初中語文文體教寓言教案

——《愚公移山》教學(xué)實錄及反思

《愚公移山》是一則文言寓言故事，如何處理文言文“文”和“言”的關(guān)系，如何體現(xiàn)寓言的文體特征？筆者在課堂上做了一些嘗試?！窘虒W(xué)實錄】一、識文體：

（由課文前“預(yù)習(xí)一”導(dǎo)入。）

師：《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言，比如我們以前學(xué)過的《兩小兒辯日》和《杞人憂天》?；仡櫼幌逻@兩則短文，說說寓言的特點。

生1：用短小的故事體現(xiàn)一個道理。

師：哦，故事很簡短，對特征把握得不錯，那故事的真實性呢？

生2：故事是假的。

師：請?zhí)顚憽坝?/p>

的故事體現(xiàn)一個深刻的道理”，總結(jié)寓言的文體特征。

生3：用虛假的故事體現(xiàn)一個深刻的道理。

師：好，寓言就是用假托的故事來說明某個深刻的道理的文學(xué)作品。（師板書：假托的故事

深刻的道理）二、找“假托”：

師：請同學(xué)們默讀課文做批注，看看哪些地方可以看出本文是“假托”的？（全體同學(xué)默讀課文，做批注）

生4：（生朗讀最后一段）“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。”

師：課文讀得很準確，看來預(yù)習(xí)很扎實，提出表揚，請你具體分析。

生4：“操蛇之神”，意思為神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。

師：你是從哪里知道的呢？

生4：文下注釋第25條。

師：好，學(xué)習(xí)文言文，我們就要善于結(jié)合文下注釋學(xué)習(xí)。請你繼續(xù)講！

生4：“帝”，指神話中的天帝。“夸娥氏”指神話中的大力神。這幾個人物都是神話故事中的人物，所以是假托的。

師：講得好！看來山不是愚公移走的，而是神仙背走的！本文是一則寓言故事，卻用神話結(jié)尾了，作者有什么用意呢？

生5：神話故事，產(chǎn)生在遠古時代，那個時候的科學(xué)還不夠發(fā)達，一些現(xiàn)象，人類還無法做出解釋，所以只能靠神來解決了，神話有時候代表人類美好的理想。

師：本文也代表人類的美好理想嗎？

生6：愚公移山太辛苦了，所以這些天神就幫他移走了山，幫他完成了移山這個巨大的任務(wù)和目標。

師：哦！愚公精神感天動地，所以天神替他移走了山，替他達成了目標，此處體現(xiàn)了愚公精神的偉大。還有哪些地方體現(xiàn)了本文是“假托”的？

生7：第一自然段“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北”，文下注釋“方”是古代計量面積用語，文中“萬仞”也是寫山很高。師：老師給大家介紹一下，“仞”是古代的長度單位，七尺或八尺為一仞，這里極言其高！

生7：珠穆朗瑪峰約8844米，本文的太行、王屋兩座山高七八萬尺，折合起來高約26000多米（學(xué)生有簡短的計算），這是不可能的。王屋、太行兩座山的高度是珠穆朗瑪峰的3倍多（又有計算），太夸張了，看來這個故事真的是“假托”的。

師：哦，你發(fā)現(xiàn)了夸張手法。其他同學(xué)還有發(fā)現(xiàn)嗎？（師板書：夸張）

生8：從課文129面第2條注釋以及文中“運到渤海之尾，隱土之北”等可知，從愚公的家出發(fā)，要背一框石頭到渤海之邊，是很遠的，這是不可能的。

師：你來給大家讀讀注釋2。

生8（朗讀）：“太行、王屋”，山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

師：還需補充嗎？

生8：距離這么遠，往返時間又這么長，還僅有三個人挑著擔(dān)子移山，故事就是“假托”的。

師：你從哪一句讀出來往返時間長的？

生8：文中寫到“寒暑易節(jié)，始一返焉”，指時間長達一年。

師：你能講一下這句意思嗎？

生8：冬夏更替，才往返一次。

師：剛才你還說“三個人挑著擔(dān)子移山”，你怎么知道的？

生8：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”這句中的“三夫”是三個人，“荷擔(dān)者”是能挑擔(dān)的人。

師：“遂”是什么意思？這句話又是什么意思呢？

生8：“遂”是于是的意思。這句話意思是“于是率領(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)的人”。

師：誰率領(lǐng)子孫？

生齊：愚公。

師：這句話是哪種文言句式呢？

生9：省略句。

師：你能添完整嗎？

生9：（愚公）遂率子孫荷擔(dān)著三夫。

師：這句還有一種句式，誰能看出來？

生10：“三夫”倒裝了！應(yīng)該是“（愚公）遂率子孫（三夫）荷擔(dān)者”。

師：好！大家積累下來，我們繼續(xù)談“假托”的。

生11：“北山愚公者，年且九十”，是“假托”的。

師：如何講？

生11：北山的愚公，年紀將近九十了，而且文中還寫“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，意思是連魁父這座小山丘都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？愚公年紀很大了，不能鏟平魁父這樣的小山丘，更不可能移掉太行、王屋兩座大山，所以是“假托”的。

師：講得有理有據(jù)！你是從哪一個字知道愚公年紀將近九十了？

生11：“且”，意思是“將近”。

師：好，大家積累下來。還有“假托”的嗎？

生12：“箕畚運于渤海之尾”是“假托”的，從文下注釋可知，“簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具”，這么巨大的兩座山，卻要用普通的農(nóng)具來運送土石，簡直是不可能的。

師：“箕畚”，看下文注釋可知，此處屬于詞類活用，把名詞活用作動詞，意思是“用箕畚裝土石”，同學(xué)們積累下來。

生13：“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”，這句也能看出本故事是“假托”的。

師：如何理解？

生13：一個七八歲的小孩子也參與到移山中了，他不僅年齡小，而且還沒有爸爸，他的媽媽能忍心讓他跟著別人去移山嗎？明顯這個故事是“假托”的！

師：你是怎樣知道這個孩子只有七八歲，而且沒有爸爸的？

生13：文中“始齔”一詞能看出小孩只有七八歲，“孀妻”意思是寡婦，證明了這個男孩沒有父親。

師：請同學(xué)們齊讀文下的注釋，積累這兩個詞語。

生齊：“始齔”剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙?！版灼蕖惫褘D。

師：還有“假托”的嗎？

生14：我認為“雜然相許”是“假托”的。愚公提出“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”，文中寫道“雜然相許”，我覺得家里人不一定全都愿意移山，還可以搬家呀，搬家比移山更容易的。

師：說得有道理，在你眼里，愚公“愚”嗎？

生14：愚。明明可以搬家，他卻要搬山。他不僅自己移山，而且要讓子孫后代也跟著移山。子孫后代中有人可能還有其他的理想吧！這樣一看，“雜然相許”，確實是“假托的”。

師：你看問題很獨到，誰還有不同意見？

生15：愚公不愚，我認為愚公的名字都是“假托”的。

師：你認為愚公應(yīng)該起個什么名字呢？

生15：“愚公”指愚蠢的老頭，我認為他應(yīng)該起名“智慧的老頭”。

師：請你闡述其中的原因。

生15：（生朗讀）“北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”這句話是對河曲智叟的有力還擊，先否定了智叟的頑固不化，再把他和寡婦以及幼小的孩子做對比，否定有力，諷刺有力，以其人之道，還治其人之身。

師：分析得有道理！但是你剛才讀得平淡了些。你認為怎樣才能讀出有力地否定和諷刺呢？

生15：要有重音，“固”“曾不若”。

師：那你再讀讀看。

生15：（再次朗讀）“北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（比上次好多了）

師：誰還能繼續(xù)分析？

生16：最難能可貴的是，愚公看到了子孫的綿延，看到了人類的力量，看到了山的不加增，他有遠見。句未的反問，“何苦而不平”，更是用反問句表達了他堅定的移山信念，這一段分析和質(zhì)問，讓智叟那個聰明的老頭啞口無言，充分證明了愚公的大智若愚。

師：你從哪些詞看出了子孫的綿延和人的力量？

生16：幾個“又”字強調(diào)出的。

師：你也來讀讀看。

生16：（充滿感情地朗讀）“北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（把“又”字重讀出來了，句末反問句語氣很強烈，效果很好。）

師：你的朗讀很到位，這要歸功于你對文本的理解。文中的聰明的老頭又是一個怎樣的人呢？

生17：愚笨的人，看問題不長遠，鼠目寸光。

生18：還愛挖苦人諷刺人，一個自以為是的人。他也是“假托”的！

師：來，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

生18：作者故意給他起名叫“智叟”，其實就是為了諷刺他，為了和愚公作對比，襯托愚公的大智若愚。

師：好，用了諷刺的手法。（師板書：諷刺）三、悟寓意：

師：同學(xué)們找了這么多的“假托”來感受這則寓言故事，那么故事體現(xiàn)了什么道理呢？

生：面對家門前的高山，一位年近九旬的老翁克服重重困難“畢力平險”，說明了人只要有目標，并為之努力奮斗，目標終會實現(xiàn)。

師：故事和寓意總結(jié)較好！

生：這則寓言故事告訴我們，做事不僅要目標明確，而且要善于克服困難，還要持之以恒，最終會成功地實現(xiàn)目標。

師：補充了新內(nèi)容，要堅持。下課！附：（板書）

夸張假托的故事

深刻的道理

諷刺

【教學(xué)反思】

1.結(jié)合注釋，隨文教言。教學(xué)文言文，要處理好“文”和“言”的關(guān)系，如果先處理文言字詞和句式，再教學(xué)文本內(nèi)容，我始終覺得有兩張皮的感覺。其一，我們經(jīng)常說的“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”，意思就是字、詞、句要放在一定的語境中去理解，而不要單獨列出來去解讀，如果真要這樣的話，解讀一定是不能言盡其中滋味的。其二，如果先解決文言字詞句，疏通后再去理解文本，那和現(xiàn)代文還有何區(qū)別？基于上面兩點原因，我覺得還是應(yīng)該結(jié)合文下注釋，隨文教言，具體咂摸文言字詞句，