高中圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得

—高中圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得《圍爐夜話(huà)》一書(shū)是與子女的一部談話(huà)記錄，正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)，它是一部文藝格言集。更是一部人生格言集。下面是為大家整理的圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得，希望對(duì)您有所幫忙。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得1書(shū)中經(jīng)典簡(jiǎn)練的語(yǔ)言在立身處世，德行修養(yǎng)，待人接物，思想境界等方面都有獨(dú)到的見(jiàn)解，深入的內(nèi)涵。徜徉于書(shū)中，我經(jīng)常會(huì)為書(shū)中的教育觀念所折服。而細(xì)細(xì)品嘗更覺(jué)得回味無(wú)窮。在更多人注意名利，追求富貴的的今天，還有多少人能夠關(guān)注子女身心健康的培植？急躁，迷茫，愁?lèi)灣錆M(mǎn)于我們生存的社會(huì)，而《圍爐夜話(huà)》正像一盞心燈，在悄悄的為我們照亮前行的路程。一、“教子嚴(yán)成德”在書(shū)中的第16節(jié)，講到如何教育子女，提出要“教子嚴(yán)成德”。而緊接下來(lái)的全文更使我有一種豁然開(kāi)朗之感?！懊恳?jiàn)待子弟?chē)?yán)肅者，易至成德；姑息者，多有敗行。則父兄之教育所系也。又見(jiàn)有子弟聰穎者，忽入下流；庸愚者，轉(zhuǎn)為上達(dá)，則父兄之培植所關(guān)也。人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開(kāi)。德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速?！痹趯?duì)子女的教育問(wèn)題上，不僅取決于家長(zhǎng)愛(ài)心傾注的力度，更主要的是看父母是否教育有方。反思我們對(duì)孩子的教育，我們感到我們給與了孩子道德教育的良好環(huán)境，我們能夠在是非面前給與孩子以正確的區(qū)分。特別是在孩子顯現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，我們會(huì)保持嚴(yán)肅的看法。記得在孩子很小時(shí)，帶他到廣場(chǎng)游玩，看到別人順手丟棄垃圾，他也要把自己的垃圾丟到草地上，我們按時(shí)的抓住教育機(jī)遇，告知他：順手丟到垃圾會(huì)讓漂亮的草坪變得難看，這種行為非常不好。有了這樣的教育，軼群以后在公共場(chǎng)合很少順手丟垃圾。但在孩子的學(xué)業(yè)問(wèn)題上，做為家長(zhǎng)我們卻非常的不稱(chēng)職。沒(méi)有按時(shí)的發(fā)現(xiàn)孩子身上所存在的問(wèn)題，比方做事情應(yīng)付，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等。而最為關(guān)鍵的是作為家長(zhǎng)我們沒(méi)有意識(shí)到這些品質(zhì)對(duì)于孩子學(xué)習(xí)的重要性，因此缺乏了嚴(yán)格的要求。就像有人總結(jié)的那樣：一味的姑息縱容，即使很小的錯(cuò)誤也是給了他一個(gè)錯(cuò)誤的引導(dǎo)，讓他覺(jué)得什么事情都無(wú)所謂，覺(jué)得不是那么的重要，也就養(yǎng)成不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是很不利的。在教育孩子方面，我們同時(shí)還缺乏了持之以恒的關(guān)注，往往是忽冷忽熱?！皩W(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開(kāi)”。因此“和孩子一起努力，養(yǎng)成勤勉的習(xí)慣”將會(huì)是我們下一步的努力目標(biāo)。二、白云山岳皆文章，黃華松柏乃吾師在書(shū)中提到“觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對(duì)綠竹得其虛心，對(duì)黃華得其晚節(jié)，對(duì)松柏得其本性，對(duì)芝蘭得其幽芳，則游玩處皆師友也。”人與大自然是相通的，大自然給了我們無(wú)窮的樂(lè)趣，看云卷云舒，陽(yáng)光雨露，聽(tīng)百鳥(niǎo)鳴唱，風(fēng)來(lái)風(fēng)往。我們會(huì)有很多的欣喜，不僅是由于這漂亮的風(fēng)景，更多的是我們心靈深處的感悟。因此我們應(yīng)當(dāng)懷有一份賞識(shí)，一份感恩去面對(duì)我們四周的人和事。然而在對(duì)待孩子的教育方面，我們卻正缺失了這份賞識(shí)。許多時(shí)分我過(guò)多的關(guān)注了孩子身上的缺點(diǎn)，致使這些缺點(diǎn)在我不斷的責(zé)問(wèn)、提示中得到了更多的強(qiáng)化，而讓我和孩子都感到身心疲憊。記得孩子在上學(xué)期對(duì)我說(shuō)過(guò)：媽媽?zhuān)憔筒荒芏嘈σ稽c(diǎn)嗎？其實(shí)或許正由于我教育方法的問(wèn)題，致使我們的家庭教育一度陷入一種危機(jī)。另外通過(guò)讀這段話(huà)自己更多的感悟到：在我們身上缺乏了一種以他人為師的學(xué)習(xí)的看法?！鞍自粕皆澜晕恼?，黃華松柏乃吾師”若能懷有這樣一種淡定的心態(tài)，尊重，賞識(shí)孩子，或許會(huì)取得令我們意想不到的收獲。人人間，許多平實(shí)、淡然的道理，往往蘊(yùn)藏?zé)o盡的睿智?！秶鸂t夜話(huà)》正是一本這樣的書(shū)。讀《圍爐夜話(huà)》，我的腦海中不時(shí)設(shè)想出這樣的情景：暖暖的火爐旁，一對(duì)滿(mǎn)臉稚氣的孩童正悄悄的傾聽(tīng)著一位髯髯老者的細(xì)心教導(dǎo)，跳動(dòng)的爐火不時(shí)映紅老者矍鑠的臉龐。盡管屋外寒風(fēng)刺骨，雪花飄舞，但屋內(nèi)卻充滿(mǎn)著才智與溫馨。這是我所憧憬的家庭生活和教育方式，我也期盼孩子在我們的努力中會(huì)領(lǐng)悟更多的人生真諦圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得2我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有幾千年的文明進(jìn)展史。在浩如煙海的學(xué)問(wèn)文明海洋中，祖先給我們留下了諸如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《鬼谷子》、《河圖洛書(shū)》、《》、《山海經(jīng)》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《菜根譚》和《圍爐夜話(huà)》，以及《小窗幽記》等諸多古籍奇書(shū)。這些古籍奇書(shū)，充足表達(dá)了祖先的聰明才智、權(quán)謀縱橫和英明宏大。同時(shí)，也充足證明了祖國(guó)文化寶庫(kù)中學(xué)問(wèn)的經(jīng)天緯地，博大精深，可謂曠世絕學(xué)，流芳百世，彪炳千古。最近，本人閑暇無(wú)聊之時(shí)，將“書(shū)韻流香”圖書(shū)漂流活動(dòng)中漂流過(guò)來(lái)的《圍爐夜話(huà)》翻開(kāi)來(lái)，有時(shí)無(wú)時(shí)的拜讀、學(xué)習(xí)、參悟，收獲頗豐，教益匪淺。特別是清未王永彬所著的《圍爐夜話(huà)》，細(xì)細(xì)品嘗，讀中有悟，以悟促讀，使人天葵開(kāi)竅，茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，神清氣爽?！秶鸂t夜話(huà)》好就好在形式和方法上，它不以規(guī)律嚴(yán)密的專(zhuān)論見(jiàn)長(zhǎng)，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個(gè)方面，闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，揭示人生價(jià)值的深入內(nèi)涵。而且通過(guò)家人和親朋好友圍坐一起，說(shuō)笑交談的方式，無(wú)拘無(wú)束，深化淺出，淺顯明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書(shū)語(yǔ)言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見(jiàn)解在文學(xué)史上占有重要地位?！皣鸂t”，“歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”通過(guò)虛擬的手法，引用我國(guó)傳統(tǒng)的“守歲”、“話(huà)年”的形式，一家老小圍坐一起，傾聽(tīng)飽經(jīng)風(fēng)霜的長(zhǎng)者，悠悠地講述著人生的經(jīng)驗(yàn)、才智的法門(mén)，表達(dá)了一種其樂(lè)融融的氣氛。所以，它不像《論語(yǔ)》哪樣嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格、呆板或說(shuō)教等，給人一種親切、隨和的自然之感。“夜話(huà)”，“顧篝燈坐對(duì)，或默默然無(wú)一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無(wú)所謂樂(lè)?！薄敖噪S得隨錄，語(yǔ)無(wú)倫次且意淺辭蕪，多非信念之論，特以課家人消永夜耳?！币粋€(gè)冬日的夜晚，人們倦怠地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨光陰解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯涼爽冰鎮(zhèn)水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾?！秶鸂t夜話(huà)》共分為221則，以“安家立業(yè)”為總話(huà)題，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧、樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深入含義。書(shū)中雋語(yǔ)觸及社會(huì)生活的各個(gè)層面，將修身、齊家、治國(guó)、平天下的抱負(fù)與日常生活緊密相聯(lián)，使先哲才智帶上深厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松快樂(lè)中領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含的深入道理。圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得3《圍爐夜話(huà)》盡管是因“圍爐”而“夜話(huà)”，但是，書(shū)中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、抱負(fù)境界等方面，均蘊(yùn)含獨(dú)到的見(jiàn)解。且其文辭淺近，意旨長(zhǎng)遠(yuǎn)，情真語(yǔ)直，意存勸誡，余味無(wú)窮。同時(shí)，其娓娓道來(lái)之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到暖和安靜?！秶鸂t夜話(huà)》開(kāi)篇正文第一句就是“博學(xué)篤志，切問(wèn)近思，此八字，是收放心的工夫?！遍_(kāi)篇明義說(shuō)明學(xué)問(wèn)的重要。作為一個(gè)人成就大業(yè)的人，要廣博地汲取學(xué)問(wèn)，否則無(wú)以見(jiàn)天地遼闊；要篤定志向，否則無(wú)法專(zhuān)精；遇到困惑要向人請(qǐng)教，否則無(wú)法通達(dá)；同時(shí)，還要經(jīng)常細(xì)心地思索，才能使學(xué)問(wèn)進(jìn)步。所以，做人要有收放心的工夫?；蛘哒f(shuō)，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。《圍爐夜話(huà)》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本事?！边@是第一句的啟下句，說(shuō)明一個(gè)人假如沒(méi)有信念、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的。或者說(shuō)，一個(gè)干大事的人，要有深廣的才智和沉毅的士氣，否則，臨事不決或行事有誤；若無(wú)沉毅的士氣，則會(huì)當(dāng)為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱(chēng)得上具有干大事的本事，否則，力量上缺乏以堪當(dāng)大任，即使有時(shí)機(jī)，也可能稍縱即逝，從身邊靜靜溜走。這句話(huà)充足說(shuō)明了修養(yǎng)在事業(yè)勝利中的重要性。開(kāi)篇前二句應(yīng)當(dāng)是通篇的總綱，直接說(shuō)明了要想“立志、平天下”、成為一個(gè)勝利的人，就應(yīng)當(dāng)具備較深的學(xué)問(wèn)和較高的修養(yǎng)?；蛘哒f(shuō)，抱負(fù)、信念、學(xué)問(wèn)、學(xué)問(wèn)、意志、毅力和修養(yǎng)等是勝利的根底和關(guān)鍵?！安烩宀磺?，可想見(jiàn)光明境界；勿忘勿助，是形容修養(yǎng)功夫。”指出了為人要有浩然正氣，光明正大、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長(zhǎng)時(shí)期積累和培育出來(lái)的。假如想修養(yǎng)浩然之氣，切不行靠一時(shí)的造作，更不得揠苗助長(zhǎng)?！靶攀橇⑸碇?，恕乃接物之要”講的是做人的品德?！靶拧笔且粋€(gè)人立身處世的根本。一個(gè)人假如失去了信譽(yù)，就夫去了人格；假如一個(gè)人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作為人切不行不講信譽(yù)。同時(shí)，“恕”是一個(gè)人與別人交往的重要品德，由于“恕”才能推己及人，因此才不會(huì)做出對(duì)不起別人的事，于己于人皆為有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與“不求空讀而要?jiǎng)?wù)實(shí)。”講的是為人處事的的作風(fēng)，做人“務(wù)實(shí)求是”是為人的作風(fēng)。生命真正的境界并不在形而之處，真正的修行也不在離群索居?！叭碎g”才是生命境界的開(kāi)拓處，“空談”既不能轉(zhuǎn)變自己的生命，也不能幫忙別人的生命到達(dá)圓滿(mǎn)的境界，“談玄論道”往往只是憑空說(shuō)話(huà)。所以，追求生命最高境界的人，肯定要落實(shí)于“人間”，發(fā)揮經(jīng)世濟(jì)民的才能，在造福萬(wàn)民之中，體驗(yàn)生命的真諦，才能開(kāi)拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理，都毫無(wú)意義。“放眼讀書(shū)，立跟做人?！敝v的是學(xué)習(xí)和做人的方法。一個(gè)人要想把書(shū)真正的讀好，把書(shū)里的學(xué)問(wèn)真正的轉(zhuǎn)化成自己的財(cái)寶，就要學(xué)會(huì)“放眼”?！胺砰_(kāi)眼孔”，不僅要放開(kāi)“肉眼”，最重要的是要放開(kāi)“心眼”。假如“心眼”不能打開(kāi)，永遠(yuǎn)如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學(xué)會(huì)把自己看的無(wú)知一些，讓自己以一個(gè)求學(xué)的心態(tài)去面對(duì)書(shū)中的學(xué)問(wèn)，不要自以為是，覺(jué)得什么都明白、覺(jué)得什么都是那么的簡(jiǎn)潔、那么的簡(jiǎn)單把握。學(xué)問(wèn)的博大精深是我們每個(gè)人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎么還有去驕傲自滿(mǎn)的心思呢。同時(shí)，做人的道理真的有許多，可是最為根本的就是要有自己的立場(chǎng)、自己的性格和獨(dú)特。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的獨(dú)特、隨聲附和出來(lái)的東西別人也不會(huì)放在眼里的。所以，做人要有自己的獨(dú)特、立場(chǎng)和原則，不要人云亦云，也不要同流合污，更不要成為“墻上的蘆葦，風(fēng)吹兩邊倒。”“教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不行無(wú)憂(yōu)勤惕厲工夫?！敝v的是教育的方法。一個(gè)人的勝利或失利，往往確定于他的人格。而人格的形成，又往往確定于童年的教養(yǎng)。因此，作為父母或?yàn)槿藥煴?，教?dǎo)子女或子弟要從幼時(shí)開(kāi)頭，要培育他養(yǎng)成良好的習(xí)慣和光明正大的人格，以及一種正直寬大的胸懷；那么長(zhǎng)大以后，無(wú)論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質(zhì)。同時(shí)，為人在平日的生活中，要養(yǎng)成隨時(shí)自我反省的修養(yǎng)，不能沒(méi)有自我催促和自我砥礪的修養(yǎng)，否則，便失會(huì)去向上的生命力，沒(méi)有進(jìn)步反而退步?！暗?zé)已，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信已，不信人，此取敗之由也?！敝v的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的過(guò)錯(cuò)，不要什么責(zé)任都往別人身上推，這是削減別人怨恨的方法；凡事只相信自己，不多聽(tīng)善言，這是失利的原因!圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得4圍爐夜話(huà)，冬日的夜晚與家人好友圍在火爐旁共享所得、所感、所悟，這本書(shū)像位老好友，娓娓道來(lái)。全書(shū)共由221小則組成，以“安家立業(yè)”為總話(huà)題，分別從道德、修身、教子等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深入含義。字字珠璣，廣為傳頌，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名。通讀全文，獲益良。，現(xiàn)將以下幾點(diǎn)與大家共享。關(guān)于教育。這里的教育是廣義的概念，不是指今天學(xué)校課本學(xué)問(wèn)的傳授。本書(shū)開(kāi)篇和中間多處都提到子女教育方面的心得?！皣?yán)師出高徒”、“嚴(yán)成才、松有害”，孩提時(shí)期，人的性格尚未定型，是塑造和培育子女的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所受教育對(duì)人的前途和進(jìn)展非常重要?，F(xiàn)代社會(huì)，許多家庭都是“4+2+1”的結(jié)構(gòu)，各種疼愛(ài)難免化為溺愛(ài)，很簡(jiǎn)單養(yǎng)成孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，驕奢的壞習(xí)慣?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”，對(duì)子女從小就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求，犯了錯(cuò)誤就要不惜批判，讓孩子從小就辨黑白、知對(duì)錯(cuò)。在教育孩子的過(guò)程中尤為重要的一點(diǎn)是父母要時(shí)辰留意自己的言行，事必躬親，潤(rùn)物無(wú)聲，讓子女在耳聞目睹中養(yǎng)成好習(xí)慣、好品德。從這些方面看，書(shū)中的道理如今仍然很有價(jià)值。關(guān)于抱負(fù)。書(shū)中也作出不少引人沉思的論述。大丈夫不僅要志存高遠(yuǎn)，也要腳踏實(shí)地。抱負(fù)是此岸漂亮的風(fēng)景，但沒(méi)有不斷滑動(dòng)的現(xiàn)實(shí)船槳就難以到達(dá)。沒(méi)有志向，就簡(jiǎn)單人云亦云，在凡塵俗世中同流合污，渾渾噩噩，虛度一生。三國(guó)時(shí)期曹植曾說(shuō)“丈夫四海志，萬(wàn)里尤比鄰”，我們要有這樣的胸懷才能成就一番大事。然而只有目標(biāo)，不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不付出努力，再好的幻想也只能是黃粱美夢(mèng)。雖然有“謀事在人，成事在天”之說(shuō)，做出自己最大的努力，做到無(wú)怨為悔也就不枉人生此行。關(guān)于交友。交益友，立品德。“交友增風(fēng)光，不如交友益身心”。書(shū)中勸誡世人要謹(jǐn)慎交友。俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，能與光明正大、品德高尚之人結(jié)交如入芝蘭之室，久而聞其香，即與之化矣。好友有很多種，諍友、摯友、生死之交，書(shū)中提倡多交諍友，這種好友會(huì)幫你指出過(guò)失，讓你明是非、辯對(duì)錯(cuò)，使你不斷進(jìn)步。最忌諱的是結(jié)交貪圖權(quán)勢(shì)利益的酒肉之友，這種人很簡(jiǎn)單在你境地落魄時(shí)離你遠(yuǎn)去，更有甚者，還落井下石，見(jiàn)利忘義。不僅要結(jié)交良友，也要見(jiàn)賢思齊?！皳衿渖普叨鴱闹薄W(xué)習(xí)他人的好品德、好做法，不斷提升自己。關(guān)于貧富。孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威猛不能屈”這樣的警示名言，本書(shū)中有“讀《論語(yǔ)》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語(yǔ)》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢(qián)，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣”這樣的諄諄教導(dǎo)。無(wú)論貧與富，人貴在能不改志。孔子欣賞公子荊對(duì)待財(cái)寶的看法。假如能將家庭經(jīng)營(yíng)井然有序，使家庭成員人各盡所能，過(guò)上安定和諧、其樂(lè)融融的生活就能算得上是富有。書(shū)中提出要辯證的看待財(cái)寶。一個(gè)人出身富有，但不行善舉，浪費(fèi)淫靡，即使財(cái)寶再多也難得世人尊重。錢(qián)財(cái)乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。我們要學(xué)習(xí)顏回安貧樂(lè)道的精神，雖身居陋室而不減其樂(lè)，我們要學(xué)習(xí)齊景公貧困時(shí)發(fā)奮進(jìn)取的精神，雖貧但不自暴自棄，通過(guò)付出努力去轉(zhuǎn)變自己和家人的生活條件。關(guān)于讀書(shū)。“天地?zé)o窮期，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數(shù)，學(xué)問(wèn)則無(wú)定數(shù)，求一分便得一分”。生有涯而學(xué)無(wú)涯。讀書(shū)要有活到老讀到老的心態(tài)。當(dāng)今社會(huì)，有不少人抱著功利之心讀書(shū)，其實(shí)應(yīng)將眼界放寬，讀書(shū)從大的方面可以使人更好的服務(wù)于社會(huì)；從小的方面，能開(kāi)拓視野，修身養(yǎng)性。書(shū)中指出讀書(shū)應(yīng)事必躬親。是的，我們從小到大雖然讀過(guò)不少書(shū)，而運(yùn)用到實(shí)際工作生活中的還遠(yuǎn)不夠。假如能將書(shū)中精神內(nèi)化于心，并加以敏捷運(yùn)用，讀書(shū)的價(jià)值就更能表達(dá)了。當(dāng)然也不能盡信書(shū)，“學(xué)貴有疑”。讀書(shū)過(guò)程中要勤于思索，取其精華，去其槽粕。書(shū)中還有很多關(guān)于修身、處事等方面的至理名言，都是祖先專(zhuān)心良苦給我們留下的精神財(cái)寶。好友當(dāng)你倦怠抑或迷茫時(shí)，不妨讀讀《圍爐夜話(huà)》這本書(shū)，相信它可以讓你拋開(kāi)世俗，遠(yuǎn)離急躁，解開(kāi)心結(jié)，走出迷茫。圍爐夜話(huà)讀書(shū)心得5恰值華誕之際，收到公司發(fā)的一本好書(shū)《圍爐夜話(huà)》，欣喜不已。此書(shū)王永彬，字宜山，宜都枝城石門(mén)