金三角-大仁科技大學(xué)數(shù)位學(xué)習(xí)系統(tǒng)

石獅守護，鍾理和新寫下的香草天空~ 隱隱發(fā)光的金三角生活文化圈域 文/李虹叡(大仁科技大學(xué)國文副教授 )生活圈的概念起自於城鄉(xiāng)聚落發(fā)達之後，一座生活功能機制多元且完整的場域，創(chuàng)造人群生活於其中的各項舒適與便利；生活圈的概念發(fā)展更逐步成熟結(jié)合人類文明的其他元素，而在臺灣社區(qū)整體營造過程中，「生活」與「文化」的結(jié)合，成為最夯的概念。不論是起自於社區(qū)整體營造，還是起自於文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將區(qū)域內(nèi)的文化資源，整合地方自然、歷史、人文景觀特質(zhì)，經(jīng)由規(guī)劃設(shè)計之造做，推動各項主題式體驗活動或文化教育活動，已然成為地方社區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)合生態(tài)環(huán)境教育或者休閒遊憩旅遊生活的未來發(fā)展目標(biāo)。((整合地方自然、歷史、人文特質(zhì)，才能規(guī)劃生活文化圈域 ))屏東城鄉(xiāng)發(fā)展結(jié)合文化概念，已逐步成熟許多文化生活圈域；近年來屏北六鄉(xiāng)的資源開發(fā)，逐漸帶動鐵馬漫遊以及綠色假期的旅遊概念，尤其莫拉客風(fēng)災(zāi)之後的重創(chuàng)與新建，許多新穎的社區(qū)營造概念結(jié)合文化創(chuàng)意精神深入鄉(xiāng)村，一場全新的「屏北金三角文化生活圈」版圖，似乎隱然在現(xiàn)，呼之欲出；這一場以「生活、協(xié)力與學(xué)習(xí)」為基礎(chǔ)盤的操作概念，如何在屏北金三角創(chuàng)造一片生意盎然的文化生活圈呢?◎金三角的特色與資源屏北金三角文化生活圈以高樹鄉(xiāng)廣福社區(qū)活動中心以及臺灣文學(xué)家鍾理和故居為基本據(jù)點，將高樹鄉(xiāng)以及里港鄉(xiāng)的部份區(qū)域資源做串連，型塑一個全新的文化商圈。該項文化圈以「新豐舊寮」、「信國定遠」以及「廣福廣興」為三角基點，儼然成為一個概念完整、資源豐富的多元文化場域。金三角住民，主要著眼在以客家文化為主的新豐與大路關(guān)區(qū)域，此外以滇緬與雲(yún)南少數(shù)族群為主要居民的信國定遠社區(qū)，更具備其他文化圈域望塵莫及的飲食特色，兩大不同脈絡(luò)族群的遷移歷史，讓屏北金三角文化生活圈色彩鮮豔盎然，過往的口述歷史與文化傳說，奠定此區(qū)雄厚的文化發(fā)展實力，足資發(fā)展出截然不同的社區(qū)特色。尤其在公部門統(tǒng)籌規(guī)劃下，連結(jié)周邊各地資料的<<石獅、水圳、鍾理和—高樹大路關(guān)鄉(xiāng)土誌》一書出版後，呈現(xiàn)出透過文獻收集和耆老口述訪談的過程，屏北金三角村莊的歷史和特色逐步浮出輪廓，未來各地的文化資源普查工作逐步充填所完成的豐富，將可成為屏東區(qū)域亮眼的文化圈域。此外，地方文化館的管理經(jīng)驗，不僅可以積極整合地方文化資源調(diào)查與推動的工作，更可利用具體館舍的運作，結(jié)合屏北社區(qū)文史單位或各項服務(wù)性社團與地方發(fā)展協(xié)會，以下述三項子題的社區(qū)居民參與執(zhí)行主題串聯(lián)，逐步發(fā)展出生活型態(tài)與產(chǎn)業(yè)共榮存的社區(qū)發(fā)展遠景。((文化圈的發(fā)展概念，需要社區(qū)居民的共同參與 ))◎水水屏東的生態(tài)教育環(huán)境圈1.水資源生態(tài)教育與記憶荖濃溪沖刷中央山脈的尾緒，這一片沖積而成的平原，就是新豐村，往南望去，是高樹鄉(xiāng)的舊寮村，涼涼的空氣裡，沿山一帶始終有山嵐飄動，登山的雙腳必定在此駐足回眸。從清代開始，此處設(shè)有堤防阻擋溪流泛濫；日治時期，利用天然地形興建進水口，將原始的溪水引過隧道，連結(jié)成為滋養(yǎng)農(nóng)作的水圳灌溉系統(tǒng)；民國36年尾寮山的開鑿，將新圳與舊圳串連起來，功能完整且充滿力量的水圳，蜿蜒分佈在整個新豐地區(qū)，昔日婦女圳邊洗衣的情景，至今仍是耆老住民心中最動人的記憶。千江有水千江月，有關(guān)水流的記憶，不論是明渠輸水，還是漫灌的水灌溉農(nóng)也，分成「新圳」與「舊圳」的高樹鄉(xiāng)舊寮圳灌區(qū)，從清乾隆嘉慶年間（約西元1795年）築造至今，已超過兩百年的歷史了。幾經(jīng)風(fēng)華滄桑，百年老圳年前修復(fù)後，八百多公頃灌區(qū)農(nóng)民到閘口，重見老圳通水之際的喜悅，成為當(dāng)?shù)刂匾淖∶裼洃洝?.木棉的記憶、荊桐與雀榕生死與共的教育「高樹」的名字，來自舊莊入口處的木棉樹，如今此樹已不復(fù)見；另一 棵大葉雀榕，已經(jīng)116歲了，傳說此樹最早是刺桐，鳥兒吃了他處雀榕的果實，排糞在此樹，發(fā)出小芽；原本兩樹相依相長，沒想到雀榕勢強，竟將附生的刺桐完全包覆纏繞，取而代之。一場相當(dāng)擬人的生存奮鬥史，可以是植物的生態(tài)教育，可以是生物的物競天擇，也可以是人倫職場上的生命教育；更可以從全然美學(xué)的角度來欣賞這棵樹，從樹冠形貌看到追隨季節(jié)變化的多姿風(fēng)貌，不僅是雀榕的可愛，也是順應(yīng)環(huán)境的風(fēng)采；再看那虬髯般的氣根，無論是懸空或者與地面交錯盤結(jié)，雀榕強烈的生命力與勁道，不禁令人喝采。◎大路關(guān)藝文種籽培育系列1.鍾理和文學(xué)館的星空夜語屏東有大武山文學(xué)獎，大武山腳下的大路關(guān)，曾在客委會的積極陪力下，在臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)之父鍾理和的故居，浪漫開展星空電影院。傳統(tǒng)客家聚落齊聚禾埕下閒話家常的記憶，轉(zhuǎn)換成為社區(qū)居民共同聆賞影片的社區(qū)藝術(shù)活動；夜空下的星斗說明此處潔淨(jìng)無染的天空，蛙鳴蟲喞的生活實景，已經(jīng)開展綠色假期以及濃厚人情味的在地幸福味道。((漫遊屏北，鐵馬騎士必在此處留下身影 ))社區(qū)發(fā)展願景在星空下的閒聊中得到雛型，例如:新豐國小的相思豆、信國社區(qū)的香草料理、中元節(jié)的搶粄活動、尾寮山步道縱走的遊程規(guī)劃與導(dǎo)覽、大路關(guān)石獅公公仔的設(shè)計與開發(fā)、或者摺頁與T恤的周邊商品，此外，配合屏東縣地方文化輔導(dǎo)團，在地的社區(qū)文物館、社區(qū)活動中心，搭配老麵店的藝文小空間，還有這座老桂樹儼然飄香的鍾理和故居，可不可以辦一場跟大路觀有關(guān)的論文研究會?許多話絮慢慢展開，社區(qū)發(fā)展的遠景，在鍾理和先生的照看下，寫下未來；涼風(fēng)下愛睏的腳步踱回家，不知誰人來一句清醒的話：「我們還可以辦文學(xué)夏令營，就在鍾先生的故居，他是臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)之父呢!他是我們的在地人?！勾蠹乙宦牐鞓菲饋?，鍾理和，臺灣文壇上璀璨驕傲的名字，他是我們金三角的在地人呢；所有跟藝文有關(guān)的活動，當(dāng)然要辦在鍾先生的家裡啊 !鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)邪的石獅公文化除了鍾理和故居的文學(xué)芬芳，大路關(guān)的三座石獅子，更代表了大路關(guān)莊民來此拓荒求生的硬頸精神。最老的一座，如今安置在廣福村的順天宮旁，有人說，這座石獅子是為了恐嚇原住民；有人說，是為了稻收時候，將口社山谷的強風(fēng)轉(zhuǎn)為有利莊稼的和風(fēng)；也有了說，是為了鎮(zhèn)壓每年損農(nóng)的滔滔江水。不論是哪樣原由，民國39年，石獅從淤泥中乍現(xiàn)獅頭時，泥塘四周的灌木與雜草，偶有綠繡眼穿梭其間的景象，仍是耆老童年記憶中悽涼的記憶。第二座石獅子，在耆老記憶中，有一場傷痛的記憶。有人說為了水源，有人說為了日人的統(tǒng)治，鎮(zhèn)洪護民的石獅子受到長釘釘入臀部，耆老說，當(dāng)年石獅痛苦哀鳴三晝夜而歇如今安置於廣福村尚和路的西側(cè)果園 ，青苔雜草映著石獅子仍然痛著的傷口。第三座石獅子，在信士弟子捐資興建下，鮮彩亮麗站在朗朗晴日下，是太平盛世了，是豐榮好年了三座石獅子的傳說，縈繞在大路觀的傳說故事中，成為當(dāng)?shù)厥氛I資料中最重要的篇章。((臀部留下長釘傷痕的石獅子，也留下了許多傳說 )).◎滇緬風(fēng)味的香草天空內(nèi)埔美濃地區(qū)的客家人，用鼠菊草做「黑粄」，高樹客家人卻用苧葉製作，同樣的烏黑，不同的口味，苧根可利尿治結(jié)石，苧葉可治白痢，一場健康養(yǎng)生的概念，悄悄在金三角的飲食文化圈中嶄露頭角。另一早已揚名的老竈麵店，是網(wǎng)路世界中來到屏北金三角必定要上網(wǎng)打卡的景點，麵店老闆將本身的在地情懷，寫在牆上各種放大的老照片中.，除了道地的臺灣口味，網(wǎng)路上口耳相傳的雲(yún)南米線與牛肉麵，讓金三角的天空充滿雲(yún)南、寮國以及緬甸的風(fēng)味。此源於近年來各項社區(qū)自主重建計劃中，多元化的社區(qū)美食系列活動是最令人口角生津的執(zhí)行子項；雖然執(zhí)行策略著眼在社區(qū)新移民女性與在地住民的文化交流陪力課程，然而新移民女性的社區(qū)參與，令當(dāng)年從戰(zhàn)火煙哨中定居於此的異域軍隊，以香草料理的各項飲食紓解了鄉(xiāng)愁；當(dāng)?shù)仃壤险f，不是因為搞社區(qū)，搞經(jīng)濟才種下那麼多香草，而是在爺娘居住的遙遠家鄉(xiāng)，苗圃露臺總是滿滿避忌蚊蟲的草料，新時代的健康口味，大多將香草入菜，耆老說，那是我爹娘的家常菜啊!((涼爽米線上的配料，是遊客無法模仿的味道 ))一個亮麗的三角在屏北隱隱發(fā)光，高樹鄉(xiāng)新豐村豐富且活絡(luò)的水圳系統(tǒng)，串起整個文化圈域，