高中語文論語專題 《克己復(fù)禮》教學(xué)資料

12·1顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁……3·1孔子謂季氏，“……”16·2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；……則庶人不議?！?3·3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰……背誦默寫昨天作業(yè)中名句有錯該句抄10遍編輯課件準(zhǔn)備默寫⑴

，天下歸仁焉。⑵

，

，

，非禮勿動。⑶

，是可忍也，

？⑷

，

，事不成則禮樂不興，

，則刑罰不中，

。⑸

，言之必可行也。(6)天下有道，則禮樂征伐自天子出；

，

。（7）自諸侯出，

；自大夫出，

；

，三世希不失矣。（8）天下有道，則政不在大夫。

，

。編輯課件整理成語7個通假字6個主謂倒裝4個賓語前置3個古今異義5個編輯課件一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來⑴周監(jiān)于二代⑵五世希不失矣⑶則民無所錯手足⑷女安，則為之⑸食夫稻，衣夫錦，于女安乎⑹孝弟也者，其為仁之本與編輯課件一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來⑴周監(jiān)于二代⑵五世希不失矣⑶則民無所錯手足⑷女安，則為之⑸食夫稻，衣夫錦，于女安乎⑹孝弟也者，其為仁之本與編輯課件二、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型⑴請事斯語矣⑵觚不觚⑶子將奚先⑷必也正名乎⑸故君子名之必可言也⑹君君，臣臣，父父，子子⑺衣夫錦，于女安乎編輯課件三、寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義⑴有事，弟子服其勞⑵有酒食，先生饌⑶非禮勿視……（4）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（5）天下有道，則庶人不議。編輯課件四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯（1）甚矣吾衰也

⑵久矣吾不復(fù)夢見周公⑶八佾舞于庭⑷衛(wèi)君待子為政，子將奚先⑸未之有也⑹有是哉，子之迂也！⑺甚矣吾衰也⑻曾是以為孝乎⑼然后免于父母之懷⑽夫三年之喪，天下之通喪也⑾野哉，由也?、杏枰灿腥曛異塾谄涓改负蹙庉嬚n件四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯（1）甚矣吾衰也

⑵久矣吾不復(fù)夢見周公⑶八佾舞于庭⑷衛(wèi)君待子為政，子將奚先⑸未之有也⑹有是哉，子之迂也！⑺甚矣吾衰也⑻曾是以為孝乎⑼然后免于父母之懷⑽夫三年之喪，天下之通喪也⑾野哉，由也?、杏枰灿腥曛異塾谄涓改负蹙庉嬚n件四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯（1）甚矣吾衰也

⑵久矣吾不復(fù)夢見周公⑶八佾舞于庭⑷衛(wèi)君待子為政，子將奚先⑸未之有也⑹有是哉，子之迂也?、松跻游崴ヒ并淘且詾樾⒑酡腿缓竺庥诟改钢畱癣畏蛉曛畣?，天下之通喪也⑾野哉，由也?、杏枰灿腥曛異塾谄涓改负蹙庉嬚n件四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯（1）甚矣吾衰也

⑵久矣吾不復(fù)夢見周公⑶八佾舞于庭⑷衛(wèi)君待子為政，子將奚先⑸未之有也⑹有是哉，子之迂也！⑺甚矣吾衰也⑻曾是以為孝乎⑼然后免于父母之懷⑽夫三年之喪，天下之通喪也⑾野哉，由也?、杏枰灿腥曛異塾谄涓改负蹙庉嬚n件四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯（1）甚矣吾衰也

⑵久矣吾不復(fù)夢見周公⑶八佾舞于庭⑷衛(wèi)君待子為政，子將奚先⑸未之有也⑹有是哉，子之迂也?、松跻游崴ヒ并淘且詾樾⒑酡腿缓竺庥诟改钢畱癣畏蛉曛畣?，天下之通喪也⑾野哉，由也?、杏枰灿腥曛異塾谄涓改负蹙庉嬚n件★孔子反對直躬告父，稱贊叔向不隱于親，依據(jù)的都是“禮”——父子有親、君臣有義。（2分）①孔子反對直躬告父，所站的是“父子有親”的人倫立場，且父親所犯是偷羊的小過。作為兒子不應(yīng)陷父親于刑罰，體現(xiàn)了孝的精神，為人子應(yīng)講孝道。（3分）②孔子稱贊叔向不隱弟罪，所站的是“君臣有義”的人倫立場，且叔魚犯的是貪贓枉法的大罪。作為執(zhí)政叔向應(yīng)該大義無私，體現(xiàn)了忠直的精神，為人臣應(yīng)有忠心。（3分）（宜采用總分的答題格式）編輯課件課堂限時訓(xùn)練編輯課件正面觀點(diǎn)：“禮”在現(xiàn)代社會中擁有無可置疑的巨大價值。①因?yàn)椤岸Y”是社會道德的外在表現(xiàn)，是社會普遍遵從的社會規(guī)范。②有了“禮”大家才能各安其職，各樂其業(yè)，才能使種種競爭處于有序狀態(tài)。③假如社會無“禮”，人人各行其是，生活秩序就無從保障，社會的穩(wěn)定基礎(chǔ)將被動搖。由此可見，“禮”在現(xiàn)代社會中國起著促進(jìn)人與人之間的和諧的重要作用，是現(xiàn)代社會不可或缺的一種傳統(tǒng)文化。編輯課件反面觀點(diǎn)：“我認(rèn)為”禮“在現(xiàn)代社會已喪失其基本價值。①因?yàn)椤倍Y“的核心觀念是維護(hù)人與人之間的尊卑秩序和等級制度。②這一觀念完全違背了現(xiàn)代社會的民主、法治思想。③假如我們還處處以”禮“來制約自己的行為，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，那勢必會限制自己的個性發(fā)展，僵化自己的思想。由此可見，”禮“應(yīng)該是現(xiàn)代社會揚(yáng)棄的對象。編輯課件取其精華棄其糟粕：①取其精華：禮體現(xiàn)社會道德和社會規(guī)范，能保證生活秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。②棄其糟粕：禮維護(hù)等級制度、尊卑秩序，違背民主法治思想，一定程度上限制個性‘僵化思想。編輯課件默寫本、課堂筆記本、周六測試卷⑴

，天下歸仁焉。⑵

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，非禮勿動。⑶

，是可忍也，

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，事不成則禮樂不興，

，則刑罰不中，

。⑸

，言之必可行也。(6)天下有道，則禮樂征伐自天子出；

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。（7）自諸侯出，

；自大夫出，

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，三世希不失矣。（8）天下有道，則政不在大夫。

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。編輯課件默寫本、課堂筆記本、周六測試卷⑴

，天下歸仁焉。⑵

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，非禮勿動。⑶

，是可忍也，

？⑷

，言之必可行也。（5）自諸侯出，

；自大夫出，

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，三世希不失矣。（6）天下有道，則政不在大夫。

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。編輯課件拿出課堂筆記本和測試卷

周六檢測高分表揚(yáng)27分：范若怡25分：章凱、項(xiàng)世杰、潘悅24分：雷峻玲毛晶晶23分：林振超江樂洋金承曄編輯課件

周六檢測高分表揚(yáng)26分：李茹敏蘇耀拓25分：呂歡樊靜枝24分：朱珊慧施宇瑤饒鈺君丁靖針?biāo)螞砰?3分：丁柔予費(fèi)芊然應(yīng)佩晉拿出課堂筆記本和測試卷編輯課件論語學(xué)習(xí)要領(lǐng)編輯課件1、三個層次：文字、文章、文化2、基本框架：1-4課政治思想；5-9課倫理思想

10-13教學(xué)思想；14-15哲學(xué)思想3、課后“相關(guān)鏈接”——理解孔子或論語思想的好幫手！4、夯實(shí)基礎(chǔ)：①課文爛熟于心，該背的背出；②文句的理解與翻譯必須八九不離十；③注意原文的寫法，不寫錯字；④關(guān)注課文中重點(diǎn)的文言現(xiàn)象（實(shí)虛詞、句式、活用、通假）；⑤每課成語積累……5、手中有題:積累問答題目，對照課文進(jìn)行復(fù)習(xí)。（①每一課課后練習(xí)題你練習(xí)過嗎？題目內(nèi)容、題目特點(diǎn)、解題路徑你熟悉并積累一些了嗎？②每一課內(nèi)容，你見到過或做到過哪些題目？整理積累過嗎？）論語學(xué)習(xí)要領(lǐng)編輯課件材料1：南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”材料2：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”材料3：逢蒙學(xué)射于羿，殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉……鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庚公之斯追之。曰：‘吾生矣?！淦驮唬骸蜃釉晃嵘?，何謂也？’曰：‘庚公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣?！怪?，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢?！槭福圯?，去其金，發(fā)乘矢而后反?！保ā睹献印るx婁下》，有刪改）請根據(jù)羿和奡的事例簡要說一說德和才能的關(guān)系。（1分）從上面三則材料里面可以看出后羿被學(xué)生逢蒙所殺“不得其死然”，其根本原因在哪里？請作簡要分析。（3分）編輯課件請根據(jù)羿和奡的事例簡要說一說德和才能的關(guān)系。（2分）①道德是根本。才能為道德所用才是善用，反之為誤用。②人們不重視道德而重才能，因?yàn)橹豢吹讲拍艿墓πФ鹨暡拍苓`背道德時的危害。從上面三則材料里面可以看出后羿被學(xué)生逢蒙所殺“不得其死然”，其根本原因在哪里？請作簡要分析。（3分）①根本原因在后羿自己，不在學(xué)生。（1分）②后羿沒有注重對學(xué)生進(jìn)行道德審查和道德教化，對學(xué)生缺少道德上的約束力。（1分）③后羿自己本身也沒有做好學(xué)生的道德模范，對學(xué)生沒有形成道德上的感召力量。（1分編輯課件閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！辈牧?：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（2）這兩則材料都使用了什么修辭手法，來強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說中的統(tǒng)治者和老百姓之間的什么樣的互動關(guān)系？（3分）。(1)季康子和孔子分別持什么治國思想？（1分）編輯課件修辭：比喻。（1分）關(guān)系：①為政者是百姓效仿和學(xué)習(xí)的對象，百姓是被為政者影響和教化的對象。1分

②為政者應(yīng)該成為百姓的道德模范，用德行來引導(dǎo)、教育、感化百姓，改造思想，移風(fēng)易俗，形成良好的道德風(fēng)尚。1分③為政者不應(yīng)靠刑罰手段來強(qiáng)制實(shí)施統(tǒng)治。1分（1）季康子：以法治國（法治）；孔子：以德治國（德治）。編輯課件審題須知1、緊扣所給材料。如5（2）2、聯(lián)系材料所在課文的題目如1（1）、5（1）3、讀清題干要求1（1）23（1）3（2）4（1）6（1）

答題規(guī)范1、分點(diǎn)回答，看分值回答。2、簡答論述題，最好采用總分總的格式，思路清晰。6（2）答案修正編輯課件閱讀下面《論語》選段，回答問題。孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！弊釉唬骸吧虾枚Y，則民易使也。”（1）根據(jù)上文內(nèi)容，你認(rèn)為孔子所言“禮”的本質(zhì)內(nèi)容是什么？（10字左右）答：等級制度、尊卑秩序、（2）你認(rèn)為在現(xiàn)代社會中，孔子所言“禮”還有沒有存在的價值？請用簡明的語言闡述你的觀點(diǎn)和理由。編輯課件正面觀點(diǎn)：“禮”在現(xiàn)代社會中擁有無可置疑的巨大價值。①因?yàn)椤岸Y”是社會道德的外在表現(xiàn)，是社會普遍遵從的社會規(guī)范。②有了“禮”大家才能各安其職，各樂其業(yè)，才能使種種競爭處于有序狀態(tài)。③假如社會無“禮”，人人各行其是，生活秩序就無從保障，社會的穩(wěn)定基礎(chǔ)將被動搖?？梢?，“禮”在現(xiàn)代社會中國起著促進(jìn)人與人之間的和諧的重要作用，是現(xiàn)代社會不可或缺的一種傳統(tǒng)文化。編輯課件反面觀點(diǎn)：“我認(rèn)為”禮“在現(xiàn)代社會已喪失其基本價值。①因?yàn)椤倍Y“的核心觀念是維護(hù)人與人之間的尊卑秩序和等級制度。②這一觀念完全違背了現(xiàn)代社會的民主、法治思想。③假如我們還處處以”禮“來制約自己的行為，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，那勢必會限制自己的個性發(fā)展，僵化自己的思想?？梢姡倍Y“應(yīng)該是現(xiàn)代社會揚(yáng)棄的對象。編輯課件取其精華棄其糟粕：①取其精華：禮體現(xiàn)社會道德和社會規(guī)范，能保證生活秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。②棄其糟粕：禮維護(hù)等級制度、尊卑秩序，違背民主法治思想，一定程度上限制個性‘僵化思想。編輯課件★哪些地方最會拿來命題？孔子思想的爭議之處論語不同語錄矛盾之處編輯課件閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！奔究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)；小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！笨鬃右环矫鎻?qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)；小人之德草”的作用，一方面又號召學(xué)生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請對此談?wù)勀愕目捶?/p>

（4分）編輯課件

不矛盾。①孔子主張為政以德，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會有禮有德；（1分，肯定孔子德政思想）②但道德熏陶不能無原則、不加區(qū)分的運(yùn)用，而且道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對待方式。（1分）③冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法違背了德政，道德熏陶對他已經(jīng)不起作用了。（1分）④孔子讓弟子聲討冉有，是出于對德政的維護(hù)。（1分）編輯課件閱讀《論語》選段，完成文后問題。①南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”②樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”請結(jié)合兩則材料內(nèi)容回答，為什么“禹、稷躬稼而有天下”而樊遲“學(xué)稼”卻遭到了孔子的批評？編輯課件兩側(cè)材料，分兩點(diǎn)①禹、稷躬稼的目的是用“德”的溫和方式來治理國家，改變羿、奡統(tǒng)治時期給百姓帶來的困苦，穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，這符合孔子“為政以德”的思想。②儒家思想，一直都是重勞心、輕勞力的，就是好禮、好信、好義，以身作則，倡導(dǎo)禮、義、信。在孔子看來，弟子更應(yīng)注重自身道德修養(yǎng)的提升，如此，勞力者自然會敬服、聽話、忠實(shí)、歸順，不用事事親力親為。編輯課件4分，分四點(diǎn)？編輯課件孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時”。他反對橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請簡述之。（不超過100字）（《為政以德》）參考：不是?？鬃又鲝埖牟皇蔷衿降取⒕毟?，而是上下各得其分。①于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；②對百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以禮、信、孝悌，為維護(hù)統(tǒng)治秩序。編輯課件孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍?jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時的人們視為迂腐。

你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持?請簡述之。(l00字左右)

答：①在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準(zhǔn)則。②從現(xiàn)象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會。③在孔子學(xué)說保守的現(xiàn)象后面，包含著對人類永恒精神的追求。（見課文后的“相關(guān)鏈接”）編輯課件關(guān)于“孝”編輯課件冬則溫夏則凊晨則省昏則定

出必告反必面居有常業(yè)無變

弟子規(guī)解讀編輯課件1、孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰:‘無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背禮節(jié)。”一天，樊遲給孔子趕車，孔子便告訴樊遲說：“孟懿子向我請教什么是孝，我答復(fù)他說，不要違背禮節(jié)?！狈t問；“這話是什么意思呢？“孔子說：”當(dāng)你父母健在的時候，應(yīng)按禮節(jié)待奉他們；父母去世，應(yīng)按禮節(jié)安葬，按禮節(jié)祭尊他們。編輯課件2、子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”

子游問怎么做才是盡孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母。（其實(shí)，）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”3、子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。

孔子說:“父母的生日,不可不記住,父母的年齡,不可忘記。一方面因他們長壽而高興,一方面為他們年高而擔(dān)心?！本庉嬚n件4、子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方?！备改冈诘臅r候，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游的話，就要有一定的方向。

5、孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂”。就是說：對于父母最擔(dān)心是他們的身體健康。6、子曰：孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。閔子騫是一個真正的孝子，人們不能用言語離間他與父母及兄弟之間的親情。編輯課件二十四孝典故1滌親溺器2棄官尋母3嘗糞憂心4哭竹生筍5扼虎救父6恣蚊飽血7臥冰求鯉8乳姑不怠9聞雷泣墓10涌泉躍鯉11拾葚異器12扇枕溫衾13埋兒奉母14懷橘遺親15行傭供母16刻木事親17賣身葬父18戲彩娛親19蘆衣順母20百里負(fù)米21嚙指痛心22親嘗湯藥23鹿乳奉親24孝感動天編輯課件我們能為父母做點(diǎn)什么？結(jié)合現(xiàn)實(shí)，說說對“孝”的理解編輯課件

孝心無價

畢淑敏

我不喜歡一個苦孩求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師？編輯課件

我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后的期冀斬?cái)?，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對生命的大不敬。

編輯課件

我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。

編輯課件

父母走了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠(yuǎn)無以言孝。

有一些事情，當(dāng)我們年輕的時候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。編輯課件“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。

編輯課件只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在的光陰。編輯課件

禮無處不在，大至國家廟堂之上，小及家庭瑣事、飲食男女?？鬃映跏耍胫芄珡R助祭，每遇一事，總要問主祭者。知禮而仍問，這是助祭對主祭的尊重，是一種禮。旁人以為孔子不知禮而問，才是不知禮的表現(xiàn)。

人與人之間的交往，也都有禮的規(guī)定。伯牛是孔子的得意弟子，病危之際，孔子前往看視。按周禮，病人之床置北窗下，若有君王來看視，當(dāng)移至南窗下，使君王得以南面視己。伯牛家人禮尊孔子，也將伯牛移居南窗下?？鬃右宰约翰划?dāng)受此重禮，所以未進(jìn)入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入內(nèi)，與愛徒握手永訣?？鬃哟伺e，不僅是謙禮，也是以身作則，給弟子們做榜樣。編輯課件探究：在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？

仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。

禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)只有單個的人將“禮”內(nèi)化并按照“禮”的規(guī)范行事，才是“仁”。

“仁”與””禮”是相輔相成的，仁是禮的內(nèi)在根據(jù)，只有仁發(fā)于心，才能自覺地遵守禮；也只有依禮而行，才能最終成就仁.編輯課件“仁”，“禮”相輔相成的關(guān)系，可以這樣來比喻：根之于心的性情之”仁“猶如一塊璞玉，雖然蘊(yùn)含著上好的玉質(zhì)，但未經(jīng)雕琢之前，它還能說是純美純善的藝術(shù)品。它不僅質(zhì)樸無文，混沌未開，而且還混合著其他雜質(zhì)。一塊玉材只有經(jīng)過一番精雕細(xì)刻之后，才能剔去雜質(zhì)，成為賞心悅目的藝術(shù)珍品。同樣，根之于心的”仁“要從潛在的德性之真發(fā)展為現(xiàn)實(shí)的人格之美，也必須經(jīng)過一番刻磨雕琢的功夫，只不過刻磨雕琢的工具不是刻刀，而是”“禮”。也即《三字經(jīng)》中所說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道（義）”。編輯課件編輯課件太上（傳說中的上古三皇五帝時代）貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾（屈服）。【譯文】上古時，人們崇尚“德”，后來卻講求施報(bào)。禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報(bào)，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒有報(bào)答，也不合禮。人們有了禮的規(guī)范，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學(xué)啊！”

禮的實(shí)質(zhì)在于對自己卑謙，對別人尊重，即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛好禮，就不會驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那么志向就不會被屈服。編輯課件魯哀公十四年春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆?？鬃涌戳撕笳f：“這是麒麟?！庇谑潜銓⑺∽吡??？鬃诱f：“黃河上再不見神龍負(fù)圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負(fù)洛書出現(xiàn)，（指時代不再清明，國無圣君）,我也就快要完啦！”淵死了，孔子說：“這是老天要我死呀！”等到他西去大野狩獵見到麒麟，說：“我的主張到盡頭了！”感慨地說：沒有人能了解我了！”子貢說：“為什么說沒有人了解您？”孔子回答說：“我不抱怨天，也不怪罪人