科學(xué)技術(shù)與社會(huì)

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)第一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日參考文獻(xiàn)：1．默頓《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)》

商務(wù)印書(shū)館20002．（英）J·D·貝爾納著陳體芳譯科學(xué)的社會(huì)功能廣西大學(xué)出版社20033．約翰·奈斯比特娜娜·奈斯比特道格拉斯·菲利普合著高科技高思維—科技與人性意義的追求新華出版社20004．郭沖辰技術(shù)異化論東北大學(xué)出版社20045．張成崗現(xiàn)代技術(shù)問(wèn)題研究—技術(shù)、現(xiàn)代性與人類(lèi)未來(lái)清華大學(xué)出版社2005第二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科技社會(huì)觀：科技發(fā)展的辯證法——科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）

什么是科技社會(huì)觀？——社會(huì)整體視野中的科技活動(dòng)和發(fā)展?？萍忌鐣?huì)觀的主要研究領(lǐng)域和主題？——科技與社會(huì)文化的互動(dòng)。科學(xué)共同體的社會(huì)建制？——科學(xué)的社會(huì)化?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的影響？——科學(xué)的社會(huì)化與社會(huì)的科學(xué)化——科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化——科技的人文化與人文的科學(xué)化——走向交融第三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日自然界的辯證發(fā)展——人與自然的關(guān)系科學(xué)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展——唯理論與經(jīng)濟(jì)論、理論與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系科技在社會(huì)中的辯證發(fā)展——科技與社會(huì)的關(guān)系

第四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日主要內(nèi)容一、科學(xué)的社會(huì)建制二、科學(xué)共同體的規(guī)范三、科技發(fā)展的社會(huì)影響四、

科學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件第五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日一、科學(xué)的社會(huì)建制1，大學(xué)的興起最早的社會(huì)組織形式。世界上第一所大學(xué)是1158年創(chuàng)立的波侖亞大學(xué)，巴黎大學(xué)（1160），牛津大學(xué)（1167），劍橋大學(xué)（1209），帕多瓦大學(xué)（1222），那不勒斯大學(xué)（1224）。行業(yè)協(xié)會(huì)的一種，即教師和學(xué)生組成的行會(huì)，自主管理，課程自行設(shè)置。。從形式上講，既有所謂公立大學(xué)（帕多瓦），也有教會(huì)大學(xué)（巴黎、牛津），還有國(guó)王辦的國(guó)立大學(xué)（那不勒斯）。大學(xué)成為歐洲學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心。第六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日2，學(xué)術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，也是近代科學(xué)的搖籃。達(dá)·芬奇，伽利略，血液循環(huán)理論等。1560年“自然秘密研究會(huì)”，是近代史上第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織。1603年成立“林琴（山貓）學(xué)院”，最繁榮時(shí)有32個(gè)院士。1615年分裂，1630年解散。1657年，齊曼托（實(shí)驗(yàn)）學(xué)院。經(jīng)查理二世特許，1660年成立英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，皇家出資的為格林威治天文臺(tái)。第七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日法國(guó)國(guó)家科學(xué)院。巴黎天文臺(tái)與卡西尼。柏林科學(xué)院與萊布尼茨。二進(jìn)制，計(jì)算機(jī)，機(jī)械活力守恒。發(fā)明了微積分，。1670年構(gòu)想“德國(guó)技術(shù)和科學(xué)促進(jìn)學(xué)院或?qū)W會(huì)”。1700年成立柏林科學(xué)院，第一任會(huì)長(zhǎng)由萊布尼茨擔(dān)任不僅研究數(shù)理，也研究德語(yǔ)和文學(xué)，形成文理兼修的德國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。中國(guó)的近現(xiàn)代科學(xué)，留美的任鴻雋等人在1915年辦《科學(xué)雜志》以Nature為楷模，辦中國(guó)科學(xué)社，學(xué)的是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。解放后，一切向老大哥看齊，當(dāng)然學(xué)的就是法-俄式。第八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)科學(xué)共同體的簡(jiǎn)略歷史沿革中國(guó)古代的科技取得了很輝煌的成就，以致于被李約瑟稱(chēng)為“保持了一個(gè)西方望塵莫及的水平”。例如傳統(tǒng)的天學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)，都有杰出的成果。在其他領(lǐng)域，例如地學(xué)、建筑、冶金、制瓷、紡織等等技術(shù)上，也有數(shù)不清的成績(jī)。第九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革中國(guó)古代的科技發(fā)展，大約可以劃分為五個(gè)階段：先秦以前，可以算作萌芽時(shí)期；秦漢（前221~公元220年）是奠基時(shí)期（九章算術(shù)、神農(nóng)本草、傷寒雜病論、華佗

）；魏晉南北朝至隋唐（公元220-960），基本成形和完善時(shí)期；（劉徽、賈思勰《齊民要術(shù)》）

宋遼金元（公元960~1368）是發(fā)展的高潮時(shí)期；明清，緩慢發(fā)展乃至衰落時(shí)期。第十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革總體而言，古代除了專(zhuān)門(mén)的工匠、行醫(yī)者外，基本沒(méi)有職業(yè)的科技人員隊(duì)伍，所以不能形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的社會(huì)共同體。但不排除有一些官員、有閑階層或富家子弟出于個(gè)人興趣而進(jìn)行的零散的科學(xué)研究工作，并且彼此之間有一些交流的活動(dòng)。但這些都屬于零散和間斷性的活動(dòng)，不能構(gòu)成體制化的活動(dòng)。第十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革張衡、祖沖之、賈思勰、郭守敬、沈括、蘇頌、秦九韶、李誡、徐光啟、李之藻、宋應(yīng)星等是各個(gè)時(shí)期的官員；陶弘景、葛洪、僧一行（張遂）等是道或佛教人士；朱載育出身皇族，李時(shí)珍、徐霞客皆出身富裕家庭。第十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革中國(guó)的科學(xué)體制化是西方近代科學(xué)傳入中國(guó)之后才發(fā)生的事情。明末清初，西方開(kāi)始有傳教士來(lái)到中國(guó)，除了傳播基督教的活動(dòng)外，也帶來(lái)了西方的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。其中最著名的就是意大利傳教士利瑪竇。第十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日利馬竇簡(jiǎn)介RicciMatthieu（1552－1610）1582年來(lái)華傳教。曾與徐光啟合作翻譯了《幾何原本》。在華28年，脫道袍換儒裝，學(xué)漢語(yǔ)講中文，在宣傳天主教義的同時(shí)，將西方的自然科學(xué)知識(shí)介紹給了中國(guó)人，贏得了不少?lài)?guó)人的信任和贊譽(yù)，堪稱(chēng)早期中西文化交流史上的典范。在北京市委黨校院內(nèi)的利馬竇、湯若望、南懷仁等的墓第十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革在傳教士將西方科學(xué)介紹進(jìn)來(lái)之后，中國(guó)人開(kāi)始走出去學(xué)習(xí)近代科學(xué)。從1872年到1875年，清政府先后派出4批共120名年齡在9歲到15歲的中國(guó)少年，赴美國(guó)留學(xué)，1881年全部回國(guó)。但由于提前被召回國(guó)，大部分人沒(méi)有完成學(xué)業(yè)，所以在學(xué)習(xí)和引進(jìn)科學(xué)技術(shù)方面實(shí)際收效甚微，其中最著名的修筑京張鐵路的詹天佑是僅有兩名完成大學(xué)學(xué)業(yè)者之一。第十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革在此之后，直到1907年，首先由江蘇省舉行留學(xué)生考試，錄取了13名男女生赴美國(guó)耶魯?shù)却髮W(xué)留學(xué)，重新開(kāi)始中國(guó)的官費(fèi)留學(xué)活動(dòng)。1909年，清政府外務(wù)部又以美國(guó)“減收”賠款選派學(xué)生赴美留學(xué)，在北京招考了第一批留美生，錄取梅貽琦、胡剛復(fù)等47名學(xué)生留學(xué)美國(guó)。第十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革在此前后開(kāi)始的公費(fèi)和自費(fèi)留學(xué)運(yùn)動(dòng)，造就了中國(guó)的第一批現(xiàn)代科學(xué)家。比如章鴻釗、丁文江、翁文灝、李四光、胡剛復(fù)、任鴻雋、秉志、熊慶來(lái)等。1914年由留美學(xué)生組織的中國(guó)科學(xué)社在美國(guó)成立，四年后遷回國(guó)內(nèi)，這是中國(guó)最早的科學(xué)社團(tuán)。以此為契機(jī)，到1929年北平研究院成立，中國(guó)的各種科學(xué)社團(tuán)達(dá)到了幾十個(gè)，中國(guó)的科學(xué)共同體已具雛形。第十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革在19世紀(jì)末的時(shí)候，據(jù)說(shuō)中國(guó)國(guó)內(nèi)懂微積分的人也找不出10人，到五四運(yùn)動(dòng)之后，短短的20-30年，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了具有國(guó)際水平的數(shù)學(xué)家。比如姜立夫(1919年哈佛獲數(shù)學(xué)博士）、熊慶來(lái)（1921年巴黎大學(xué)獲博士）、蘇步青（1931年?yáng)|京大學(xué)獲博士）、華羅庚、陳省身等。第十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革留學(xué)生帶回了西方一部分科學(xué)技術(shù)，并初步形成了學(xué)術(shù)共同體。但科學(xué)要真正在中國(guó)的土地上生根開(kāi)花，共同體要不斷成長(zhǎng)壯大，就必須有自己教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，因此中國(guó)的新式大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。到今天，慶祝過(guò)百年校慶的學(xué)校有很多了，例如北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、天津大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山西大學(xué)、山東大學(xué)、西北大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)等等。第十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)略歷史沿革到1949年的時(shí)候，中國(guó)高水平的科學(xué)家已經(jīng)數(shù)以千計(jì)，科技工作者數(shù)以幾萬(wàn)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)或順利、或曲折的幾十年的發(fā)展，到今天，中國(guó)現(xiàn)代科技隊(duì)伍已經(jīng)成為當(dāng)代世界最龐大的群體之一，為人類(lèi)的公共知識(shí)和中國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等等事業(yè)的發(fā)展，做出了極大的貢獻(xiàn)。第二十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日3，實(shí)驗(yàn)室和研究所最早為德國(guó)化學(xué)家李比希1824年吉森大學(xué)成立。1871年劍橋卡文迪許實(shí)驗(yàn)室成立。貝爾實(shí)驗(yàn)室。1873年，德國(guó)成立國(guó)立物理研究所，化學(xué)所，機(jī)械所等等。國(guó)立科研機(jī)構(gòu)（洛斯阿拉莫斯等國(guó)家實(shí)驗(yàn)室）、大學(xué)科研、和企業(yè)或民辦科研機(jī)構(gòu)，如微軟研究院等）三足鼎立。新型科學(xué)-工業(yè)綜合體，科學(xué)園區(qū)，新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，硅谷等。國(guó)際型聯(lián)合會(huì)也紛紛誕生第二十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日4，國(guó)家科技體制化狀況

科學(xué)院，科技部，高校（教育部），三足鼎立科學(xué)院國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問(wèn)制度科學(xué)的建制化，體制化，社會(huì)化第二十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日二、科學(xué)共同體的規(guī)范1，科學(xué)共同體

——共有同一范式展開(kāi)科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家群體。——具有共同的科學(xué)精神，科學(xué)方法，進(jìn)行具有共同特征的科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家群體?？茖W(xué)精神為探索求知的理性精神實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)精神批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神互助共進(jìn)的協(xié)作精神第二十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)探索性；創(chuàng)造性；繼承性；社會(huì)性科學(xué)共同體的基本素質(zhì)或能力包括科學(xué)的觀察能力思維能力想象能力操作能力等第二十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日2，科學(xué)規(guī)范——科學(xué)家群體特有的氣質(zhì)規(guī)范是社會(huì)成員共有的行為準(zhǔn)則?？茖W(xué)規(guī)范則是科學(xué)共同體成員（全體科學(xué)家）共有的行為準(zhǔn)則。作為一種科學(xué)家的行為規(guī)則，它實(shí)際上是科學(xué)基本價(jià)值的凝結(jié)和積淀。第二十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日

美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓1942年提出

“科學(xué)的精神氣質(zhì)是有感情情調(diào)的一套約束科學(xué)家的價(jià)值和規(guī)范的綜合。這些規(guī)范用命令、禁止、偏愛(ài)、贊同的形式來(lái)表示。它們借助于習(xí)俗的價(jià)值而獲得其合法地位。這些通過(guò)格言和例證來(lái)傳達(dá)，通過(guò)法令而增強(qiáng)的規(guī)則在不同程度上被科學(xué)家內(nèi)在化了，于是形成了他的科學(xué)良心，或者如果人們?cè)敢庥矛F(xiàn)代術(shù)語(yǔ)的話，也可以說(shuō)形成了他的超我。雖然科學(xué)的精神氣質(zhì)并未被系統(tǒng)整理，但是從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無(wú)數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在由于觸犯精神氣質(zhì)而激起的道德義憤中所表現(xiàn)出來(lái)的道義上的意見(jiàn)一致方面，可以推斷出科學(xué)的精神氣質(zhì)?！钡诙?yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日羅伯特·K·默頓RobertK．Merton（1910－2003），美國(guó)社會(huì)學(xué)家。由默頓所創(chuàng)立、并由其大批學(xué)生所推動(dòng)和發(fā)展的科學(xué)社會(huì)學(xué)理論，后來(lái)形成了一個(gè)所謂“默頓學(xué)派”，該理論一般也被稱(chēng)為“規(guī)范的科學(xué)社會(huì)學(xué)”。第二十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日默頓早期的旨趣他在1938年出版的《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)》一書(shū)，是他在哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系的博士論文。在這本書(shū)中，他將科學(xué)看作是社會(huì)中各種職業(yè)中的一種。通過(guò)詳細(xì)的資料分析，他提出了社會(huì)就業(yè)興趣的轉(zhuǎn)移與社會(huì)潮流之間的某種關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為科學(xué)在當(dāng)時(shí)之成為時(shí)髦，不但跟產(chǎn)業(yè)的的發(fā)展等經(jīng)濟(jì)因素相關(guān)，也跟清教倫理有很大的關(guān)系。第二十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日默頓學(xué)說(shuō)主旨的轉(zhuǎn)移1942年之后，默頓發(fā)表了一系列研究論文，更多地將目光投向由科學(xué)研究人員所組成的共同體本身的性質(zhì)，將其作為一個(gè)特殊的社會(huì)系統(tǒng)來(lái)處理和研究，得到了很多有創(chuàng)建的結(jié)果。比如，他認(rèn)為這個(gè)社會(huì)有其最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——獨(dú)創(chuàng)性；有其獨(dú)特的精神氣質(zhì)；有其社會(huì)分層結(jié)構(gòu)；有其自身的獎(jiǎng)勵(lì)（或報(bào)償）機(jī)制；等等。第二十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)的精神氣質(zhì)他認(rèn)為，科學(xué)像所有組織起來(lái)的社會(huì)系統(tǒng)一樣，其活動(dòng)不但是物質(zhì)的，也是一項(xiàng)精神事業(yè)?？茖W(xué)不能僅被看作是某種技術(shù)性的或理性的操作，而同時(shí)還必須被看作是一種獻(xiàn)身于既定精神價(jià)值和受倫理標(biāo)準(zhǔn)約束的活動(dòng)?？茖W(xué)系統(tǒng)作為一個(gè)整體，存在著其特定的社會(huì)規(guī)范——也稱(chēng)為精神氣質(zhì)，雖然該共同體并沒(méi)有成文的明確規(guī)定，但事實(shí)上是科學(xué)共同體長(zhǎng)久以來(lái)逐漸被普遍認(rèn)同的行為規(guī)范。第三十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)的精神氣質(zhì)默頓在1942年所發(fā)表的論文中，提出了科學(xué)所具備的四種“精神氣質(zhì)”，或科學(xué)家們所遵循的四項(xiàng)規(guī)范。他認(rèn)為這幾項(xiàng)行為規(guī)范是科學(xué)系統(tǒng)的自律原則，是一種比較理想的狀態(tài)，科學(xué)家的行為應(yīng)受此規(guī)范的約束，但實(shí)際上并不能排除有違背這些原則的行為的發(fā)生。一但發(fā)生違背的情況，科學(xué)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)揭露，這就從反面證明了該原則的實(shí)際的存在性。第三十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)的精神氣質(zhì)這四條精神氣質(zhì)是：普遍性(universalism)

公有性(communism)

無(wú)私利性(disinterestedness)

合理的懷疑主義（organizedskepticism）第三十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日

（1）普遍性（universalism）

科學(xué)的普遍性即科學(xué)無(wú)黨性（階級(jí)性），無(wú)國(guó)界（民族性）。科學(xué)是國(guó)際主義的。它的大門(mén)是為一切科學(xué)天才敞開(kāi)著的?？茖W(xué)的陳述不因發(fā)現(xiàn)者的特征、種族、信仰而不同。第三十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日（2）公有性（communism）公有性原則：科學(xué)研究的成果不屬于科學(xué)個(gè)人，而屬于全世界，是全人類(lèi)共有的財(cái)富，共享的資源。堅(jiān)持這一原則，意味著對(duì)科學(xué)發(fā)明不應(yīng)當(dāng)保密，而應(yīng)當(dāng)公開(kāi)發(fā)表，以便讓每個(gè)人都可以利用它來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的研究?？茖W(xué)是沒(méi)有專(zhuān)利的。第三十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日（3）無(wú)偏見(jiàn)性或無(wú)私利性或誠(chéng)實(shí)性（disinterestedness）

無(wú)偏見(jiàn)性或無(wú)私利性或誠(chéng)實(shí)性，是指科學(xué)研究始終應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和不負(fù)責(zé)任?；镜赖乱?guī)范，行規(guī)：不偽造數(shù)據(jù)，不抄襲；尊重別人的優(yōu)先權(quán)，等等。第三十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日（4）合理的懷疑性（organizedskepticism）科學(xué)中的理性精神——批判懷疑。一是科學(xué)無(wú)教條，不崇拜偶像，不盲從權(quán)威，不輕信書(shū)本：只相信事實(shí)，只承認(rèn)理性，只追求真理二是科學(xué)無(wú)禁區(qū)，一切科學(xué)問(wèn)題都可以自由探討，一切知識(shí)都可以公開(kāi)的批評(píng)和辯護(hù)。扼殺學(xué)術(shù)自由，壓制不同觀點(diǎn)，給思想言論戴上鎖鏈，只會(huì)遏制科學(xué)前進(jìn)的腳步。第三十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日3，獎(jiǎng)勵(lì)——同行的認(rèn)可科學(xué)共同體決定個(gè)體科學(xué)家成果的鑒定和評(píng)價(jià)?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)家在增進(jìn)科學(xué)知識(shí)方面所做出貢獻(xiàn)給予的承認(rèn)和榮譽(yù)種類(lèi)很多。包括物質(zhì)方面，獎(jiǎng)金；精神方面，各種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)其實(shí)質(zhì)是成就承認(rèn)。是對(duì)科學(xué)家貢獻(xiàn)的承認(rèn)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)成為科學(xué)中的激勵(lì)機(jī)制評(píng)獎(jiǎng)中的馬太效應(yīng)，小鎮(zhèn)效應(yīng)，光環(huán)效應(yīng)第三十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日馬太效應(yīng)出自《圣經(jīng)·馬太福音》第十二章的一段話：“原來(lái)多的應(yīng)該讓他們得到更多，原來(lái)少的應(yīng)該將他們僅有的也拿走?！瘪R太正效應(yīng)：超過(guò)了某個(gè)域值，將會(huì)得到更多的榮譽(yù)、資源等；馬太負(fù)效應(yīng)：達(dá)不到應(yīng)有的域值，將得不到支持，甚至連原來(lái)的地位也難保。第三十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)科學(xué)共同體是一個(gè)自主性很強(qiáng)的群體，科學(xué)家的科學(xué)才能只能根據(jù)他們對(duì)科學(xué)貢獻(xiàn)的大小來(lái)判斷?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)跟其他獎(jiǎng)勵(lì)不同的特點(diǎn)是，其分配只能由其科學(xué)同行來(lái)控制，按照對(duì)科學(xué)成就的評(píng)價(jià)和承認(rèn)的方式來(lái)執(zhí)行，因而也構(gòu)成了一種對(duì)科學(xué)家才能的來(lái)評(píng)價(jià)和承認(rèn)特別方式。

第三十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)與科學(xué)家的行為模式按照默頓的觀點(diǎn)，科學(xué)體制內(nèi)的最高價(jià)值是“獨(dú)創(chuàng)性”，只有那些做出了獨(dú)創(chuàng)性工作的人才能得到很高的評(píng)價(jià)，而重復(fù)別人已經(jīng)做過(guò)的工作的人，哪怕模仿得維肖微妙，也不會(huì)獲得較高的評(píng)價(jià)?？茖W(xué)歷史上層出不窮的優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)，例如牛頓與萊布尼茲就誰(shuí)先發(fā)明微積分問(wèn)題的長(zhǎng)期而激烈爭(zhēng)論，就是對(duì)這種判斷的證明。第四十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)與科學(xué)家的行為模式對(duì)優(yōu)先權(quán)的爭(zhēng)執(zhí)，并不與個(gè)人的道德或品質(zhì)直接相關(guān)，而是科學(xué)建制內(nèi)價(jià)值觀的必然要求。只有按照這種方式行動(dòng)，才能體現(xiàn)科學(xué)家盡到了其從事科學(xué)研究的最大責(zé)任，從而保證了科學(xué)事業(yè)的正常進(jìn)行。第四十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的硬通貨是錢(qián)——貨幣，衡量一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制好壞的標(biāo)準(zhǔn)，就看其是否具有更大的贏利的能力。而科學(xué)體制的硬通貨是承認(rèn)——科學(xué)同行的承認(rèn)。判斷一個(gè)科學(xué)研究者是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，首先應(yīng)該是同行的認(rèn)可程度。其他的東西，比如錢(qián)，不能直接作為衡量科學(xué)貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。第四十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)科學(xué)研究者同行承認(rèn)榮譽(yù)金錢(qián)其他報(bào)酬第四十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)中，金錢(qián)可能是衡量成績(jī)的最好辦法，而在科學(xué)活動(dòng)中，雖然科學(xué)家也需要金錢(qián)維持生計(jì)，而且一般來(lái)說(shuō)，著名科學(xué)家的工資比不那么著名的科學(xué)家要高，但是，科學(xué)家的工資不僅僅是由科學(xué)家個(gè)人的才能和成就決定的，它受許多其他因素的影響，甚至在不同地區(qū)、不同部門(mén)中工作都會(huì)有不同的工資收入。第四十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)所以科學(xué)家的薪水并不反映科學(xué)共同體對(duì)某個(gè)人的員獻(xiàn)的表彰，因?yàn)樾剿⒉灰欢ㄓ煽茖W(xué)共同體來(lái)直接決定。因此，在科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)中，金錢(qián)對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)并不具有直接的重要意義，重要的是科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)家在增進(jìn)科學(xué)知識(shí)方面所做貢獻(xiàn)給予的承認(rèn)。第四十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)一般而言，來(lái)自于科學(xué)共同體內(nèi)部和外部的獎(jiǎng)勵(lì)，除了在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面有差異外，在形式上也常常有很大的差別：即科學(xué)共同體的獎(jiǎng)勵(lì)往往是精神性的或榮譽(yù)性的，科學(xué)史上最常見(jiàn)的科學(xué)界的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)辦法是所謂命名制和稱(chēng)號(hào)制，即把科學(xué)家的名字與其發(fā)現(xiàn)或貢獻(xiàn)相聯(lián)系。第四十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)從歷史的角度看，科學(xué)體制能夠直接給予研究者的獎(jiǎng)勵(lì)——承認(rèn)——的最直接方式，就是命名制度。以獨(dú)創(chuàng)者和發(fā)現(xiàn)者的名字來(lái)命名其所獨(dú)創(chuàng)的或發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，例如牛頓定律、麥克斯韋方程組、電量的單位庫(kù)侖、電容的單位法拉第、電阻的單位歐姆、普朗克常數(shù)、相對(duì)論之父、中國(guó)雜交水稻之父等等。第四十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)外部社會(huì)或非科學(xué)共同體的獎(jiǎng)勵(lì)。則往往更注重其物質(zhì)性，往往用高額獎(jiǎng)金或其他物質(zhì)形式來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然，科技獎(jiǎng)勵(lì)制度發(fā)展到今天這樣比較完備的形態(tài)時(shí)，這種界限有時(shí)已經(jīng)很難辨認(rèn)了。例如舉世聞名的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，既是一種很高的榮譽(yù)，同時(shí)亦有數(shù)額不小的獎(jiǎng)金。第四十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日默頓理論體系的某些缺陷僅僅局限在將科學(xué)體制看作是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)，很少涉及它與其他社會(huì)建制的互動(dòng)問(wèn)題；沒(méi)有涉及科學(xué)知識(shí)本身的社會(huì)因素；小科學(xué)的社會(huì)學(xué)并不一定適用于大科學(xué)時(shí)代的現(xiàn)狀；隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)各方面影響的加強(qiáng)，對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有從內(nèi)部向外部的轉(zhuǎn)移的傾向。第四十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)中國(guó)雖然在古代保持了西方望塵莫及的科技水平，但在近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方面與歐洲相比，卻有了很大的差距，中國(guó)的近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)本身實(shí)際上是在20世紀(jì)初才開(kāi)始起步的，所以當(dāng)時(shí)還談不上什么科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)。但這并不意味著以前就完全不存在對(duì)科學(xué)技術(shù)的獎(jiǎng)勵(lì)，事實(shí)上，某些非制度意義上的、或非規(guī)范化的針對(duì)科學(xué)技術(shù)而進(jìn)行的獎(jiǎng)勵(lì)的例子，的確是古已有之。第五十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)例如中國(guó)先秦時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，因其高超的醫(yī)術(shù)曾獲一位士大夫“賜田四萬(wàn)”的獎(jiǎng)勵(lì)。還有中國(guó)古代四大發(fā)明之一“造紙術(shù)”的功臣、東漢時(shí)期的蔡倫，因此項(xiàng)發(fā)明而被漢和帝封為“龍亭侯”，他所發(fā)明的紙很受人們的喜愛(ài)，一時(shí)有“天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’”之說(shuō)。第五十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)近代以來(lái)，在中國(guó)科學(xué)技術(shù)開(kāi)始體制化的過(guò)程中，也曾出現(xiàn)過(guò)一些近似于獎(jiǎng)勵(lì)制度的獎(jiǎng)勵(lì)措施，如清政府在戊戌變法時(shí)期頒布的、但未能真正實(shí)行的“振興工藝給獎(jiǎng)?wù)鲁獭?；又如?0年代由中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)設(shè)立的“葛利普獎(jiǎng)”，三、四十年代半官方半民間性質(zhì)的“范旭東獎(jiǎng)”等。

第五十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)此外，中國(guó)的科學(xué)家共同體也有按國(guó)際慣例對(duì)中國(guó)科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明進(jìn)行命名的做法，如化學(xué)家侯德榜在30年代所發(fā)明的制取純堿的方法，就被人們稱(chēng)之為“侯氏制堿法”。也有用科學(xué)家的名字對(duì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)加以命名的，如1928年在北京設(shè)立的民辦科研機(jī)構(gòu)“靜生生物調(diào)查所”、1930年在上海成立的“明復(fù)圖書(shū)館”，就是分別以教育家、植物學(xué)家范源濂（字靜生）和數(shù)學(xué)家胡明復(fù)的名字命名的。

第五十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)總體而言，前面所說(shuō)的這些做法還不能形成規(guī)范化、制度化的東西，中國(guó)真正現(xiàn)代意義上的科技獎(jiǎng)勵(lì)制度的形成和初步完善，是中華人民共和國(guó)成立后的事情。從建國(guó)后幾十年來(lái)的歷史看，中國(guó)政府先后頒布和修訂了包括發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例、自然科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)條例、科技進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)條例、合理化建議和技術(shù)改進(jìn)獎(jiǎng)勵(lì)條例等在內(nèi)的一系列有關(guān)科技獎(jiǎng)勵(lì)方面的政策法規(guī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到八十年代中期，中國(guó)政府先后頒布實(shí)行的科技獎(jiǎng)勵(lì)條例超過(guò)10個(gè)。

第五十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)1978年以后，在當(dāng)時(shí)的國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)中設(shè)立了各項(xiàng)國(guó)家級(jí)科技獎(jiǎng)勵(lì)的具體管理機(jī)構(gòu)。到1985年后，除國(guó)務(wù)院歸口國(guó)家科委管理的各項(xiàng)國(guó)家級(jí)科技獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目外，國(guó)務(wù)院各部委和各級(jí)地方政府都開(kāi)始對(duì)科技成果實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，與此同時(shí)，民間的、群眾性的科技獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)也出現(xiàn)了。

第五十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)例如，從1982年開(kāi)始，中國(guó)科協(xié)、國(guó)家科委、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)和國(guó)家體委每?jī)赡曷?lián)合舉辦一次全國(guó)青少年科學(xué)發(fā)明比賽，對(duì)青少年進(jìn)行早期科技啟蒙教育和獎(jiǎng)勵(lì)，取得良好的效果。另外，一些全國(guó)性的科學(xué)學(xué)會(huì)也逐漸建立起本專(zhuān)業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，如中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)的“華羅庚數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”、中國(guó)物理學(xué)會(huì)的以胡剛復(fù)、饒毓泰、葉企孫和吳有訓(xùn)等4人的名字命名的獎(jiǎng)項(xiàng)等。有些大學(xué)也設(shè)立了專(zhuān)項(xiàng)的科技獎(jiǎng)勵(lì)，如南開(kāi)大學(xué)的“陳省身數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”等。

第五十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)1999年5月國(guó)務(wù)院頒布施行新修訂的《國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例》，同年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)《科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)制度改革方案》，標(biāo)志著我國(guó)國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)制度又進(jìn)行了重大的改革，也標(biāo)志著我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)制度進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

第五十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)制度改革堅(jiān)持少而精的原則，進(jìn)一步提升了國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)威性，改革后，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)制度形成了最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)五大權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)每年從800項(xiàng)減少到不超過(guò)400項(xiàng)。

第五十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)新的獎(jiǎng)勵(lì)制度將更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義，從而也將更大地調(diào)動(dòng)我國(guó)科研人員投身祖國(guó)科技事業(yè)的積極性，推動(dòng)科技成果的轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展高科技、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化等方面更好地發(fā)揮科技獎(jiǎng)勵(lì)的杠桿作用。

第五十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)除了規(guī)范國(guó)家級(jí)別的科技獎(jiǎng)勵(lì)外，《國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例》還規(guī)定，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)根據(jù)國(guó)防、國(guó)家安全的特殊情況，可以設(shè)立部級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以設(shè)立一項(xiàng)省級(jí)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，除此之外，不再設(shè)獎(jiǎng)。

第六十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)另外，作為我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)制度的一個(gè)重要方面，社會(huì)力量設(shè)獎(jiǎng)也得到了積極的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)。社會(huì)力量設(shè)獎(jiǎng)是指國(guó)（境）內(nèi)外企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體及其它社會(huì)組織和個(gè)人，利用非國(guó)家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)或者自籌資金面向社會(huì)設(shè)立的經(jīng)常性科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

第六十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)總之，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)形成了以中央政府5個(gè)權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)為骨干，以各級(jí)地方政府、單位、企業(yè)和群眾團(tuán)體的各種獎(jiǎng)勵(lì)為輔助的，科學(xué)技術(shù)內(nèi)部和外部相結(jié)合的比較完整的科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)。如果從更廣義的角度來(lái)考察中國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)制度，則還應(yīng)該包括院士制度、職稱(chēng)評(píng)定制度、科技成果的市場(chǎng)報(bào)償制度等。

第六十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的缺陷在主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的前提下，獎(jiǎng)勵(lì)制度的知識(shí)認(rèn)知或原始創(chuàng)新方面的導(dǎo)向性尚有欠缺，其具體表現(xiàn)是獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)勵(lì)的項(xiàng)目，大部分不是有自主知識(shí)創(chuàng)新的有巨大啟發(fā)性的研究方向或領(lǐng)域。

第六十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的缺陷獎(jiǎng)勵(lì)的國(guó)際通用性較差，在一個(gè)絕對(duì)科技水平較低的國(guó)家范圍內(nèi)授予某個(gè)科技成果以最高科技成就獎(jiǎng)勵(lì)，往往并無(wú)實(shí)質(zhì)性的國(guó)際意義，更多的時(shí)候可能是一種孤芳自賞，但這卻降低了自主創(chuàng)新的廣泛意義。

第六十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的缺陷目前我國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)體系是以國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)為主，非官方或民間的獎(jiǎng)勵(lì)雖然有一些，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，特別是在科學(xué)共同體內(nèi)部設(shè)立、并以該共同體的廣泛承認(rèn)為基礎(chǔ)的獎(jiǎng)勵(lì)太少并缺少權(quán)威性，這不利于廣大科技人員的直接參與和科學(xué)研究的自主性原則。

第六十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的缺陷獎(jiǎng)勵(lì)的項(xiàng)目依然偏多，獎(jiǎng)勵(lì)所承載的非科技知識(shí)因素導(dǎo)致評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中的各種腐敗和不正之風(fēng)盛行。在這種情況下，各地區(qū)、各部門(mén)都有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)科技重獎(jiǎng)上“零的突破”的傾向，其著眼點(diǎn)不是真正的自主創(chuàng)新性科學(xué)研究項(xiàng)目（因?yàn)檫@種項(xiàng)目一般是由科學(xué)家自主選擇的，并且往往在開(kāi)始的時(shí)候無(wú)人喝彩）本身，而是能否評(píng)上大獎(jiǎng)的估計(jì)。這樣就偏離了設(shè)立科技獎(jiǎng)勵(lì)制度本來(lái)的初衷。

第六十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的缺陷把一些本來(lái)應(yīng)該由市場(chǎng)進(jìn)行選優(yōu)的科技成果納入了科技獎(jiǎng)勵(lì)的范圍，這一方面是越俎代庖，沒(méi)有發(fā)揮市場(chǎng)的本來(lái)作用，另一方面也可能對(duì)該技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的其他技術(shù)形成不公正環(huán)境。

第六十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日三、科技發(fā)展的社會(huì)影響（一）科學(xué)的社會(huì)功能——理論探討（二）科技的社會(huì)貢獻(xiàn)——實(shí)踐說(shuō)明

第六十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日（一）科學(xué)的社會(huì)功能——理論探討

科學(xué)主義盛行由于科學(xué)在過(guò)去幾百年的歷史中，無(wú)論是在認(rèn)識(shí)上，作為實(shí)證的、確鑿的知識(shí)方面，還是在運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)方面所取得的巨大成功，使人們逐漸形成了一個(gè)普遍看法：科學(xué)的成果總是會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生活條件的不斷改善。在20世紀(jì)來(lái)初，科學(xué)幾乎成為真理和幸福的代名詞?？茖W(xué)遭遇懷疑但是，先是第一次世界大戰(zhàn)，接著是1929年的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都表明把科學(xué)用于破壞和浪費(fèi)的目的也同樣是很容易的。于是，這些事態(tài)促使許多人開(kāi)始用批判的眼光看待科學(xué)及其社會(huì)功能，科學(xué)頭上原來(lái)的光環(huán)逐漸褪去。第六十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的思考作為有社會(huì)責(zé)任感的科學(xué)家，和一個(gè)馬克思主義者，英國(guó)的貝爾納認(rèn)真地思考了關(guān)于科學(xué)家所做的研究工作同其周?chē)纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的關(guān)系問(wèn)題，并將自己的思考寫(xiě)成《科學(xué)的社會(huì)功能》一書(shū)，試圖對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行比較深入的分析。第七十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納J.D.Bernal(1901-1971)，英國(guó)物理學(xué)家、科學(xué)社會(huì)學(xué)家。主要著作有《科學(xué)的社會(huì)功能》（TheSocialFunctionofScience，1938年出版，以后多次重版）、《歷史上的科學(xué)》等。第七十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的思考其中心目的，就是探討科學(xué)家個(gè)人或科學(xué)家集體——科學(xué)共同體應(yīng)對(duì)各種人們所認(rèn)為的科學(xué)的負(fù)面狀況負(fù)有多大責(zé)任，并試圖提出一些辦法，以便把科學(xué)用于有益的目的，而不是破壞性的目的。第七十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的思考貝爾納從很多方面探討了科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系：什么是科學(xué)的社會(huì)功能？?jī)煞N對(duì)科學(xué)進(jìn)步的不同看法；理想主義的科學(xué)觀；以贏利為目的的科學(xué)；科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)；科學(xué)與教育；科學(xué)研究作為職業(yè)存在的問(wèn)題，等等。第七十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)于什么是科學(xué)的社會(huì)功能他認(rèn)為，在一百年或甚至在五十年以前，即使對(duì)科學(xué)家自己來(lái)說(shuō)，這也會(huì)是一個(gè)奇怪的，幾乎沒(méi)有意義的問(wèn)題。對(duì)于行政官員或普通公民來(lái)說(shuō)，更是如此。過(guò)去，很少有人去考慮科學(xué)的社會(huì)功能。如果有人考慮這個(gè)問(wèn)題的話，大概他們多半會(huì)也認(rèn)為，科學(xué)的功能便是普遍造福于人類(lèi)。第七十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)于什么是科學(xué)的社會(huì)功能要使科學(xué)為社會(huì)所充分利用，就必須首先對(duì)它有更深入的認(rèn)識(shí)。而這是一項(xiàng)非常困難的任務(wù)，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)事業(yè)的隨意干涉，就有破壞科學(xué)進(jìn)步所絕對(duì)必需的獨(dú)創(chuàng)性和自發(fā)性的危險(xiǎn)。所以認(rèn)識(shí)科學(xué)本身，以及它與社會(huì)的關(guān)系，是保證科學(xué)發(fā)展的必要前提。第七十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日兩種對(duì)科學(xué)進(jìn)步的不同看法第一種是傳統(tǒng)的、把科學(xué)看做是一種純粹的、超凡脫俗的東西的傳統(tǒng)信念。認(rèn)為科學(xué)既是人類(lèi)智慧的最高貴的成果，又是最有希望的物質(zhì)福利的源泉，它的實(shí)際活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的主要基礎(chǔ)。第七十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日兩種對(duì)科學(xué)進(jìn)步的不同看法第二種看法就是對(duì)科學(xué)的完全否定。這是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展所帶來(lái)的種種困難，似乎就是由社會(huì)進(jìn)步本身所造成的?？茖W(xué)所帶來(lái)的新生產(chǎn)方法引起失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，絲毫不能幫助解救貧困。貧困狀態(tài)現(xiàn)在和以往一樣地普遍存在于全世界。同時(shí)，把科學(xué)應(yīng)用于武器使戰(zhàn)爭(zhēng)變得更為殘酷，使人的安全幾乎毫無(wú)保障。如此等等，使人們有理由懷疑科學(xué)本身。第七十七頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日兩種對(duì)科學(xué)進(jìn)步的不同看法貝爾納認(rèn)為，第一種看法不過(guò)是一種逃避現(xiàn)實(shí)的幻想，而在最糟糕的情況下則是一種可恥的偽善。對(duì)于第二種否定論的看法，他認(rèn)為當(dāng)然不應(yīng)把所有禍害和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象全都?xì)w咎于科學(xué)。但也無(wú)可否認(rèn)，假如不是科學(xué)，那些禍害就不致如此的強(qiáng)烈，所以他認(rèn)為科學(xué)可能助長(zhǎng)了禍害的產(chǎn)生。第七十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日對(duì)科學(xué)社會(huì)功能的再審查科學(xué)既然兼起建設(shè)和破壞的作用，它本身的生存權(quán)利也由于上述原因而遭遇挑戰(zhàn)，所以有必要對(duì)科學(xué)的社會(huì)價(jià)值和功能進(jìn)行質(zhì)疑和考察。如果能夠說(shuō)明的確存在著問(wèn)題，而且能夠說(shuō)明科學(xué)和社會(huì)的繁榮昌盛都有賴(lài)于科學(xué)和社會(huì)兩者之間的正確關(guān)系，將有助于問(wèn)題的解決。第七十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日對(duì)科學(xué)社會(huì)功能的再審查科學(xué)家們和一些思想進(jìn)步的人士都認(rèn)為科學(xué)本身是無(wú)辜的，世界之所以陷入某種可怕的和瘋狂的狀態(tài)，完全是由于濫用科學(xué)的緣故。但貝爾納認(rèn)為，不可能把這種為科學(xué)辯護(hù)的論點(diǎn)看作是不言而喻的道理，科學(xué)必須首先接受審查，然后才能夠?yàn)樽约合此⒌暨@些罪名。第八十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日兩種對(duì)科學(xué)社會(huì)功能的觀點(diǎn)關(guān)于科學(xué)的社會(huì)功能，也存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)，可稱(chēng)之為理想主義的和現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)。理想主義的觀點(diǎn)主張科學(xué)的存在有其自身的理由，為科學(xué)而科學(xué)，或科學(xué)就是人文主義本身。而現(xiàn)實(shí)主義更主張科學(xué)是為了人類(lèi)社會(huì)的實(shí)用，是一種手段。第八十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀第一種觀點(diǎn)來(lái)源于傳統(tǒng)的理性認(rèn)知，認(rèn)為科學(xué)僅僅同發(fā)現(xiàn)真理和觀照真理有關(guān)；它的功能在于建立一幅同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相吻合的世界圖象。只要不忘記它的真正目標(biāo)，如果它再具有實(shí)用價(jià)值的話，那就更好了，因?yàn)閷?shí)用是科學(xué)的身外之物。他們替科學(xué)辯護(hù)的最充分的理由是：科學(xué)本身就是目的，科學(xué)就是為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)的純認(rèn)識(shí)。第八十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀現(xiàn)代人在陳述這種科學(xué)觀時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)它是科學(xué)之所以有存在權(quán)利的唯一理由，而只是說(shuō)它是科學(xué)所以有存在權(quán)利的主要理由。他們認(rèn)為科學(xué)是一種手段，可以用來(lái)找出答案，以便回答人們?cè)谟钪婧蜕钠鹪础⑺劳龊挽`魂永存的原由等方面可能提出的一些最深刻的問(wèn)題。第八十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀理想主義的科學(xué)觀的最溫和的變種認(rèn)為：科學(xué)簡(jiǎn)直就是人們的智慧和教養(yǎng)的不可分割的一部分，當(dāng)代科學(xué)知識(shí)也和當(dāng)代文學(xué)知識(shí)一樣為培育社會(huì)的有教養(yǎng)階層所不可缺少。他們的最具有代表性的主張，就是試圖將科學(xué)融化到一般人文主義中去，現(xiàn)在所謂科學(xué)的人文主義就是其遺傳。第八十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀一個(gè)典型就是科學(xué)史家薩頓，他曾呼吁要求把科學(xué)人道化：“要想使科研勞動(dòng)人道化，唯一的辦法是向它灌注一點(diǎn)歷史精神，即崇敬過(guò)去的精神——崇敬世世代代一切良好意愿的見(jiàn)證人的精神。不論科學(xué)變得多么抽象、它的起源和發(fā)展過(guò)程本質(zhì)上都是同人道有關(guān)的?！钡诎耸屙?yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀薩頓說(shuō)：“每一項(xiàng)科學(xué)成果都是博愛(ài)的成果，都是人類(lèi)的德性的證據(jù)。人類(lèi)通過(guò)自身努力所揭示出來(lái)的宇宙的幾乎無(wú)法想象的宏大性，除了在純粹物質(zhì)的意義上以外，并沒(méi)有使人類(lèi)變得渺?。环炊谷祟?lèi)的生活和思想具有更深刻的意義?！钡诎耸?yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀薩頓還說(shuō)：“每當(dāng)我們對(duì)世界有了進(jìn)一步理解，我們也就能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)我們和世界的關(guān)系。并不存在著同人文科學(xué)截然對(duì)立的自然科學(xué)：科學(xué)和學(xué)術(shù)的每一門(mén)類(lèi)都是既同自然有關(guān)，又同人道有關(guān)。如果你指出科學(xué)對(duì)人道的深刻意義，科學(xué)研究就變成了人們所能創(chuàng)造的最好的人道主義工具?！钡诎耸唔?yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日理想主義的科學(xué)觀薩頓說(shuō)：“如果你排除了這種意義，單純?yōu)榱藗魇谥R(shí)和提供專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練而教授科學(xué)知識(shí)，那么學(xué)習(xí)科學(xué)，就失去了一切教育價(jià)值了，無(wú)論從純粹技術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看起價(jià)值有多大。如果不結(jié)合歷史，科學(xué)知識(shí)就可能危及文化；如果把它同歷史結(jié)合起來(lái)并用崇敬過(guò)去的精神加以節(jié)制，它就會(huì)培育出最高級(jí)的文化?！保ㄋ_頓：《科學(xué)史和新人文主義》）第八十八頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日功利主義的科學(xué)觀第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為，功利也就是實(shí)用，才是科學(xué)最主要的目的。對(duì)所謂真理的認(rèn)識(shí)，不過(guò)是為了有效行動(dòng)的某種手段，所以認(rèn)知的是否有效，只能根據(jù)行動(dòng)的效用來(lái)加以檢驗(yàn)。能帶來(lái)好的效果的認(rèn)識(shí)，就是好的認(rèn)識(shí)，帶來(lái)了壞的效果，當(dāng)然應(yīng)該追究認(rèn)識(shí)的偏差。第八十九頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日功利主義的科學(xué)觀這種觀點(diǎn)把科學(xué)看作是一種通過(guò)了解自然而實(shí)際支配自然的手段。其來(lái)源也很古老。羅吉爾·培根和文藝復(fù)興時(shí)代的就有人明確地提出了這類(lèi)觀點(diǎn)，不過(guò)最先以現(xiàn)代方式對(duì)這一科學(xué)觀加以充分闡述的是弗朗西斯·培根。第九十頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日功利主義的科學(xué)觀他認(rèn)為，科學(xué)的功能便是普遍造福于人類(lèi)，知識(shí)就是力量?！半S便問(wèn)一個(gè)培根的信徒，新哲學(xué)（在查理二世時(shí)代，人們是這樣稱(chēng)呼科學(xué)的）為人類(lèi)做了什么，他就會(huì)立即回答說(shuō)：第九十一頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日功利主義的科學(xué)觀‘它延長(zhǎng)了壽命、減少了痛苦、消滅了疾病、增加了土壤的肥力、為航海家提供了新的安全條件、向戰(zhàn)士提供了新武器、在大小河流上架設(shè)了我們祖先所不知道的新型橋梁、把雷電從天空安全地導(dǎo)入地面、使黑夜光明如同白晝、擴(kuò)大了人類(lèi)的視野、使人類(lèi)的體力倍增、加速了運(yùn)行速度、消滅了距離、便利了交往、通信……第九十二頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日兩種對(duì)科學(xué)社會(huì)功能的觀點(diǎn)貝爾納認(rèn)為，上述兩種觀點(diǎn)其實(shí)是兩個(gè)極端。持第一種觀點(diǎn)的人們不承認(rèn)科學(xué)有任何實(shí)用的社會(huì)功能，或者至多認(rèn)為：科學(xué)的社會(huì)功能是一個(gè)比較次要的和從屬的功能。而第二種觀點(diǎn)就完全取消了科學(xué)自身的存在意義，使科學(xué)成為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這也是片面的和有害的。第九十三頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的觀點(diǎn)雖然現(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)有了一百年前根本無(wú)法想像的物質(zhì)享受和力量，現(xiàn)在人類(lèi)在征服疾病方面已經(jīng)取得了偉大的進(jìn)展，現(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)有可能永遠(yuǎn)免受饑饉和瘟疫的威脅，但人們也不得不承認(rèn)：如同古代道德學(xué)解決不了人人有道德的問(wèn)題一樣，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)在事實(shí)上也解決不了普遍富裕和幸福的問(wèn)題。第九十四頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的觀點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)、金融混亂、千百萬(wàn)人所需要的產(chǎn)品被人甘心情愿地毀掉，普遍的營(yíng)養(yǎng)不良現(xiàn)象，比歷史上的任何戰(zhàn)爭(zhēng)都更可怕的未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅等等，這些都是我們?cè)诿枥L現(xiàn)代科學(xué)成果時(shí)必須指出的現(xiàn)象。甚至連一些科學(xué)家自己也越來(lái)越不相信科學(xué)發(fā)展本身會(huì)自然而然地使世界變得更美好了。第九十五頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的觀點(diǎn)為科學(xué)而科學(xué)，或?yàn)楹闷娑茖W(xué)的觀點(diǎn)是有一定道理的。因?yàn)槿魏我晃粡氖聦?shí)際工作的科學(xué)家，都必須真正能欣賞自己所從事的具體工作并感到樂(lè)在其中。第九十六頁(yè)，共一百零九頁(yè)，2022年，8月28日貝爾納的觀點(diǎn)他們可能對(duì)自己的工作感到樂(lè)在其中，可能感到這是一種高貴的職業(yè)，或者是一種有趣的消遣。