā)比寄的雅統(tǒng),華麗文。四”對高龍朔“綺婉為”“官詩風(fēng)提要清賦“年碎”強(qiáng)剛的骨宏博氣。子標(biāo)風(fēng)興和安骨定新歌鍵于復(fù)安人求生大想的意氣齊詩的”“””人廣接。治象更又使人把同代受映詩里并他們們望時功業(yè)人鳴。人類的社會生活、屬性、時代環(huán)境雖然千變?nèi)f化,但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗(yàn),例如鄉(xiāng)情、親 )。(3分【解析】A原文中的“其中有些因素”指文人們自覺努力中的有些因素,不是除“文人們的自覺努力”外的“其他因素”。風(fēng)革新聯(lián)系在一起”。D原文中說的三次重要革新是從初唐到盛唐,且“其主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)?內(nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興【答案】 )。(3分D.文章第5段總結(jié)前文,進(jìn)一步指明了文藝工作者應(yīng)向唐代文人學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容。 【答案】 )。(3分【答案】“”““”””?！蔽摇啊薄薄??！拔摇拔译A段有為藝家定形獨(dú)的我”本”“人計(jì)后人自一始真是庭堅(jiān)于法的顯出卓不的錚骨黃最從然獲書創(chuàng)的動。在山題》寫“”“”“(摘編自劉宗超《書法研習(xí)三境界》,《》2018年9月9日 【答案】 )。(3分B.文章第2段李可染先生的,論述了在書法學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段如何進(jìn)行模仿。【答案】 【答案】遠(yuǎn)至傳統(tǒng)山水畫和文人畫的迭變,近至20世紀(jì)中國的時代,中國畫一直在“守”與“變”中實(shí)現(xiàn)著形式更新、審美衍“”““山訓(xùn)中言山水大”一“”字便出水所營的神義即世觀作的神,壯的然南偏一隅山畫從大大”成象“角。以國創(chuàng)者該國畫的問提到化信光中文的度看待筆“祖山立”?！啊薄啊薄啊倍o成因此中畫新守其墨度內(nèi)涵僅形上求新現(xiàn)一畫為求變使宣紙毛、墨中畫具實(shí)上出的水、的子能現(xiàn)國真的。變””,”式觀所現(xiàn)的代審美又立中畫統(tǒng)要進(jìn)的新化終筆法中就的神象中國創(chuàng)者該“”“”中堅(jiān)中文立場中文以蓬、大剛、雅的神求現(xiàn)新“”“”發(fā)的由。 ,第【答案】 )。(3分【答案】 【解析】B“構(gòu)成”錯誤,以偏概全。C“只要……就……”說法絕對。D擴(kuò)大范圍,應(yīng)為“一些畫家”,另外,“但失去中國畫【答案】的的

撥弦,隨性而歌,律動翩舞,生動、熱烈、灑脫的藝術(shù),為蓉城增添了別樣色彩除劇、市天共所是育化成夢地。們熟的單旭陽等是走向更的臺更闊天。要理表和秩的系不現(xiàn)需妥處。次社招募人行證崗定表演為化發(fā)提了安的壤為懷想創(chuàng)了個人出的。藝的范序展一城文特的動達(dá)眼界不城都因生勃的術(shù)為所向的倫著的文花園被為術(shù)演的也此為敦特文名片巴羅的布大街繽多彩的演是游驚連。滿術(shù)的演讓市化加富元助市成特文氣。蜀中于符多藝展于信也助力文產(chǎn)的展成市觀文資。, ,城管是科學(xué)文發(fā)有規(guī)。城以民”化城的光雨?；艹怯锌赡苄詮娜怂嚾缭皆匠墙o予藝法的藝轉(zhuǎn)度體了市理念更新體內(nèi)。市僅長高還處為們供的化養(yǎng)。 )。(3分【答案】 【答案】 )。(3分【答案】第三 社會生時隨的速展數(shù)成國基性源為的會產(chǎn)素經(jīng)發(fā)、會理人民大據(jù)運(yùn)可幫提工效和平治模新供的具和。統(tǒng)行模受術(shù)件制,往基宏情進(jìn)決、施提服務(wù)這易決不科、夠分服不細(xì)等題隨大數(shù)技的展,作程以現(xiàn)流數(shù)化錄深分、程溯事、化務(wù)工提可依據(jù)并速任時現(xiàn)處問提便條。時傳社治模存的題社主有參程夠,情發(fā)、置及時等。用數(shù)可讓社量與社治的程。社運(yùn)中生數(shù)進(jìn)挖大據(jù)我國治領(lǐng)的用步入益為進(jìn)治現(xiàn)化重方和然而從體看數(shù)在缺動用數(shù)進(jìn)治創(chuàng)的識勇。是據(jù)國安、民私護(hù)來大大據(jù)發(fā)改變傳的據(jù)集、和用式、家、民私護(hù)帶風(fēng)。是據(jù)整與享多興和法是傳模的刻。充理大據(jù)意義加對數(shù)的習(xí)究強(qiáng)用大據(jù)進(jìn)家理代的識本。次力建整共機(jī)。自政數(shù)資管模式明數(shù)資源、、理使等環(huán)的任工設(shè)家據(jù)臺現(xiàn)國治領(lǐng)大據(jù)源全匯、合共享應(yīng)。次一推數(shù)開放適吸社力進(jìn)政數(shù)資的發(fā)利用減信化設(shè)運(yùn)成本降大據(jù)作技難。后快建完相管制度優(yōu)組體系強(qiáng)安與私護(hù)范數(shù)的用(摘編自孟慶國《運(yùn)用大數(shù)據(jù)提升治理水平》,《》2018年10月26日 )。(3分【答案】 )。(3分【答案】 )。(3分B.因?yàn)楫?dāng)前對數(shù)據(jù)的歸屬權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)還缺乏清晰的界定,所以數(shù)據(jù)的整合與共享諸多。【答案】”開加的具更進(jìn)同時老并完不石筑譬在看來才用頭砌。從漢墓中建在化系的地”不相。西方建主的化體國家果曾建是頭史書”“”不么了字是古承、朽盛。比字的理主”,在待筑體了分“”縱世歷信對建技的步人物的都關(guān)要一哥式教的造往時年的計(jì)力力投入只是神非人務(wù)。國然“神遠(yuǎn)”。求是世的土之也以世重連入國后也得來世化廟局以塔中漸演為殿為重似暗著們向” )。(3分錯誤,原文第【答案】下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()。(3分【答案】 )。(3分【答案】中國飲食受中國古典美學(xué)的影響是深刻的。學(xué)說的“中和”觀念使得中國飲食活動充滿了辯證意識,呈現(xiàn)千變?nèi)f中飲講調(diào)鼎鼐把道在位促了國飪術(shù)發(fā)展使飪?yōu)樾g(shù)同時化景下飲不僅是續(xù)命需要也僅是于生需要甚不僅出或享融感的要是種嚴(yán)支下鄭的會動一面國食化有滿的點(diǎn)便人從初味中受了種“”“”(摘編自萬建中《中國飲食活動中的美學(xué)》,中國社會科學(xué)網(wǎng)2018年2月27日 )。(3分【析“導(dǎo)中飲文兼并的成制產(chǎn)”冠戴由文第1可知“”思文化容蓄生機(jī)的用“進(jìn)”而指其生和不”思指的飲借和取外食化的華?！皟H吃的是‘’的”解意原是“果這算對吃的少一種吃的。D講各營成的理配調(diào)”非原是“不各營成的理配調(diào)【答案】 )。(3分【答案】 )。(3分【解析】強(qiáng)加因果。結(jié)合第1段中“在‘和而不同’的思想指導(dǎo)下,中國飲食廣泛地、有選擇性地借鑒和攝取了域外飲食【答案】場討論的中心。一些學(xué)者試圖估算宋代的經(jīng)濟(jì)總量,的就是所謂“宋代GDP的全球占比”論。目前已出現(xiàn)四分之一、這些估算所依據(jù)的,主要是英國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪森在其《中國經(jīng)濟(jì)的長期表現(xiàn):公元960—2030年》一書中所數(shù)據(jù)。后的型現(xiàn)城史究域大個紀(jì)來界于宋“市現(xiàn)的納在藤的研管。唐宋初坊倒市管中從古坊制市近的市城。也是所知清明河》反的活歷場。近研則的述之片。少案記也明多代市場市” B.一些學(xué)者估算出宋代GDP的全球占比達(dá)到四分之一甚至更高,其依據(jù)主要是麥迪森