第十章英雄不僅是神話

第十章英雄不僅是神話第一頁，共三十一頁，2022年，8月28日何謂英雄？辭書定義：英雄，指非凡出眾的人物，見解、才能超群出眾的人。“英雄”出處：“英雄”一詞早在《后漢書》中就已出現(xiàn)，《后漢書·許紹傳》中許紹稱曹操為“清平之奸賊，亂世之英雄”。“英雄”概念的基本內(nèi)涵：三國時代，劉邵在中國文化思想史上首次對古典“英雄”概念內(nèi)涵作了全面而精辟的闡釋：“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異，取名于此。”——劉邵《人物志》

第二頁，共三十一頁，2022年，8月28日“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀。有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！薄懿佟罢嬲挠⑿鄄皇怯肋h沒有卑下的情操，只是永遠不被卑下的情操所屈服罷了。”——羅曼·羅蘭“有勇氣主宰自己命運的人才是英雄。”——（德）海賽“明知命運很難抗拒，卻依然斗膽抗拒者，便近乎英雄，雖然往往是悲劇性英雄?！薄洞髮W新語文》P264“只有當苦難以超時空、無以反抗的方式襲來，人于此時還能頂天立地，不兩腿抖縮，那才是真英雄。英雄之所以為英雄，不僅僅是在戰(zhàn)勝苦難，更是在戰(zhàn)勝對于苦難的恐懼，這是比戰(zhàn)勝苦難遠要偉大的自期?！薄獎⒎褰埽骸度伺c自我》第九章編者旁白

第三頁，共三十一頁，2022年，8月28日報任安書司馬遷西漢史學家、文學家，字子長，夏陽人，曾任太史令。太初元年（前104）開始著手撰寫《史記》，天漢二年（前99),由于替投降匈奴的李陵辯解，得罪漢武帝，被處宮刑。出獄，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》，是中國第一部紀傳體通史，對后世史學影響深遠。

第四頁，共三十一頁，2022年，8月28日《報任安書》教學目標

一、知識與能力目標

1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、學習本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。

3、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

二、情感態(tài)度和價值觀目標

正確認識司馬遷的人生觀、價值觀、文學觀及其意義。

第五頁，共三十一頁，2022年，8月28日背景介紹：《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信，原載《漢書·司馬遷傳》，后又收入南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，清代吳楚材、吳調(diào)侯編選《古文觀止》亦加收錄，三者文字略有出入。任安，字少卿，曾任益州刺史、北軍使者護軍等職，獲罪入獄后寫信給司馬遷，希望他能“推賢進士”，搭救自己。司馬遷由于自己的遭遇和處境，一直未能復信，直到任安臨刑前才給他寫了這封回信。關(guān)于此信的寫作年代，一說是在漢武帝征和二年（前91），另一說是在漢武帝太始四年（前93）。第六頁，共三十一頁，2022年，8月28日文章風格：首先，在思想表達方面，文章內(nèi)容豐富，多種感情交織在一起，具有很強的感染力；文章以議論為主，兼有敘事、抒情，多種表達方式相結(jié)合，充分表達了作者的思想情感；在結(jié)構(gòu)安排上，文章反覆曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，脈絡分明；行文如流水行云，用語凝練準確，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，極具藝術(shù)魅力。

第七頁，共三十一頁，2022年，8月28日《報任安書》記述了司馬遷下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，體現(xiàn)了他的生死觀和文學觀，是了解司馬遷的生平、思想和操守的重要文章。

魯迅在《漢文學史綱要》第十篇《司馬相如與司馬遷》中，引用了《報任安書》的大段文字；

魯訊評價《史記》的名句“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，正是在引用了《報任安書》文后緊接寫出的。第八頁，共三十一頁，2022年，8月28日《報任安書》中的“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”一段，被視為解釋文學創(chuàng)作的一種理論，即“發(fā)憤著書”說，韓愈的“不平則鳴”、歐陽修的“窮而后工”等均與之相呼應。此書反復曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風。憂愁憂思，則又直與《離騷》敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對壘。文情至此極矣?！獏浅摹豆盼挠^止》評這是一封流傳千古的書信，實際也是一篇對封建統(tǒng)治者的控訴書?！h振貴編著：《歷代書信體散文譯釋》，哈爾濱：黑龍江人民出版社1983年版。第九頁，共三十一頁，2022年，8月28日審美內(nèi)涵

《報任安書》是我國古典文學史上第一篇富于抒情性的長篇書信，居書信散文之首。整篇文章，以強烈奔放的思想感情，形成了卓絕千古的浩蕩氣勢，具有強烈的藝術(shù)感染力和濃郁的審美內(nèi)涵。

其審美內(nèi)涵具有以下特點：氣氛的悲壯融合之美；結(jié)構(gòu)的曲直整飭之美；情感的磅礴真切之美；語言的剛?cè)嵯酀馈?/p>

第十頁，共三十一頁，2022年，8月28日欣賞品味經(jīng)典文句人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

第十一頁，共三十一頁，2022年，8月28日鋪排句鋪排句

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。第十二頁，共三十一頁，2022年，8月28日用典句且西伯，伯也，拘于羑里

；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。第十三頁，共三十一頁，2022年，8月28日司馬遷的人生觀與價值觀史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而《史記》必不能為少陵廢?！薄濉ぐ莱继厥獾臅r代、特殊的經(jīng)歷形成了司馬遷超越時代的文化人格，雖然作為王朝的史官卻保持了相對獨立的學者立場?！妒酚洝凡粌H具有雄偉的氣魄，而且反映出不斷強化的君主專制統(tǒng)治對于社會思想文化的巨大壓迫，意識到這個時代的復雜的社會矛盾，體現(xiàn)了對人類社會歷史的深刻思考……《史記》不僅是漢代最偉大的著作，也是整個中國文化史上最偉大的著作之一。

——章培恒司馬遷崇拜的是為人類的正義而奮斗的人物，同時也可以看出司馬遷的人生觀是一種奮斗的人生觀。……這種人生觀，就是形成他的悲劇人生的根芽。——施章：《史記新論》，南京：北新書局1931年版第十四頁，共三十一頁，2022年，8月28日圓桌議題司馬遷為撰寫《史記》而“隱忍茍活”，與茍且偷生有何區(qū)別？“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，談談你對這句話的理解和體會。說說你心目中的英雄形象。第十五頁，共三十一頁，2022年，8月28日拓展閱讀李長之：《司馬遷之人格與風格》，上海：開明書店1948年版；北京：三聯(lián)書店1984年版；天津：天津人民出版社2007年版；迪特里希·朋霍費爾：《獄中書簡》，高師譯，何光滬校，成都：四川人民出版社1992年版；何光滬：《〈作門徒的代價〉中譯本序》，見《作門徒的代價》，迪特里?！づ蠡糍M爾著，安西孟譯，成都：四川人民出版社2000年版。第十六頁，共三十一頁，2022年，8月28日阿貝爾·加繆（1913-1960）法國小說家、戲劇家、評論家，

1957年小說《鼠疫》獲諾貝爾文學獎。

“由于他重要的文學著作，照亮了我們這時代人類良心的種種問題。”——加繆獲得諾貝爾文學獎的評語第十七頁，共三十一頁，2022年，8月28日馬丁·杜伽爾：加繆有堅強的意志，能超越挫人意氣的痛苦；1952年諾貝爾文學獎得主莫里亞克：“加繆是法國的良心?！薄都~約時報》：“這是從戰(zhàn)后混亂中冒出來的少有的文學之聲，充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音。”第十八頁，共三十一頁，2022年，8月28日隨筆集《反面與正面》散文集《婚禮》成名作小說《局外人》、《鼠疫》、《墮落》短篇小說集《流放和王國》劇作《誤會》、《卡里古拉》、《戒嚴》、《正義者》散文和論文集《西西弗的神話》、《致一位德國朋友的信》、《反抗的人》加繆的主要文學作品第十九頁，共三十一頁，2022年，8月28日《西西弗的神話》加繆成名作，出版時只有29歲。一部哲學隨筆，哲理散文集，副題是“論荒謬”。散文集分三部分，第一部分闡述荒誕感覺的產(chǎn)生和他對荒誕的理解；第二部分為“荒誕的人”；第三部分是“荒誕的創(chuàng)作”。有關(guān)西西弗的這篇是該散文集的點睛之筆。語言簡樸，風格淡雅，沒有華麗的詞藻和鮮艷的色彩，但富有哲理和激情。第二十頁，共三十一頁，2022年，8月28日《西西弗神話》的故事內(nèi)涵和人物形象西西弗的故事取自希臘神話：柯林斯國王西西弗死后獲準重返人間去辦一件差事，但是他看見人間的水、陽光、大海，就再也不愿回到黑暗的地獄，觸怒了眾神，神決定對他予以嚴厲懲罰：讓他把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落，反復而至于無窮。神認為這種既無用又無望的勞動是最可怕的懲罰。第二十一頁，共三十一頁，2022年，8月28日加繆給我們描繪了這樣一幅人生圖畫：一個孤獨的身影，一塊巨大的巖石，推到頂點，又落到起點，周而復始，永無休止。

西西弗既是一個背負著命運重擔的形象，又是一個永遠沒有被這重負壓倒的形象。第二十二頁，共三十一頁，2022年，8月28日一位荒謬的英雄。他正視荒謬的命運而又對荒謬的命運表示了藐視。通過西西弗神話，加繆發(fā)出了這樣的呼喊：世界是荒謬的，但是不要對神有任何期待，面對無情的命運，重要的是要有清醒的意識，要對它表示蔑視。清醒的、對荒謬的蔑視，是加繆一系列文學作品的基調(diào)。第二十三頁，共三十一頁，2022年，8月28日西西弗的命運是悲劇，從本質(zhì)上講是對苦難的反抗。加繆借西西弗表現(xiàn)人類的命運，西西弗的態(tài)度是人應該采取的態(tài)度。人必須認識到他的命運的荒繆并以輕蔑相待，這是苦難的人新的出路。第二十四頁，共三十一頁，2022年，8月28日在加繆看來，沒有任何一種命運是對人的懲罰，只要竭盡全力去窮盡它就應該是幸福的。由荒謬的出發(fā)點，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，薩特是思辨后的結(jié)論，加繆卻是激情洋溢的。對西西弗，對我們，并沒有什么值得等待的英雄。因為我們自己就是英雄。惟有前行，在黑暗中。

第二十五頁，共三十一頁，2022年，8月28日相關(guān)評論暨西西弗的影響在這樣一部根源深遠的論著中，重新發(fā)現(xiàn)影響加繆成長的作家的痕跡——作為沉積物出現(xiàn)——完全是可能的?！_歇·格勒尼埃：《陽光與陰影：阿爾貝·加繆傳》非理性的理性主義，一種充滿光明的陰郁哲學。——埃馬奴埃爾·穆尼?！拔也恍派瘢胰匀怀绨菀粋€圣徒，仍然要跪在一個圣徒前祈禱——那就是加繆筆下的西西弗?！薄?999年諾貝爾文學獎得主君特·格拉斯第二十六頁，共三十一頁，2022年，8月28日與其說《西西弗的神話》十二十世紀對人類狀況的一幅悲劇性的自我描繪，不如說是二十世紀一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌，它構(gòu)成了一種既悲愴又崇高的格調(diào)，在人類的文化領(lǐng)域中，也許只有貝多芬的《命運交響曲》在品位上可以與之相媲美?！Q九：《法蘭西文學大師十論》活著，是權(quán)利還是責任？答案將來自于一部討論荒謬的著作《西緒福斯的神話》?！涌娮罱K求助于反抗，這是對于人類生存條件的永恒挑戰(zhàn)，在這種堅韌發(fā)現(xiàn)了“他的”真正的自由：他自絕對狀態(tài)過渡到能使他正確衡量自己的相對狀態(tài)?！紖文螤柕戎骸?0世紀法國文學史》，鄭克魯?shù)茸g，成都：四川譯文出版社1991年版。第二十七頁，共三十一頁，2022年，8月28日“只有當苦難以超時空、無以反抗的方式襲來，人于此時還能頂天立地，不兩腿抖縮，那才是真英雄。英雄之所以為英雄，不僅僅是在戰(zhàn)勝苦難，更是在戰(zhàn)勝對于苦難的恐懼，這是比戰(zhàn)勝苦難遠要偉大的自期。讀加繆《西西弗的神話》，你透過西西弗的荒謬生存，讀出的正是這種戰(zhàn)勝苦難，同時更是戰(zhàn)勝恐懼的幸福感與成就感?！薄獎⒎褰埽骸度伺c自我》第九章編者旁白著名的文學傳記作家、評論家安德烈·莫洛亞，曾經(jīng)把二十世紀人類的經(jīng)歷形容為西西弗式的；《西西弗的神話》給戰(zhàn)后的人們一種精神力量，強烈地激勵著受到嚴重心靈創(chuàng)傷的戰(zhàn)后一代。第二十八頁，共三十一頁，2022年，8月28日重點詞語神話：上古流傳至今的故事與傳說，表