海南省儋州市洋浦中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題

海南省洋浦中學(xué)高二年級第二學(xué)期語文月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序……倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠近、上下等抽象的相對地位相提并論？……在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：《祝?！分校旀?zhèn)作為傳統(tǒng)文化的象征，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土社會中差序格局的構(gòu)成。我與祥林嫂都是有別于“魯鎮(zhèn)”的外鄉(xiāng)人“祝?！钡牧?xí)俗發(fā)掘了我與祥林嫂外鄉(xiāng)人身份，見證了鄉(xiāng)土社會中“差序格局”的構(gòu)成。因祥林嫂外鄉(xiāng)人的身份，她的悲哀無法喚起魯鎮(zhèn)民眾的同情心，反而成為魯鎮(zhèn)民眾把玩、鑒賞的對象。魯鎮(zhèn)本是我的故鄉(xiāng)，我作為新知識分子，早已成為“文化”外鄉(xiāng)人，祥林嫂試圖借“祝福”重新介入生活的失敗，向我提出“究竟有沒有魂靈”的發(fā)問。我無法應(yīng)答，無法行使啟蒙民眾的職責(zé)，更是彰顯著半殖民地語境下知識分子啟蒙民眾的困境。(摘編自趙瑾怡《論<祝福>差序格局同構(gòu)與啟蒙殖民話語》）材料三：微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的、在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層、稱之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。微信社交原生圈層指的是基于血緣、地緣、親屬等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會交往圈子，具有緊密性和穩(wěn)定性，在微信圈層中，以血緣、地緣抑或是親屬關(guān)系成為原生圈層，每個人微信中都存在著類似“相親相愛一家人”“xx縣老鄉(xiāng)群”“表哥表姐群”等人數(shù)不等、大小不一的聊天群，微信中重新建構(gòu)起一個個家庭圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時空的交流平臺，拉近了親屬關(guān)系。微信群中的聊天內(nèi)容無非是家長里短、回憶兒時快樂時光等內(nèi)容，尤其是逢年過節(jié)或者婚喪嫁娶期間，這些微信群異?；钴S。作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范國大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸。微信拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學(xué)緣關(guān)系圈層，指的是以外出求學(xué)或外出學(xué)習(xí)而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關(guān)系網(wǎng)，如520舍友群、高一五班同學(xué)群、中文系專業(yè)群等。業(yè)緣關(guān)系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項工作而有了工作交集的群體，如某某項目組、某公司同事群、人力資源互動群等。趣緣關(guān)系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層，其目的是提供聯(lián)系的便捷、生活空間的擴展、交友范國的擴大，如球類運動群、跑友群、茶友群等。這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。(摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.“差序格局”就如同把一塊石頭丟在水中所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而鄉(xiāng)土社會道德的意義也建筑在這種以“己”為中心的聯(lián)系里。B.在《祝?！分?，對于“我”和“祥林嫂”，魯鎮(zhèn)都是一定意義上的外鄉(xiāng)，因文化或地緣的原因，“我”和“祥林嫂”都無法真正接近魯鎮(zhèn)。C.微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動場景。D.微信圈層的出現(xiàn)極大地擴充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.鬼神作為十倫中的一倫，魯鎮(zhèn)的民眾都十分信服。祥林嫂一開始將希望寄托于參與“祝福”，魯鎮(zhèn)人希望借“祝福”向神靈祈求保佑。B.微信是通過一根根私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個界限分明的微信圈層。C.《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。D.材料二和材料三都提及了“差序格局”，但兩者的側(cè)重點不一樣，前者側(cè)重用“差序格局”分析文學(xué)作品，而后者則用來分析社交軟件。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）(3分)A.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學(xué)》）B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語·為政》）C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）D.尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！赌印罚?.請簡要分析材料三的論證思路。（4分）5.在魯迅的作品《故鄉(xiāng)》中，小時候“我”和閏土一起玩樂，充滿了快樂與童真；成年之后，“我”和閏土漸行漸遠。“我”與閏土關(guān)系親近，家里的東西任他挑選了拿走；而“我”與楊二嫂關(guān)系疏遠，對她沒什么印象，同時也看不慣她偷拿東西。請結(jié)合材料內(nèi)容分析上述情節(jié)。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。棄婦【注】石評梅一個清晨，我剛梳頭的時候，琨妹跑進來遞給我一封信，拆開是表哥的信。瑜妹：你接到這信時，我已離開故鄉(xiāng)了，這一次離開，或者永遠沒有回來的機會。我對這樣的家庭，本沒有什么留戀，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家當(dāng)奴隸的母親。我是踢開牢獄逃逸了的囚犯，母親呢，終身被鐵鏈系著，不能脫身。她愛我，而惡環(huán)境造成的惡果、人們都歸咎到我的身上；當(dāng)我和這些惡勢力宣戰(zhàn)后，母親為她不孝的兒子流了不少的淚，同時也受了人們不少的笑罵！我更覺著母親今日所受的痛苦，便是她將來所受的痛苦；我無力拯救母親現(xiàn)實的痛苦；我卻有力解除她將來的痛苦，因之我才萬里外歸來，想著解放她同時也解放我，拯救自己同時也拯救她。如今我失敗了，我一切的夢想都粉碎了！我將永遠得不到幸福，我將永遠得不到愉快，我將永遠做個過渡時代的犧牲者。我命運定了之后，我還躊躇什么呢？我只有走向那不知道何處是歸宿的地方去。我從前確有一個夢想，這個夢想像一個毒蟒纏繞著我，已經(jīng)有六年了。我孕育了六年的夢想，都未曾在任何人面前泄露，我只隱藏著，像隱藏一件珍貴的東西一樣的，我常愿這寶物永遠埋葬著，一直到黃土掩覆了我時，這寶物也不要遺失，也不要顯露。這夢想，我不希望它實現(xiàn)，我只希望它永久做我的夢想。我愿將我的靈魂整個獻給它，我愿將我的心血永遠為它滴。然而，我不愿它知道我是誰。我已清楚地認(rèn)識了自己的命運，我也很安于自己命運而不覺苦痛。但是，這時確有一個人為了我，為了她自己，受著極冗長的痛苦。是誰呢？便是我名義上的妻。我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來說句高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯，跪在祖宗像前一天不準(zhǔn)起來。母親這樣，我的妻更比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她?？蓱z她性情遲鈍，忠厚過人；在別人家她可做一個好媳婦，在我家里，她便成了一個僅能轉(zhuǎn)動的活尸。我早想著解放了她，讓她逃出這個毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由幸福多了。我呢，也可隨身漂泊，永無牽掛，努力社會事業(yè)，以毀滅這萬惡的家庭為志愿；不然將我這殘余生命浮蕩在深澗高山之上，和飛鳥游云同樣極止無定地飄浮著。決志后，我才歸來同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責(zé)備我不應(yīng)半途棄她；更捉風(fēng)捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說我妻十年在家，并未曾犯七出例條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個意。他們已經(jīng)決定要她受這痛苦，我所想的計劃完全失敗了。不幸的可憐的她，永遠地在我名下系縛著，一直到她進了墳?zāi)?。這是多么殘酷的事情！我懊喪著，我煩惱著，也一直到我進了墳?zāi)梗阂磺卸纪炅?，我還說什么呢？瑜妹！我給你寫這封信的動機，便是為了母親。母親！我不能不留戀的便是母親！我同家庭決裂，母親的傷痛可想而知，我不孝，不能安慰母親。瑜妹！我此后極止何處，我尚不知；何日歸來，更無期日。望你常去我家看看我的母親，你告訴她，我永遠是她的兒子，我永遠在天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他們能為了我的走，日后知道懊悔。我一步一步離故鄉(xiāng)遠了，我的愁一絲一絲地也長了。再見吧！祝你健福！徽之我讀完表哥的信，母親就帶著琨妹去舅舅家了。表哥這樣一走，舅母家一定又鬧得不得了，不然不會這樣焦急地催母親去。我同情母親的苦衷，然而我更悲傷表嫂的命運。表哥他是男人，不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心！我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認(rèn)她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰？十年嫁給表哥，雖然行了結(jié)婚禮表哥就跑到上海，不過名義上她總是表哥的妻。舊式婚姻的遺毒，幾乎我們都是身受的。多少男人都是棄了自己家里的妻子，向外邊餓鴟似的獵捉女性。自由戀愛的招牌底下，有多少可憐的怨女棄婦（被）踐踏著！同時受騙當(dāng)妾的女士們也因之增加了不少。我想著怎樣才能拯救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡直是一座墳?zāi)?，表嫂的生命也不過如燭在風(fēng)前那樣悠忽！過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個人卻鴻飛渺渺地不知哪里去了。因此舅母才請母親去商量怎樣對付?？赐昴赣H的信，我不能哭，也不說話，跑到院子里的葡萄架下站著望著晴空白云、枝頭小鳥。想到表哥走了，或者還有回來的一天；表嫂呢，她永遠不能歸來了！為了她的環(huán)境，為了她的命運，我低首默禱她永久地安眠！【注】本文1925年發(fā)表于《京報副刊·婦女周刊》，有刪改。作者石評梅，原名汝壁，山西平定縣人，中國近現(xiàn)代女作家、革命活動家，“民國四大才女”之一。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項是（）(3分)A.小說以女性視角展開情節(jié)，講述了一個被拋棄婦女的凄婉的故事。表嫂的悲慘命運，主要是通過表哥給“我”的信表現(xiàn)出來的。B.表哥在信中說，他的祖母性情暴烈，動輒讓他的母親跪在祖宗像前，由此可見，在舊式家庭中，“老夫人”享有最高的權(quán)力。C.因為徽之表哥提出和表嫂正式離婚，表嫂回家后服毒自盡，這說明徽之表哥是導(dǎo)致表嫂死亡的重要原因。D.“琨妹”和“母親”在文中都是次要角色，在文中即入即出，幾乎沒有起到任何作用，分析人物時可忽略不計。7.關(guān)于文中表哥書信的部分，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.表哥認(rèn)為妻子在他的家庭中深受壓迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆綁她。B.表哥曾有一個夢想，就是解放并拯救妻子，同時也拯救自己，但并沒有成功。C.表哥寫信除了要讓瑜妹替他看望并安慰母親，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。D.表哥多年來深陷痛苦中，他和表嫂的不幸命運是當(dāng)時封建禮教下青年男女命運的縮影。8.小說結(jié)尾畫線句子的描寫，蘊含了“我”怎樣的心情？請結(jié)合上下文簡要分析。（6分）9.在“接受美學(xué)”看來，文學(xué)作品的意義既不取決于作者的意圖，也不是隱藏在文本中的，而是在讀者的閱讀中生成的。讀了本篇小說，有的讀者認(rèn)為表嫂服毒自盡是人物發(fā)展的必然結(jié)局，而有的讀者則不認(rèn)可這個結(jié)局。你是怎樣認(rèn)為的？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語·先進》《論語·子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€。”子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳?，乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“?”。(3分)11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地處偏遠，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊去攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，子貢認(rèn)為到那時魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍，越國就可借機滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。（4分）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。（4分）14.魯國危難時，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-17題。元豐行示德逢①王安石四山翛翛②映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實。雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。旱禾秀發(fā)埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。三年五谷賤如水，今見西成復(fù)如此。元豐圣人③與天通，千秋萬歲與此同。先生在野故不窮，擊壤④至老歌元豐?！咀ⅰ竣僭S，宋神宗年號。德逢，楊驥，字德逢，號湖陰先生，是王安石退居金陵時期的鄰居。當(dāng)時王安石所制定的新法在宋神宗的支持下已推行多年，取得了顯著的成績，但變法遭到了一些抵制和反對，王安石被迫退到金陵半山堂閑居。②翛，此處形容草木枯萎。③元豐圣人，這里指宋神宗。④擊壤，相傳堯時，有老人擊壤而歌。壤，一種木制戲具。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A.一、二句寫出了四周山嶺枯萎的草木映著火紅的太陽、田地干裂的景象。B.“雷蟠”從聽覺上寫雷聲，“電掣”“云滔滔”從視覺上寫電光和烏云。C.七、八句實寫“旱禾”得雨而長得繁茂；豆苗復(fù)蘇，長出了飽滿的豆莢。D.最后兩句化用典故，說楊驥雖然在野卻不困窘，到老都會擊壤歌頌宋神宗。16.這首詩表達了哪些思想情感？請簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1）《燕歌行》中揭露漢軍中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇的詩句是：“____________，____________”(2)《錦瑟》中兩句“____________，____________”借用莊子和望帝的典故，表達對過去事物和美好情感的懷戀之情。(3)《書憤》中，陸游把自己早年形象和晚年形象作對比，早年是“____________”，而到了晚年卻“____________”，表明自己想殺敵報國卻屢次遭受排擠打擊的悲憤。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ｉ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。中國的四大名繡早已名揚海內(nèi)外，精致、雅潔、詩情畫意。苗繡則不然，它神秘的氣息，樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子擴充了我們的審美視野。苗繡的身份很特殊。苗族沒有自己的文字，文明傳承不能通過書寫來完成，因此，這份責(zé)任只能落在口傳文化和各種形象記載上。苗繡①，承擔(dān)起這份重要的使命，著一根小小繡花針的繡娘們就是重要的傳承人。苗繡，它既是苗家山鄉(xiāng)村寨的女人們幾乎天天要做的女紅，是生活中普普通通的實用品，又是重要的藝術(shù)品。繡娘們的一雙巧手既繡出了苗家人平凡的世俗生活，也繡出了苗家人對生命的熱愛，對未知世界的想象和對未來的渴望，苗繡把苗族人的物質(zhì)世界和精神世界展示得綺麗多姿，五光十色。苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識，認(rèn)識草木動物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗……包括對神話、對宇宙天體的解讀，林林總總，②。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細閱讀你便會發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個個生動鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無聲無息，深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步，顯然苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時代的美學(xué)趣味③。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感讓我們驚嘆相見恨晚。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）20.文中畫波浪線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（5分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。人類在漫長的進化歷史中，