世界多元文化中的美術(shù)作品

世界多元文化中的美術(shù)作品第1頁(yè)/共33頁(yè)

原始美術(shù)古代美術(shù)退出世界多元文化中的美術(shù)作品歐洲中世紀(jì)美術(shù)

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1.最早的藝術(shù)遺跡產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期2.洞窟壁畫是原始藝術(shù)主要形式阿爾塔米拉洞窟拉斯科洞窟壁畫

神秘的起源雕刻美術(shù)飾品第3頁(yè)/共33頁(yè)

“大壁畫”，位于主洞頂部，長(zhǎng)約14米、寬約9米，共繪有二十多只舊石器時(shí)代動(dòng)物的形象。第4頁(yè)/共33頁(yè)

野牛，阿爾塔米拉洞窟壁畫。第5頁(yè)/共33頁(yè)受傷的野牛（洞穴壁畫，長(zhǎng)185厘米，舊石器時(shí)代晚期，公元前2萬(wàn)年，西班牙阿爾塔米拉洞）

這里所見(jiàn)的被人稱為“受傷的野牛”，位于主洞的頂部。從現(xiàn)在的畫跡來(lái)看，這些壁畫是先勾線后涂色，色彩以赭紅與黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動(dòng)物的脂肪和血調(diào)合，所用的繪畫工具，可能是利用當(dāng)時(shí)的一些動(dòng)植物和獸毛制成的。這些壁畫距今約有二、三萬(wàn)年的歷史。第6頁(yè)/共33頁(yè)拉斯科洞窟內(nèi)景第7頁(yè)/共33頁(yè)

馬群第8頁(yè)/共33頁(yè)在拉斯科洞窟壁畫中第一次出現(xiàn)了人類自己的形象，這在史前壁畫中是極為罕見(jiàn)的。

第9頁(yè)/共33頁(yè)公牛

第10頁(yè)/共33頁(yè)英國(guó)斯通亨治巨石結(jié)構(gòu)

約公元前3000年這些被歷史學(xué)家們稱之為“巨石結(jié)構(gòu)”、“巨石建筑”或“巨石碑”的巨大石塊是歐洲新石器時(shí)代重要遺物。它主要分布在地中海諸島至大西洋沿岸地區(qū)。這些巨石有的高達(dá)70多英尺，重百噸；有的排列成長(zhǎng)達(dá)2英里的行列，極其壯觀據(jù)統(tǒng)計(jì)，分布在西歐的巨石結(jié)構(gòu)數(shù)量最多，約有四、五萬(wàn)塊。其中，最引人注目的是英格蘭南部索爾茲伯里城北平原上的斯通亨治巨石結(jié)構(gòu)。這是一種比較復(fù)雜的巨石結(jié)構(gòu)，在一個(gè)很大的廣場(chǎng)上，每?jī)蓧K豎立的巨石上壓著一條數(shù)噸重的橫石，以此組成四圈石欄。中間有一個(gè)石板大平臺(tái)，可能是當(dāng)時(shí)的祭臺(tái)。石欄的最大直徑是105英尺，高約13.4英尺，最大的巨石高達(dá)23英尺。在生產(chǎn)力十分低下的新石器時(shí)代建造這樣一種巨石建筑，不能不說(shuō)是一種巨大的創(chuàng)造。至于它的實(shí)際用途，學(xué)者眾說(shuō)紛紜，看新石器時(shí)代美術(shù)

看來(lái)它既有明顯的宗教意義，也很可能是人類最早的紀(jì)念碑。即使在它已被嚴(yán)重破壞的今天看來(lái)，它仍然具有莊嚴(yán)、肅穆的威儀。第11頁(yè)/共33頁(yè)為什么原始美術(shù)中的繪畫作品多表現(xiàn)狩獵的情景？英國(guó)的巨石建筑的實(shí)際用途及意義？討論第12頁(yè)/共33頁(yè)

兩河文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把兩河流域叫做“美索不達(dá)米亞”，意思是“兩河之間的地方”。美索不達(dá)米亞又分兩個(gè)部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來(lái)說(shuō)，兩河流域相當(dāng)于今天的伊拉克一帶。兩河文明時(shí)代最早的居民是蘇美爾人，他們?cè)诠?000年以前就來(lái)到了這里，兩河流域的最初文明就是他們建立的。后來(lái)的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁(yè)。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又被稱為巴比倫文明。

蘇美爾時(shí)期的精美頭像古代兩河流域美術(shù)第13頁(yè)/共33頁(yè)公元前2500古埃及的獅身人面像，如同它的金字塔一樣，是古埃及法老為了制造人們對(duì)統(tǒng)治者的崇拜而建立起來(lái)的巨大的人工紀(jì)念碑。獅身人面像位于哈佛拉金字塔的旁邊。雕像面向東方，高約20米，全身長(zhǎng)約73.2米。雕像的面部據(jù)說(shuō)是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，身體則雕鑿成獅子狀。這是因?yàn)?，古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們總喜歡用獅子來(lái)比喻自己。所以，獅身人面像實(shí)際上是法老力量的象征，它是統(tǒng)治者為了制造人們對(duì)他的崇拜的產(chǎn)物。從造型上看，獅身人面像的頭顱和軀體，同它附近的方錐形的金字塔，形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，使吉薩地區(qū)由三座主要金字塔所組成的龐大的建筑群更富有變化。古代埃及美術(shù)古埃及的獅身人面像第14頁(yè)/共33頁(yè)涅菲爾蒂公元前1355據(jù)說(shuō)世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國(guó)盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國(guó)家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比《米洛島的維納斯》要早1500年左右。這兩尊塑像都是無(wú)與倫比的。

《涅菲爾蒂》雕像的寫實(shí)技巧極高，可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。

涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達(dá)到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下面模，直接翻古代埃及美術(shù)

制雕像，然后再仔細(xì)加工。埃及雕刻家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和探索，掌握了極高的寫實(shí)技巧。

據(jù)說(shuō)涅菲爾蒂王后在古埃及具有傾城傾國(guó)的美貌。這尊雕像在幾千年之后的今天還令人心醉神迷。當(dāng)然，與其說(shuō)是驚嘆王后的美，倒不如說(shuō)是折服藝術(shù)家的天才。雕塑家表現(xiàn)了一個(gè)典型的美麗東方女性，長(zhǎng)圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長(zhǎng)的頸項(xiàng)，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對(duì)女性美的理想。被譽(yù)為最具有個(gè)性特征，女性活力和高雅之美的雕像。第15頁(yè)/共33頁(yè)阿布·辛貝爾神廟之雕像石像，共有四座，高約20米，大約創(chuàng)作于公元前1250年左右，現(xiàn)位于埃及第一瀑布以南二百八十公里處的尼羅河岸邊。

拉美西斯二世是埃及軍事帝國(guó)最后一個(gè)強(qiáng)有力的法老，同時(shí)也是埃及歷史上最熱衷于建造紀(jì)念物的統(tǒng)治者。他十分懂得藝術(shù)的感化作用，認(rèn)為所修建的神廟是鞏固自己統(tǒng)治的“永恒之石”。公元前1300年左右，拉美西斯二世征服了在當(dāng)時(shí)十分強(qiáng)盛的努比亞（現(xiàn)埃及境內(nèi)），大量廉價(jià)的奴隸和財(cái)富源源不斷地涌入尼羅河平原，國(guó)力空前繁盛。拉美西斯二世在努比亞建造了好幾座巨大的神廟，都以古埃及人崇拜的主神阿蒙命名，稱為阿蒙神廟。其中最雄偉、最特殊的是座落在阿布·辛貝爾的石窟神廟，它是埃及石窟神廟最有代表性的杰作。

神廟的正面塑有四個(gè)高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上，高達(dá)20米以上。在四尊雕像的正中，有一個(gè)貼在石像后墻上的神龕，里面供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王族的小雕像。雕像面向東方倚山而坐，仿佛直接從山崖中長(zhǎng)出來(lái)一樣，氣勢(shì)異常宏偉。它們高居于尼羅河最高水位之上，尼羅河恰好在雕像面前拐彎，所以凡是在河上航行的人們，都能從遠(yuǎn)處看到這四尊正襟危坐、令人生畏的法老坐像，留下十分深刻的印象。古代埃及美術(shù)

第16頁(yè)/共33頁(yè)拉美西斯二世神廟，公元前13世紀(jì)。第17頁(yè)/共33頁(yè)古代埃及美術(shù)

拉美西斯二世神廟之雕像第18頁(yè)/共33頁(yè)奧古斯都全身像

羅馬的統(tǒng)治者、貴族，認(rèn)識(shí)到通過(guò)肖像的傳播可以炫耀個(gè)人的權(quán)威，制造個(gè)人崇拜，這是羅馬肖像雕塑發(fā)達(dá)的不可忽視的因素。羅馬雕塑藝術(shù)進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期以后，鮮明地成為歌頌君權(quán)、頌揚(yáng)帝國(guó)武功的重要手段，從而使帝王貴族的肖像雕刻極為發(fā)達(dá)。神圣皇帝渥大維在自傳中寫過(guò)，在羅馬城中，為他樹立的(或站立或在馬背或在戰(zhàn)車上)銀質(zhì)塑像約80座。

《奧古斯都全身像》是一尊有代表性的帝王全身肖像，約作于公元前19-13年，現(xiàn)藏羅馬梵蒂岡博物館。奧古斯都意即“神圣”，雕像是羅馬第一位大皇帝渥大維。渥大維是羅馬大獨(dú)裁者愷撒的外甥，由他收養(yǎng)。愷撒遇刺身亡后，19歲的渥大維用計(jì)謀獲得一部分軍權(quán)，并不斷施計(jì)擊敗他的政敵而終于成為羅馬皇帝。這尊雕像著意美化這位大皇帝：身著羅馬式盔甲，左手持著象征無(wú)上權(quán)力的權(quán)杖，右手指引方向，有趣的是在右腿邊雕著一個(gè)小愛(ài)神，造成高矮的強(qiáng)烈對(duì)比。這種對(duì)比的含義說(shuō)法不一，有的說(shuō)是暗示古羅馬是愛(ài)神維納斯的后代，更多人認(rèn)為可能是以愛(ài)神象征仁愛(ài)，以此表明奧古斯都不僅是偉大的軍事統(tǒng)帥，而且是仁愛(ài)之君。渥大維護(hù)胸鎧甲上的裝飾浮雕，寓意著羅馬對(duì)全球的征服和統(tǒng)治。雕像的姿式和表情有明顯的理想化和神化的傾向，不過(guò)面容還是很像渥大維本人的。他那僧侶式的小平頭，清瘦嚴(yán)肅的面容，表現(xiàn)出他執(zhí)政時(shí)仍然崇尚簡(jiǎn)樸，目光中透現(xiàn)出他的足智多謀。古羅馬美術(shù)第19頁(yè)/共33頁(yè)

帕提農(nóng)是古希臘最著名的建筑，建于古希臘最繁榮的古典時(shí)期，公元前447-438。它原是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的偉大勝利而建的。它原是供奉雅典的保護(hù)神雅典娜的，“帕提農(nóng)”在古希臘語(yǔ)中即是“雅典娜處女廟”的意思。它采用希臘神廟中最典型的長(zhǎng)方形平面的列柱圍廊式，建在一個(gè)三級(jí)臺(tái)基上。屋頂是兩坡頂，頂?shù)臇|西兩端形成三角形的山墻，上有精美的高浮雕。這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神廟的列柱采用雄渾、剛健的多立克柱式，比例勻稱，是多立克柱式的典范。帕提農(nóng)神廟古希臘美術(shù)第20頁(yè)/共33頁(yè)擲鐵餅者希臘米隆大理石，羅馬制品，公元前五世紀(jì)，羅馬國(guó)立博物館藏。米隆是公元前五世紀(jì)上半期古希臘著名的雕刻家。他善于運(yùn)用寫實(shí)手法創(chuàng)造性地刻劃人物在劇烈運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)?！稊S鐵餅者》便是他在這方面最重要的代表作。尤見(jiàn)作者匠心的是，他出色地概括了擲鐵餅這一運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)的美。擲鐵餅者張開的雙臂象拉滿的弓使人產(chǎn)生一種發(fā)射的聯(lián)想．鐵餅和人頭兩個(gè)圓形左右呼應(yīng)；緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。整個(gè)雕像給人的印象是：健美、莊重、和諧、洋溢著青春的活力。雕塑之所以呈現(xiàn)出整體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)美，是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定的。因?yàn)?，古希臘人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男古希臘美術(shù)子往往赤身裸體。他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。這種社會(huì)風(fēng)俗反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了希臘人體雕像的發(fā)展，并且形成了西方美術(shù)中崇尚人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。第21頁(yè)/共33頁(yè)

自公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始的一段時(shí)期，史稱中世紀(jì)。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人為了反對(duì)宗教神權(quán)的統(tǒng)治，推崇古希臘羅馬的文化傳統(tǒng)，并且認(rèn)為從羅馬帝國(guó)覆滅之后到文藝復(fù)興之間的歷史是野蠻黑暗的時(shí)代，是處于文明與復(fù)興之間的時(shí)代，故稱“中世紀(jì)”，后來(lái)這一名稱被歷史學(xué)家沿襲下來(lái)。第22頁(yè)/共33頁(yè)

在歐洲中世紀(jì)文化中，基督教的影響有統(tǒng)治地位，決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當(dāng)著上帝與教會(huì)的代言人的角色。因此，也有人將歐洲中世紀(jì)藝術(shù)稱為基督教藝術(shù)。但是，中世紀(jì)的藝術(shù)仍然是豐富多彩的，是多種文化源流的綜合，并為近代歐洲文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；浇唐鹪从谥袞|，當(dāng)它作為一種文化形態(tài)在歐洲確立時(shí)，也帶來(lái)了東方的一些文化特征。同時(shí)，古羅馬的文化傳統(tǒng)，尤其在建筑、雕刻和繪畫等式樣上，而是有一個(gè)漫長(zhǎng)的融合改造的過(guò)程。最后，基督教在地中海沿岸確立之后，在向西歐擴(kuò)展的過(guò)程中，又吸收了當(dāng)?shù)氐奈幕煞郑此^“蠻族藝術(shù)”，產(chǎn)生了一些新的樣式，到公元10世紀(jì)前后，才形成了相對(duì)統(tǒng)一的基督教藝術(shù)風(fēng)格。因此，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)不能單純理解為宗教藝術(shù)，而是在東方文化、古希臘羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù)。第23頁(yè)/共33頁(yè)羅馬式美術(shù)的特點(diǎn)

幾乎所有的羅馬藝術(shù)，特別是造型藝術(shù)，都體現(xiàn)出一種宏偉的觀念和強(qiáng)有力的技藝。羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門窗使整個(gè)建筑更顯得無(wú)比的堅(jiān)固。造型羅馬式建筑具有受雕刻形體總體影響的空間處理特征。在紀(jì)念性雕塑上，以雄健、蒼勁的風(fēng)格為主要特征，突出莊嚴(yán)感和神圣感，這與羅馬式建筑的后墻小窗、雄渾堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格是一致的。在壁畫上，有追隨雕塑風(fēng)格的傾向。在手抄本插圖中，也可以看出線條風(fēng)格有追隨雕塑的傾向，以抽象的線條構(gòu)圖，在變形和風(fēng)格化中產(chǎn)生形象。第24頁(yè)/共33頁(yè)哥特式美術(shù)的特點(diǎn)

哥特式藝術(shù)出現(xiàn)在12世紀(jì)至16世紀(jì)初期的歐洲。他以新型的建筑藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，也包括雕塑、繪畫和工藝美術(shù)。在建筑上，哥特式建筑一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門造型，線條輕快的尖券拱作為重要的裝飾手段，造成一種向上升華、天國(guó)無(wú)限的神秘幻覺(jué)。第25頁(yè)/共33頁(yè)羅馬式與哥特式藝術(shù)比較羅馬式：堅(jiān)實(shí)，厚重，威嚴(yán)，暗示穩(wěn)固的宗教權(quán)力。雕刻于內(nèi)部，抽象莊重感強(qiáng)，結(jié)構(gòu)內(nèi)在無(wú)世俗感覺(jué)。哥特式：靈巧，上升的力量控制人的情感。對(duì)光線的運(yùn)用變化交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)外露，具有世俗性，使人感到崇高、神奇、神權(quán)飄忽，至高無(wú)上。第26頁(yè)/共33頁(yè)

公元4世紀(jì)到公元15世紀(jì)，拜占庭美術(shù)綜合了古西臘的藝術(shù)風(fēng)格，在建筑上將希臘的古典柱式、羅馬建筑的宏大氣派與小亞細(xì)亞藝術(shù)重內(nèi)部裝飾的特點(diǎn)融為一體，明顯反映出王權(quán)與基督教神權(quán)的超人力。拜占庭美術(shù)第27頁(yè)/共33頁(yè)

米蘭大教堂是世界上最大的哥特式教堂，也是規(guī)模僅次于梵蒂岡圣彼得大教堂的世界第二大教堂。教堂長(zhǎng)158米，最寬處93米。塔尖最高處達(dá)108.5米?？偯娣e11700平方米，可容納35000人。內(nèi)部非常的