程裕禎-中國(guó)文化要略-練習(xí)題-可以直接輸出做題

中國(guó)文化要略練習(xí)第一章簡(jiǎn)論泰勒的文化定義文化結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次中國(guó)文化的特點(diǎn)：外在特點(diǎn)（4）和內(nèi)在特點(diǎn)（3）第二章地理概況1世界屋脊：.四大盆地：.四大平原：西藏在歸入中國(guó)的版圖。明代設(shè)管理整個(gè)黑龍江流域和烏蘇里江流域。從秦漢到隋代實(shí)行，從唐宋到遼金實(shí)行 ，元明清三代實(shí)行。漢武帝將國(guó)分為，屬于監(jiān)察性質(zhì)，還不是行政區(qū)域，但卻是中國(guó)行政區(qū)劃史上設(shè)“州”的開始。唐代將一些比較地位特殊的州改為，在其它一些比較重要的地方設(shè)，在邊疆地區(qū)設(shè)。元代初年，以為中央政府。第三章歷史發(fā)展是我國(guó)境內(nèi)最早活動(dòng)的人類。已經(jīng)大量使用石器并且懂得人工取火。從時(shí)代開始，中國(guó)邁進(jìn)了文明的門檻，開始了自己的文明史。最能反應(yīng)母系氏族文化的是，又稱，最早發(fā)現(xiàn)于；最能反應(yīng)父系氏族文化的是，又稱，最具有代表性的是。古代文明起源的四大區(qū)域以及各自的代表文化以及具體地點(diǎn)：是中國(guó)文明起源的主要區(qū)域。三皇五帝：時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入血緣群婚時(shí)代，時(shí)代已經(jīng)母系氏族社會(huì)的后期。是中國(guó)的人文初祖。中國(guó)人遠(yuǎn)祖的大體分類：。已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。夏代在每個(gè)州設(shè)立的地方官稱為。代表了商代青銅器制作的最高水平。卜辭：從即公元前開始，中國(guó)歷史有了準(zhǔn)確的紀(jì)年。西周通過實(shí)行來(lái)維系其政治統(tǒng)治，與之相輔的是。西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有了之稱。春秋五霸：戰(zhàn)國(guó)七雄：秦王嬴政建立制度，以自己為始皇帝。魏蜀吳三國(guó)的建立者和都城：五胡：草木皆兵出自戰(zhàn)爭(zhēng)。南朝均以為都。之后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步向南方移動(dòng)。朝建立了以后中國(guó)疆域的基礎(chǔ)。朝資本主義開始萌芽。朝西方殖民者侵入澳門、臺(tái)灣等地，開始了中國(guó)的殖民地史。清朝政府在統(tǒng)治時(shí)期，把新疆、青海、蒙古、西藏納入了中國(guó)的版圖，奠定了中國(guó)今日的版圖。《南京條約》開放五個(gè)通商口岸。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：《馬關(guān)條約》割讓等地。第四章姓氏和名、字、號(hào)姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種的符號(hào)。中國(guó)姓氏制度的特點(diǎn)（3）：中國(guó)的姓氏可以追溯到。姓：氏：姓氏最初的區(qū)別（3）：進(jìn)入夏商周三代，氏都是由而得來(lái)的，這時(shí)，已經(jīng)是的標(biāo)志。姓氏混為一體，大致是在時(shí)代。姓氏的主要來(lái)源（11）:郡望：姓氏的產(chǎn)生和變化是的結(jié)果，姓氏的混雜則是的反映。姓氏混雜的原因（4）:封建社會(huì)修譜的目的及其作用：全國(guó)姓氏中以最多，其次和。名和字的關(guān)系（6）:號(hào)的流行是在以后，時(shí)為盛。第五章漢字的產(chǎn)生標(biāo)志著社會(huì)文明有了劃時(shí)代的進(jìn)步，標(biāo)志著認(rèn)得思想、感情、意志可以積累成為精神財(cái)富。漢字的起源，最早應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)的和。我國(guó)現(xiàn)存最早的漢字是和。甲骨文最早是由首先發(fā)現(xiàn)的。我們所說的甲骨文包括和。金文（鐘鼎文）：大篆以為代表，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，也是由金文向小篆過渡的一種字體。研究漢字的書，有秦代的，到漢代，三書合一成為O六書這個(gè)詞最早見于，后世文字學(xué)家多采用的名稱，的次序?！墩f文解字》對(duì)六書的解釋：漢字結(jié)構(gòu)的基本精神（3）:第六章學(xué)術(shù)思想構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西是歷代哲人們的和孔孟之道：老莊思想:墨家學(xué)說：和在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并稱為兩大顯學(xué)。法家學(xué)說：經(jīng)學(xué):六藝:今文經(jīng)和古文經(jīng)：今文經(jīng)學(xué)家西漢以為代表，尊 為經(jīng)學(xué)之祖，注重闡述經(jīng)文的O古文經(jīng)學(xué)家尊崇 ，認(rèn)為六經(jīng)不過是孔子整理過的古籍史料，真正的古意還有待研究，注重?？追f達(dá)等人合編，對(duì)漢代以來(lái)的經(jīng)學(xué)做了一次系統(tǒng)性的整理。玄學(xué)：魏晉玄學(xué)及其思辨方法，如等對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。北宋初年的和，都強(qiáng)調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟(jì)人”，兩人實(shí)開理學(xué)先河。張載稱他治學(xué)的目的是。北宋理學(xué)四大家。集理學(xué)大成。四學(xué)：王陽(yáng)明集心學(xué)之大成，提出的觀點(diǎn)。樸學(xué)：乾嘉學(xué)派：是清代儒林第一人，他的著作和被認(rèn)為“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”。黃宗羲的是第一部研究中國(guó)哲學(xué)斷代史的著作，為考古論今之作，突出表達(dá)了他的進(jìn)步思想。后人把王夫之的作品集結(jié)為，總結(jié)了發(fā)展了古代唯物論和辯證法思想，達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)的高峰。四存之學(xué)：清代早期和乾嘉時(shí)期的樸學(xué)推崇，而晚清的樸學(xué)則重視，其代表人物有。第七章宗教信仰中國(guó)人對(duì)的崇拜最為突出。中國(guó)古代的祭祀以天地的儀式以最為重要。封禪：史書記載第一個(gè)封禪的皇帝是，中國(guó)歷史上最后一個(gè)封禪的皇帝是。歷史上首次將祭祀后土列為大典的是。往泰山封禪，到汾陰祭后土，祭祀天地的儀式還有和五岳：五鎮(zhèn)：四瀆：四海：從時(shí)候開始，宗廟成為帝王祭祀祖先的專用場(chǎng)所，后世稱為廟號(hào)：帝王祭祀祖先用，官員百姓祭祀祖先用。現(xiàn)存最大的一座宗祠是山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)的。北京阜成門現(xiàn)存的，是國(guó)內(nèi)僅存的一座帝王廟。是可以為萬(wàn)世師表的圣人，傳統(tǒng)上指和 兩個(gè)人。親祭孔是封建帝王祭孔的開始；追封孔子，這是孔子受封的開始；明確把孔子作為一個(gè)教育家來(lái)尊崇；到，開始全國(guó)性的祭孔。佛教是由于公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)在境內(nèi)創(chuàng)立的，在我國(guó)又叫，管和尚叫。迦葉摩騰、竺法蘭翻譯的，據(jù)說是中國(guó)最早的佛經(jīng)。佛教在之間傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期佛教發(fā)展的表現(xiàn)（5）：翻譯的《中論》、《百論》、《十二門論》、《金剛經(jīng)》及《妙法蓮花經(jīng)》對(duì)中國(guó)佛學(xué)理論的發(fā)展有劃時(shí)代的意義。中國(guó)最早到西域去求法取經(jīng)的僧人是三國(guó)時(shí)的，他也是中國(guó)第一個(gè)西行求法的人。魏晉南北朝時(shí)期佛教突出發(fā)展的原因（3）：隋唐時(shí)期佛教的特點(diǎn)（3）：佛教宗派（三論宗、三階宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、密41=6 \宗、禪宗）是佛教中國(guó)化最典型的產(chǎn)物。藏傳佛教：藏傳佛教主要以印度傳入的經(jīng)典為主，吸收了的某種的儀式和神持，形成了具有西藏特色的，后流傳于 等地。又稱，是藏傳佛教中最早采用活佛轉(zhuǎn)世制度的。為西藏政教合一的宗派。用活佛轉(zhuǎn)世制度解決法位傳成問題。和是黃教兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的稱號(hào)。和是佛教思想的基本出發(fā)點(diǎn)。小乘佛教和大乘佛教：三武一宗：佛教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）：佛教四大名山：中國(guó)佛教屬于 ，尊佛教四大禪林：四大石窟：中國(guó)第一大佛。中國(guó)開鑿最早的大佛是。大藏經(jīng)：石經(jīng)山：指釋迦牟尼的真身遺骨。道教的淵源（4）：道教的產(chǎn)生大體在。道教的基本特點(diǎn)（4）：道教發(fā)展的原因（3）：丹鼎派和符箓派：道教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）：道教一般把作為最早的道觀。道教以為四方保護(hù)神。伊斯蘭教的六大信仰和五功：伊斯蘭教實(shí)行政教合一，一般分為 和兩派，中國(guó)的伊斯蘭教屬于。伊斯蘭教傳入中國(guó)大約在代。番坊：伊斯蘭教對(duì)中國(guó)文化的影響（3）：伊斯蘭教建筑以和最為常見。四大清真寺：中國(guó)最大的清真寺是?；浇套钤鐐魅胛覈?guó)是在公元世紀(jì)。第八章中國(guó)古代教育和是中國(guó)文化的兩大傳統(tǒng)特點(diǎn)。最早把教育二字聯(lián)系起來(lái)的是，出于一文。夏代學(xué)校：西周：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。10

是中國(guó)最早的教育學(xué)論文。漢代：官學(xué)和私學(xué)。隋煬帝：六學(xué)二館。束修。元明清的最高學(xué)府：國(guó)子監(jiān)國(guó)子監(jiān)的學(xué)生分類（5）；我國(guó)書院教育的三大高潮:宋初四大書院:南宋四大書院:歷代書院都以研究和講解為根本，基本教材是書院在教學(xué)方面的最大特點(diǎn)是朱熹創(chuàng)立的制度。歷代書院都以研究和講解為根本，基本教材是書院在教學(xué)方面的最大特點(diǎn)是朱熹創(chuàng)立的制度。第一個(gè)完整系統(tǒng)的書院學(xué)規(guī)是由朱熹制定的我國(guó)的家庭教育應(yīng)該最早始于是理所當(dāng)然的家庭教育的鼻祖。顏之推的家訓(xùn)是我國(guó)最早的家庭教育學(xué)專著。顏之推的家訓(xùn)是我國(guó)最早的家庭教育學(xué)專著。家訓(xùn)最有代表性的是清代清代民間小學(xué)的辦學(xué)形式（3）:第九章科舉制度構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)三位一體的人才制度。11

中國(guó)科舉制度的特點(diǎn)（4）:察舉和征辟：策問：實(shí)行九品中正制。九品中正制：科舉制度從開始。?？坪椭瓶疲荷胶袜l(xiāng)貢：三舍法：增加了殿試制度。明清時(shí)代的三級(jí)考試：恩科：科舉制度的流弊（唐，明清）:第十章典籍藏書第十章典籍藏書中國(guó)古代的典籍的構(gòu)成，還包括簡(jiǎn)冊(cè)：我國(guó)的紙寫本書籍在已經(jīng)出現(xiàn)了。我國(guó)現(xiàn)存最早的紙寫本書籍是晉人寫的是目前我們所知較早的印本書籍。1212中國(guó)古代書籍的代稱是。四書五經(jīng)：歷代的讀書和科舉以為本，以的注為準(zhǔn)。十三經(jīng)：出現(xiàn)十三經(jīng)的名稱，是唐代所列的十二經(jīng)加上編年體：紀(jì)傳體：紀(jì)事本末體：實(shí)錄：我國(guó)最早的實(shí)錄是南朝時(shí)出現(xiàn)的。制度史的首創(chuàng)者是唐代史學(xué)家。三通：會(huì)要： 首作會(huì)要。的，首開為中國(guó)婦女立傳的先河。類書：現(xiàn)存最早的類書是的。唐代第一部類書是的。和是宋代的兩大類書。明代最大的類書是。清代的，是現(xiàn)存最大、體例最善、用途最廣的一部類書。文字學(xué)：13我國(guó)現(xiàn)存最早的韻書是編寫的。爾雅是一部辭書，共篇。訓(xùn)詁：著作里面的一文，實(shí)是我國(guó)地方志的雛形?，F(xiàn)存最早的一部地方志是東晉的。是我國(guó)歷史上第一部規(guī)模巨大的全國(guó)一統(tǒng)志，為明清兩代編修大一統(tǒng)制提供了范例和模式。方志學(xué)的代表人物是乾隆時(shí)期著名的歷史學(xué)家，他的史學(xué)著作有。方志的兩大流派：歷史學(xué)派和地理派。地方志的作用（5）。漢代的三個(gè)藏書閣：周代的史官兼掌和。是史書記載的最早的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。二酉山洞在。清代陸心源的向公眾開放。清代鐵琴銅劍樓和的楊以增都是大藏書家，有“南瞿北楊”之稱。漢桓帝設(shè)一職，專管收藏藝文圖書。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名辨家的代表人物有書五車。是現(xiàn)存最早的藏書樓。清代館藏藏書閣（內(nèi)廷四閣和宮外三閣）:14版本最初的含義是與相對(duì)而言的。版本學(xué)：善本（定義；三義；三性）：的是我國(guó)最早的目錄學(xué)專著。的七略中的七分法，是我國(guó)最早的圖書分類法，他們父子二人是我國(guó)和的奠基人和開山祖，也是我國(guó)最早的古籍?？睂＜?。經(jīng)史子集：目錄分。第十一章科技成就中國(guó)古代科技的特點(diǎn)（3）：二十八星宿：七曜：二十四節(jié)氣：圭表：天干地支：可以看作我國(guó)最早的土壤分類學(xué)著作?！秴问洗呵铩分械?闡述了天地人三者之間的關(guān)系，總結(jié)出了“不違農(nóng)時(shí)”的生產(chǎn)規(guī)律。《齊民要術(shù)》：15《農(nóng)政全書》：南北朝時(shí)期的祖沖之計(jì)算的圓周率的數(shù)值，比歐洲先進(jìn)了年。在《九章算術(shù)》中第一次提出了并且運(yùn)用計(jì)算出了圓周率的數(shù)值。北宋賈憲的《黃帝九章算法細(xì)草》提出的“賈憲三角”可以求出任意高次方程的數(shù)解值，這比歐洲早了年。數(shù)學(xué)家由于在中提出“大衍求一術(shù)”和“正負(fù)開方術(shù)”而被美國(guó)科學(xué)史家稱為“所有時(shí)代最偉大的科學(xué)家之一”。流行最廣且影響巨大的是明代程大位所著的。醫(yī)學(xué)的最大特點(diǎn)就是和的整體觀念。四診：八綱：全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。“病入膏肓”和“諱疾忌醫(yī)”兩個(gè)成語(yǔ)都出自治病的故事。兩人一直是中國(guó)藥王廟里供奉的鼻祖?！秱s病論》：首創(chuàng)中醫(yī)病歷，《三國(guó)演義》中為關(guān)羽刮骨療傷的故事寫的就是他。晉代編寫的一書詳細(xì)描述了脈象所反映的各種病狀。隋代等人編寫的專門描述病情，分析病理，對(duì)諸多病癥確定了病名。16唐政府編寫的是我國(guó)第一部國(guó)家藥典，也是世界上最早的國(guó)家藥典。金元四大家（派別名稱以及代表人物）：針灸：針灸依據(jù)的理論是。的是世界上最早的針灸學(xué)專著。明代三大針灸巨著：記載西周初年在建造洛陽(yáng)城時(shí)匯有洛陽(yáng)一帶的地圖。已經(jīng)將山川、道路、城郭的位置裕達(dá)些列入了地圖繪制必備的內(nèi)容。晉代制圖學(xué)家確定“以一寸為百里”，把十進(jìn)位應(yīng)用于制圖方面，中國(guó)人比阿拉伯人和歐洲人早了?！缎煜伎陀斡洝穼?duì)的石灰?guī)r面貌進(jìn)行了深入考察和描寫。四大發(fā)明：蔡侯紙：中記載了我國(guó)人民發(fā)現(xiàn)的天然磁石吸鐵的性質(zhì)和指示南北的性狀。司南：羅盤：一書記載了指南針并不完全指南這一事實(shí)。最遲在，火藥已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和利用。17中國(guó)最早的印刷術(shù)開始于古代的和文字。是目前世界上已知的最早的印刷品。出現(xiàn)了很多以盈利為目的的私營(yíng)書坊。膠泥活字一木活字一銅活字一鉛活字。第十二章傳統(tǒng)建筑在浙江省余姚市河母渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，這種半穴居就是最早的房屋建筑。中國(guó)古代建筑的六大分期及其特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)（4）：春秋至隋唐時(shí)代實(shí)行制度。近年在發(fā)現(xiàn)的商代早期都城遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、保存最好的古代都城遺址。我國(guó)歷史上最大的古城是和,前者的總設(shè)計(jì)是于文愷，全城由三部分組成，其中的最大，是全城的正門。明清的，是封建社會(huì)后期全國(guó)最大的城市，分為 三部分?，F(xiàn)存面積最大的一座古城是明代建筑的,其次是和以后，宮殿成為帝王專用房屋的名稱。漢三宮：唐三宮：是明清以前中國(guó)古代最大的宮殿。18唐代帝王以為施政的場(chǎng)所。唐玄宗和楊貴妃的故事大多發(fā)生在殿中。北京故宮是遷都北京時(shí)建造的。北京故宮的外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮。中國(guó)的宮殿建筑，有嚴(yán)格的等級(jí)制度，其中以形式及其裝飾表現(xiàn)最為突出。中國(guó)的殿堂大都采用，主要形式六種，是最尊貴的形式，其次是，天安門城樓即取這種形式。吻獸或瑞獸，正脊兩端的吻獸叫。時(shí)候始有封土出現(xiàn)，并按照帝王的爵位來(lái)決定封土的大小，那時(shí)把國(guó)君的墓叫。陵寢：周代封土為墳一唐代以山為陵一明清寶山寶頂。唐高宗和武則天合葬的在中國(guó)帝王墓中極其罕見。從明代的北京十三陵開始，形成，只統(tǒng)一建一個(gè)大陵園，園內(nèi)各陵自成體系，功臣不再陪葬，只允許皇族葬于園內(nèi)。長(zhǎng)城的修建早從公元前的時(shí)代就開始了，據(jù)文獻(xiàn)記載，最早修建長(zhǎng)城的是國(guó)，當(dāng)時(shí)叫。由長(zhǎng)城得出的認(rèn)識(shí)（4）：關(guān)隘：關(guān)是的產(chǎn)物，最早的關(guān)用于，檢查 因此稱為關(guān)卡。19成語(yǔ)雞鳴狗盜出自的故事。我國(guó)最早的吊橋是建造的。我國(guó)橋梁的四種主要形式,其中成為橋梁建設(shè)的主要形式。我國(guó)古代橋梁的主要特點(diǎn)（3）：我國(guó)橋梁藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)（3）：河北省的趙州橋原名，是李春建造的，是全世界最大的 拱橋。是經(jīng)《馬可.波羅游記》介紹到西方的第一座中國(guó)石拱橋。唐代建于江蘇省常州市的，是我國(guó)最長(zhǎng)的石拱橋。南宋建于福建省晉江是的安平橋，俗稱，是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的古橋。我國(guó)橋梁最多的城市是浙江省的。是中國(guó)建筑文化中的三大瑰寶，并一起構(gòu)成了中國(guó)古代建筑的主調(diào)。中國(guó)的園林有四種，其中出現(xiàn)的最早。私宅園林始于。現(xiàn)存最大的寺廟園林是山西省太原市的。中國(guó)園林藝術(shù)的特點(diǎn)（3）：20現(xiàn)存最早的的古代園林遺址是山西省新絳縣的。歷史上文明中外的皇家園林圓明園包括三部分?，F(xiàn)存完好的三大皇家園林。，其中 面積最大。蘇州四大名園：廣州四大名園：被稱為東南名園之冠。河北省保定市的蓮花池建于代，是北方少有的歷史名園。米萬(wàn)鐘的和陳元龍的是中國(guó)歷史上有名的兩大私家園林。大約在以后，亭的政治作用消失，成為人們遠(yuǎn)行送別的場(chǎng)所。全國(guó)最大的一個(gè)亭子是十七孔橋上的。以后，因朝廷的許多辦公機(jī)構(gòu)多建于臺(tái)上，因此把臺(tái)作為國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的名稱。江南三大名樓：宗教祭祀建筑的主要種類有五種。中國(guó)三大古代建筑群：塔有五種造型。我國(guó)現(xiàn)存最早的石塔是濟(jì)南市歷城縣的；現(xiàn)存最早的磚塔是河南省登封縣的，屬于式；現(xiàn)存最高的磚塔是河北省定州市的，屬于式；現(xiàn)存最早最大的的木塔是山西省，屬于式；現(xiàn)存最早最高的琉璃塔是，屬21于式；現(xiàn)存最高的鐵塔是山東省。華表一牌坊一碑闕一照壁。時(shí)開始以作表，立在墓道前作為神道的標(biāo)志。碑起源于時(shí)代，有三種。碑碣：和是古碑薈萃之地?，F(xiàn)存最大的墓碑是江蘇省蘇州城外的。陽(yáng)山碑才指為準(zhǔn)備的。我國(guó)現(xiàn)存古闕最多的是省。衙門：會(huì)館：會(huì)館從實(shí)際用途可分為兩種，會(huì)館里有演出，目的有和。主持都江堰；鄭國(guó)修建的鄭國(guó)渠在；秦將開鑿的靈渠，在現(xiàn)在廣西省壯族自治區(qū)興安縣。京杭大運(yùn)河以為中心，是世界上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長(zhǎng)的內(nèi)陸運(yùn)河。第十四章各類藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)（4）：書法成為一門藝術(shù)，是從才真正開始形成的。隸書：22隸變:完成了楷書的定型化，與書圣并稱為“鐘王”。二王：唐初四大書法家：尊為唐人楷書第一。實(shí)開后世瘦體的先河。顏肥柳瘦：帖學(xué)：宋代四大家：楷書四大家：宋徽宗趙佶的字體是。晚明四大家：所謂運(yùn)筆起勢(shì)指起筆要注意，結(jié)體要注意，章法要注意。數(shù)量最多、陣容最大的雕塑作品是，被譽(yù)為世界第八大奇跡。漢代采用寓意手法雕塑作品代表作時(shí)霍去病墓前的。魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)為題材。被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑。秦漢時(shí)期，出現(xiàn)，包括雜技和歌舞。唐代開設(shè)，管理宮廷歌舞。梨園：被奉為戲曲祖師。23雜劇的角色一般有五個(gè)角色扮演。園雜劇流行于元代，以為演出中心，現(xiàn)存最早的戲臺(tái)保存在省。京劇：雅部和花部：代表了中國(guó)戲曲發(fā)展的水平，分為兩派。四大名旦：戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)（3）：中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)（3）：繪畫早在時(shí)代已經(jīng)是成熟而又獨(dú)立的藝術(shù)門類繪畫成為政治統(tǒng)治和封建教化的一種手段；宗教畫取得支配地位。沒骨法：畫龍點(diǎn)睛的故事指。東晉時(shí)期的被稱為三絕。隋代的解決了山水畫的空間遠(yuǎn)近關(guān)系問題。唐代的《步輦圖》反應(yīng)了文成公主和藏王松贊干布聯(lián)姻的歷史事件。畫圣一生主要?jiǎng)?chuàng)作壁畫，他在藝術(shù)上的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展，創(chuàng)造了的線形。在和的影響下，形成了仕女畫這一畫科。金壁山水和潑墨山水:24是花鳥畫的成熟階段。西蜀畫家父子采用的填色方法，演變?yōu)楹笫赖墓すP畫；江南以徐熙為代表的徐體采用，演變?yōu)楹笫赖膶懸猱?。院體畫：南宋畫院四大家：元代四大畫家：明代寫意山水畫的代表被稱為大寫意畫家，采用的技法畫牡丹。清代末年的畫家以和為代表。形神問題：心師造化是南朝在中首先提出來(lái)的；遷想妙得是 提出來(lái)的?！傲ā笔悄铣L畫理論專家提出來(lái)的繪畫創(chuàng)作和批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。首先提出南北禪宗的理論。早期的音樂的功能主要是用于。周朝音樂的特點(diǎn)（3）：清商曲（《春江花月夜》《玉樹后廷花》《子夜四時(shí)歌》）。唐代的代表了這一時(shí)期音樂的主要成就。唐玄宗時(shí)，燕樂演出改為 和兩種形式，他所選的梨園子弟都屬于。宋代詞人大都通曉音律，其中以北宋的和南宋為代25表。后來(lái)發(fā)展成為宋元時(shí)期的諸宮調(diào)。勾欄（藝人）和瓦子（舍）：北宋的是一部百科全書式的音樂著作，反應(yīng)了我國(guó)宋代以前的音樂成就。明代的和相當(dāng)流行，這一時(shí)期應(yīng)月理論的最高成就是的，提出了十二平均律。五音：七音：編鐘是的重要樂器。對(duì)聯(lián)：我國(guó)的楹聯(lián)起源于古代的，題的兩句話就是中國(guó)的第一副對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)（3）：對(duì)聯(lián)的作用（3）：第十五章風(fēng)俗習(xí)慣東漢末年的，恐怕是世界上最早的民俗學(xué)著作。中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)（3）：中國(guó)飲茶源于，茶最早被作為藥材使用，到 時(shí)由藥用轉(zhuǎn)化為飲用，茶被用作招待客人，進(jìn)行社交活動(dòng)的一種媒介。公元805年，把茶子帶回日本，日本開始了飲茶史。26改煮茶為泡茶。由于茶的利用在中國(guó)文化史上形成和兩種風(fēng)氣。下茶和受茶：傳說中造酒的始祖是（和，其中成為的代稱。從酒本身的發(fā)展來(lái)看，最早產(chǎn)生的酒應(yīng)該是。和是酒在社會(huì)文化中的文化功能的兩種表現(xiàn)。和是狂飲的代表。酒在中國(guó)文化中最大的特色就是結(jié)緣。八大菜系和四大菜系：中國(guó)古代的服飾是和的象征。商代服飾的基本形式是；周代的服飾有尊卑之分，具體有 四種，其中是最尊貴的一種；漢