論語選讀之十一誨人不倦

論語選讀之十一誨人不倦演示文稿當(dāng)前1頁，總共33頁。論語選讀之十一誨人不倦ppt課件當(dāng)前2頁，總共33頁。17-2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

「譯文」

孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。”

【讀解】錢穆《論語新解》本章孔子責(zé)習(xí)不責(zé)性，以勉人為學(xué)。子路為親負(fù)米當(dāng)前3頁，總共33頁。

17-3子曰：“唯上知與下愚不移?！?/p>

【讀解】李澤厚《論語今讀》當(dāng)前4頁，總共33頁?！咀x解】

一方面，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/p>

另一方面，“唯上知與下愚不移?！?/p>

這兩句話是密切相關(guān)的?！靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)”是對我們一般人，或者借用孔子在《雍也》篇里的詞語，叫做“中人”（“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保┒缘?。所有的中人

天賦都差不多，只是因為后天的教養(yǎng)習(xí)染不同而相差很遠(yuǎn)了。但

“上知”與“下愚”的人卻是無法改變的。因為“上知”就是“生

而知之者，是天才，生來就有某種天賦才能，而

不是靠后天教養(yǎng)才取得的。而“下愚”則是“困而不學(xué)，民斯為

下矣”的人。即便在生活與工作中遇到困難了都還不愿意學(xué)習(xí)，這

樣的“下愚”，你有什么辦法去改變他呢？

所以，中人是性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。而唯有上智和下愚的人是不

可政變的。

當(dāng)前5頁，總共33頁。

「譯文」

孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類?！薄冈u析」

孔子之前，“學(xué)在官府”，實行“有教有類”，即教育僅限于貴族階層，由貴族壟斷。孔子卻向這種貴族壟斷教育發(fā)起挑戰(zhàn)，提出了“有教無類”?！坝薪虩o類”即“教無類”，亦即主張人人有受教育權(quán)，不分貴賤、賢愚、貧富、地域，都可以入學(xué)。他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！保ㄒ?.7）意思是說，只要是來拜我為師的人，我從來沒有不教他的。這是對“有教無類”最好的注釋。15-39子曰：“有教無類。”

當(dāng)前6頁，總共33頁?！咀x解】

從孔子學(xué)生的實際情況來看，富有如冉有、子貢，貧窮如顏

淵，貴族子弟如孟懿子，卑賤出身如仲弓，勤奮刻苦的如顏淵，懶

惰貪睡如宰予，都成了孔門的弟子，并無貴賤親疏的區(qū)別。

孔子的弟子的出身確實很“雜”。七十二賢人中，屬于貴族出身的只有四人，平民子弟居多，甚至連顏涿聚這樣的“梁父之大盜”（《呂氏春秋·尊師》）也列入其中。所以南郭惠子曾問子貢：“夫子之門，何其雜也？”子貢回答說：“欲來者不拒，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，隱括（用以矯正斜曲的器具）之側(cè)多枉木，是以雜也?！笨鬃泳褪沁@樣誠誠懇懇教育前來求學(xué)的人。

孔子不愧是中國第一個偉大的教育家！

當(dāng)前7頁，總共33頁。7-25子以四教：文（1）、行（2）、忠（3）、信（4）。

【讀解】皇疏：“李充曰：其典籍辭義謂之文。孝悌恭睦謂之行。為人臣則忠。與朋友交則信。此四者教之所先也。故以文發(fā)其蒙，行以積其德，忠以立其節(jié)，信以全其終也?！?/p>

「注釋」

（1）文：文獻(xiàn)、古籍等。

（2）行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。

（3）忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。

（4）信：以實之謂信。誠實的意思。

當(dāng)前8頁，總共33頁。11-3德行（1）：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語（2）：宰我、子貢。政事（3）：冉有、季路。文學(xué)（4）：子游、子夏。

「注釋」

（1）德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。

（2）言語：指善于辭令，能辦理外交。

（3）政事：指能從事政治事務(wù)。

（4）文學(xué)：指通曉詩書禮樂等古代文獻(xiàn)。當(dāng)前9頁，總共33頁。7-34子曰：“若圣與仁①，則吾豈敢②！抑為之不厭③，誨人不倦，則可謂云爾已矣④。”公西華曰⑤：“正唯弟子不能學(xué)也⑥?！?/p>

【注釋】①若：如果說，至于，連詞。②豈敢：怎么敢，哪能敢。③抑：只是，表示轉(zhuǎn)折的連詞。④云爾已矣：如此罷了，復(fù)合語氣詞。⑤公西華：即公西赤。⑥正唯：正是，正因為。

當(dāng)前10頁，總共33頁。16-13陳亢問于伯魚曰①：“子亦有異聞乎②？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭③。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言④?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立⑤?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者⑥?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也⑦?！?/p>

【注釋】①陳亢（ｇ?。睿纾杭搓愖忧?。伯魚：孔子的兒子，名鯉。②異聞：特殊的教育。這里指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容。

③趨：小步快走，在人面前表示恭敬。庭：庭院。④無以言：不善于說話。⑤立：立足于社會。⑥斯：這。⑦遠(yuǎn)：作動詞，疏遠(yuǎn)，指不偏愛。當(dāng)前11頁，總共33頁?！咀x解】

詩禮傳家

過去很多文化人家的廳堂里都掛著“詩禮傳家”的匾額，這

來源大概也就起于孔子對自己兒子的教育了吧。

而我們看到，孔子對于兒子學(xué)《詩》學(xué)禮的要求，的確也不

是什么與眾不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾經(jīng)說過：“興

于《詩》，立于禮，成于樂。”在《陽貨》篇中，孔子又要求學(xué)生

們說：“小子何莫學(xué)乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可

以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！彼?，要求

學(xué)《詩》也好，學(xué)禮也好，都是對學(xué)生們的普遍教育，而不是什

么家傳秘訣。這一點也再次證明了圣人“有教無類”（《衛(wèi)靈公》）

的教育方針。

當(dāng)前12頁，總共33頁。7-8子曰：“不憤（1）不啟，不悱（2）不發(fā)。舉一隅（3）不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

「注釋」

（1）憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。

（2）悱：音ｆěｉ，想說又不能明確說出來的樣子。

（3）隅：角落。

（4）復(fù)：再次教育。當(dāng)前13頁，總共33頁。5-9子謂子貢曰：“女與回也孰愈（1）？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十（2），賜也聞一以知二（3）?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與（4）女弗如也?！?/p>

「注釋」

（1）愈：勝過、超過。（2）十：指數(shù)的全體，”

（3）二：舊注云：“二者，一之對也。”

（4）與：贊同、同意。

[評析]

顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對他大加贊揚。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。當(dāng)前14頁，總共33頁。錢穆《論語新解》吾與女弗如也：此與字有兩解。一謂我與汝均不如。一謂我贊許汝能自謂弗如。此當(dāng)從前解?？鬃蛹壬钕差仠Y之賢，又喜子貢能自知弗如，故曰：「我與汝俱不如」，蓋亦以慰子貢?；蛟唬嚎鬃訜o常師，好古敏求，集其大成，可謂艱矣。顏淵得之于孔子，不俟旁求。又其天姿高，過此以往，殆不可測。孔子自言不如，乃要其將來。此彌見圣人之謙意。

此章不僅見孔門之多賢，亦見孔子之胸襟，與其當(dāng)時心情之歡悅。兩千五百年前一大教育家之氣象，與夫其師弟子間一片融和快樂之精神，盡在目前矣。

又按：世視子貢賢于仲尼，而子貢自謂不如顏淵?？鬃右嘧灾^不如顏淵。然在顏子自視，或?qū)⒅^不如子貢。當(dāng)前15頁，總共33頁?！咀x解】李澤厚《論語今讀》當(dāng)前16頁，總共33頁。1-15子貢曰：“貧而無諂（1），富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂（2），富而好禮者也?！弊迂曉唬骸对姟吩?，‘如切如磋！如琢如磨（3）’，其斯之謂與？”子曰：“賜（4）也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者（5）?！?/p>

「注釋」

（1）諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結(jié)、奉承。

（2）貧而樂：一本作“貧而樂道”。（3）如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

（4）賜：子貢名，孔子對學(xué)生都稱其名。

（5）告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。當(dāng)前17頁，總共33頁。3-8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。（1）何謂也？”子曰：“繪事后素（2）。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也（3），始可與言詩已矣?！?/p>

「注釋」

（1）巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。碩人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。兮，語助詞。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。

（2）繪事后素：繪，畫。素，白底。

（3）起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。當(dāng)前18頁，總共33頁?！墩撜Z講要》

馬融注：“倩，笑貌。盼，動貌。絢，文也?！痹娊?jīng)毛亨傳：“倩，好口輔。盼，黑白分?！笨谳o，是指面頰。黑白分，是眼球黑白分明。

巧笑倩兮，巧好的一笑，面頰便展露美的笑容。兮，是語助詞。美目盼兮，美目一轉(zhuǎn)動，黑白分明，十分靈活。素以為絢兮，素，是指面頰與美目。絢，是指笑倩盼動的情況。有這樣美好的面目，始有笑倩盼動之美。

所以繪事后素，就是繪畫之事后于素。這句話既是比喻，則知素是比喻美女的口輔美目，這是美的素質(zhì)。繪事比喻笑倩盼動，這是美的姿態(tài)。先有美質(zhì)，而后有美姿，故說繪畫之事在素地之后。

當(dāng)前19頁，總共33頁。11-22子路問：“聞斯行諸①？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問②‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行之’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑③，敢問④。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人⑤，故退之。”

【注釋】①聞斯行諸：斯，代詞，此指代道理。諸：“之乎”的合意。②由：仲由，即子路。③惑：迷惑，糊涂。赤：公西赤，即公西華。④敢問：大膽地問個明白。敢：自謙之辭，有冒失，大膽的意思。⑤兼人：一個人做兩個人的事，喻好勝。

當(dāng)前20頁，總共33頁?！咀x解】對癥下藥

因材施教

根據(jù)不同學(xué)生的不同情況進(jìn)行不同的教育，這既是因材施教．

也是對癥下藥。

在《雍也》篇里，孔子曾經(jīng)批評冉求畫地為牢，裹足不前，對

于道德學(xué)問抱退縮的態(tài)度，所以在這里繼續(xù)鼓勵他前進(jìn)。

《公冶長》篇曾經(jīng)記載說，子路聽到什么還未能行動起來，就

又唯恐聽到什么。反映出子路急躁冒進(jìn)的性格，所以孔子要在這里壓壓他。告

訴他說，你的父親和兄長都還在世．聽到什么應(yīng)該先問問他們的

意見，然后才行動，而不要聽到什么就行動起來。

當(dāng)前21頁，總共33頁。17-19子曰：“予欲無言。”子貢問：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉①？四時行焉②，百物生焉，天何言哉？”

【注釋】①天：上天，實指宇宙和自然界。②四時：指春、夏、秋、冬四季。「評析」圣人有時候還真會開玩笑。教書先生突發(fā)奇想，居然說自己不想講話了。不想講話怎么教書呢？子貢自然而然地提出了疑問。圣人話鋒一轉(zhuǎn)，抬頭望天。請問，天講了什么呢？不是照樣運行四季，化育萬物嗎？

原來，圣人并不是在開玩笑，也不是真的不想講話，而是以獨特的方式引入正題，實行循循善誘的啟發(fā)式教學(xué)啊。當(dāng)前22頁，總共33頁?！咀x解】

說到不言，倒是圣人的老生常談了，還是“敏于事而慎于

言”的問題。這方面的論述，我們在前面的有關(guān)篇章已談得很多，

其例證可說是不勝枚舉，只不過還沒有哪一處像這里這樣推到極端罷了。

至于說到“天何言哉？”，倒不只是孔子一人的看法?！对娊?jīng)·

大雅·文王》說：“上天之載，無聲無臭?！薄抖Y記·哀公問》說：

“無為而物成，天之道也?！薄洞呵锓甭丁ど畈烀枴氛f：“天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中?！倍际钦f的同樣的意思。甚至包

話老子說“道可道；非常道；名可名，非常名”和“大音希聲”之

類的話，也都與“天何言哉？”有相通的精神。

既然如此，我們又說這么多干什么呢？

天何言哉？圣人何言哉？

當(dāng)前23頁，總共33頁。

7-1子曰：“述而不作（1），信而好古，竊（2）比于我老彭（3）?！?/p>

「注釋」

（1）述而不作：述，傳述。作，創(chuàng)造。

（2）竊：私，私自，私下。

（3）老彭：人名，但究竟指誰，學(xué)術(shù)界說法不一。有的說是殷商時代一位“好述古事”的“賢大夫”；有的說是老子和彭祖兩個人，有的說是殷商時代的彭祖。

當(dāng)前24頁，總共33頁?！咀x解】

他的“述”卻是非常不簡單，用朱熹的話來說，是“集群圣之大成而折衷之。其事雖述，其功則倍于作矣?！保ā墩撜Z集注》）

當(dāng)前25頁，總共33頁。9-15子曰：“吾自衛(wèi)反魯（1），然后樂正（2），雅頌（3）各得其所?！?/p>

「注釋」

（1）自衛(wèi)反魯：公元前484年（魯哀公十一年）冬，孔子從衛(wèi)國返回魯國，結(jié)束了14年游歷不定的生活。

（2）樂正：調(diào)整樂曲的篇章。（3）雅頌：這是《詩經(jīng)》中兩類不同的詩的名稱。也是指雅樂、頌樂等樂曲名稱。

「譯文」

孔子說：“我從衛(wèi)國返回到魯國以后，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當(dāng)?shù)陌才?。”?dāng)前26頁，總共33頁。《論語講要》

這一章經(jīng)文主要的意義是講正樂。

皇侃疏：“孔子去魯后，而魯禮樂崩壞?？鬃右贼敯Ч荒陱男l(wèi)還魯，而刪詩書，定禮樂，故樂音得正。樂音得正，所以雅頌之詩各得其本所也。雅頌是詩義之美者。美者既正，則余者正，亦可知也?！?/p>

當(dāng)前27頁，總共33頁。【問題】孔子一生中有一大半的時間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。本課所選錄的15章中包含了孔子教育思想的哪幾個方面？或者說它們從哪幾個方面闡述了孔子的教育思想？【明確】教育作用(1)、(2)教育對象(3)、教育內(nèi)容(4、7)、教學(xué)原則與方法（5、8、9、11）教師素養(yǎng)（6、10、13、14、15）當(dāng)前28頁，總共33頁。思考P55課后練習(xí)一“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”強調(diào)后天因素的作用，是反映論、實踐論的觀點；“唯上智與下愚不移”強調(diào)先天因素的作用，是先驗論、天才論的觀點?？鬃又匾暯逃?，主張因材施教等教育原則和方法，這些都說明孔子是肯定教育的育人功能的。因此，孔子是重視反映論、實踐論的。當(dāng)前29頁，總共33頁。思考P55課后練習(xí)二1、孔子對學(xué)生的特點有深入的了解和準(zhǔn)確的把握；如一課14.5六課6.