園林風(fēng)格和園林規(guī)劃形式藝術(shù)分析

項(xiàng)一園風(fēng)和林劃式術(shù)析一園概、林定園林是一個(gè)世界性的文化，但是對于它的基本概念至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。園林，在我國古代文獻(xiàn)有許多類似的名稱。如，園、圃、苑、囿等。前者是種植果樹、蔬菜、花卉的地方，后者則是種養(yǎng)奇花異卉的地方。從規(guī)模上講前者小，后者大，從享用對象上講，前者為民間，而后者為帝王。由此可見，在我國古代，農(nóng)業(yè)中的園藝栽培與綠化環(huán)境、或者供人游賞的園林綠地性質(zhì)并沒有嚴(yán)格的區(qū)別開來，二者統(tǒng)稱為園，或者混稱為囿。當(dāng)時(shí)，囿已經(jīng)帶有游賞的性質(zhì)。但那時(shí)只是帝王的專用名詞。據(jù)文獻(xiàn)記載”詞是從東漢園圃游賞園林在名詞嚴(yán)格區(qū)分以后才發(fā)展起來的。也是游賞園林從“園分化出來以后，最早使用的傳統(tǒng)名詞。至唐代，園林即游賞園林得到了廣泛的肯定和應(yīng)用。元末明初，又有了“造園”代替了“園林”一詞。至本世紀(jì)初，造園一詞得到了廣泛的應(yīng)用，特別是與歐美國家的交流，其常用術(shù)語LandscapeArchitecture景建筑或造園學(xué)。解放初期五十年代造學(xué)受當(dāng)蘇聯(lián)城市綠化的影響出了大地園林化的口號此“林學(xué)又代替“園學(xué)在對外交流過程中英語術(shù)語又改為Gardens花園或公園大命又提出園綠化結(jié)合生產(chǎn)的口號賞功能與園藝栽培結(jié)合在一起。由此我們看出林最早的庭院開始著歷史的發(fā)展所包括的內(nèi)容也日益發(fā)展。如從最初的宅第園林到東漢佛教傳入以后的寺廟園林代的風(fēng)景式園林到明清時(shí)期的自然式山水園林逐包含了從古家園第園林寺院陵園御苑一到近代的公園、植物園、動物園，現(xiàn)代的森林公園、國家公園，自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景區(qū)。在對外交流過程中還有翻譯成Landscape即景林。各種園林均是由植物、水體、道路、廣場、各種設(shè)備因素和裝飾物的綜合體。因此可以這樣說：園林是由地形、地貌、水體、建筑物、道路、植物、動物等要素，根據(jù)功能要求、經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面組成的統(tǒng)一體（四維空間園林是利用藝術(shù)手法表現(xiàn)自然所形成的供游覽、休息、觀賞的現(xiàn)實(shí)生活空間。園林是在一定的地塊上以植物石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)和美的規(guī)律創(chuàng)造的可供人們游息和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域。綜上所述，可以把“園林”定義為林在定地范內(nèi)依自地地，利植、石水、筑主素，據(jù)能求遵科學(xué)理藝規(guī)，造的供們住游、賞境。個(gè)境域稱為園林，創(chuàng)造這樣一個(gè)境域全過程（包括設(shè)計(jì)和施工在內(nèi)）稱為造園，研究如何去創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境的學(xué)科稱之為造園學(xué)。、造要

山地地形是構(gòu)成園林的骨架，主要包括平地、土丘、丘陵、山巒、山峰、凹地、谷地、塢、坪等類型。地形要素的利用與改造，將影響到園林的形式、建筑的布局、植物配植、景觀效果、給排水工程、小氣候等諸因素。水體是地形組成中不可缺少的部分．水是園林的靈魂，“園林的生命”。水體可以分成靜水和動水兩種類型。靜水包括湖、池、塘、潭、沼等形態(tài)，動水常見的形態(tài)有河、溪、渠、澗、瀑布、噴泉、涌泉、壁泉等。另外，水聲、倒影等也是園林水景的重要組成部分。水體中還形成堤、島、洲、渚等地貌。植

植物居園林中有生命的構(gòu)成要素。植物要素包括喬木、灌木、攀緣植物、花卉、草坪地被、水生植物等。植物的四季景觀，本身的形態(tài)、色彩、芳香、風(fēng)韻、習(xí)性等都是園林造景的題材。園林植物與地形、水體、建筑，山石、雕塑等有機(jī)配植，將形成優(yōu)美、雅靜的環(huán)境和藝術(shù)效果。園林中除了考慮植物要素外，自然界往往是動物、植物共生共榮構(gòu)成的生物生態(tài)景觀。在條件允許的情況下，動物景觀的規(guī)劃，如觀魚游、聽鳥鳴、鶯歌燕舞、鳥語花香將為園林景觀增色。建

根據(jù)園林的立意功能要求造等需要必須考慮適當(dāng)?shù)慕ㄖ徒ㄖ慕M合。同時(shí)考慮建筑的體量、造型、色彩以及與其配合的假山藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、園林植物、水景等諸要素的安排，井要求精心構(gòu)思，使園林中的建筑起到畫龍點(diǎn)睛的作月廣與路

廣場與道路筑有機(jī)組織于園林形式的形成起著決定性的作用。廣場與道路的形式可以是規(guī)則的可以是自然的或由曲線流線形的廣場和道路的系統(tǒng)將構(gòu)成園林的脈絡(luò)，并且起到園林中交通組織和導(dǎo)游線的作用。園小

它是園林構(gòu)成不可缺少的組成部分園景觀更富于表現(xiàn)力林小品，一般包括園林雕塑、園林山石、園林壁畫、摩巖石刻等內(nèi)容。很難想像，將西方園林中的雕塑作品去掉，或把中國園林中的假山、石駁岸、碑刻、壁雕等去掉，如何構(gòu)成完整的園林藝術(shù)形象。反之，園林小品也可以單獨(dú)構(gòu)成專題園林，如雕塑公園、假山園等。二園形園林藝術(shù)是融多種藝術(shù)與一體的綜合藝術(shù)。它的內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異。但其平面布局形式可分為三種類型，規(guī)則式、自然式和混合式。（）則又稱幾何式、整形式，在園林平面構(gòu)圖上，有一定的軸線關(guān)系或者數(shù)比關(guān)系。其主要特點(diǎn)是，建筑中軸對稱，或?qū)ΨQ布局，布局嚴(yán)謹(jǐn)。地形處理均采用平面、臺地或傾斜平面。廣場、水體基本采用幾何形體，水體駁岸嚴(yán)整，并以整形水池、噴泉、瀑布、壁泉為主。道路系統(tǒng)由直線或有軌跡可循的曲線所構(gòu)成物呈行列對稱栽植采人工整形運(yùn)樹墻樹籬組織空間并其修剪成綠柱綠門綠亭等花布置以圖案式花壇壇群、

花臺、花鏡為主。在園林的軸線的端部、起點(diǎn)或交點(diǎn)多布置雕塑、噴泉、花臺等。規(guī)則式園林給游人以整齊、莊嚴(yán)、雄偉的感受。（）然又稱風(fēng)景式園林。布局以模仿自然山水和植物群落為主。其主要特點(diǎn)是，建筑的造型和布局不強(qiáng)調(diào)對稱，善于與地下結(jié)合。地形起伏，富于變化。道路、廣場、水體的輪廓線自由曲折，沒有軌跡可循。植物配置沒有固定的株行距，充分發(fā)揮自然植物生長的形態(tài)，不同種類的喬木、灌木、花卉以自然植物生態(tài)群落為藍(lán)本，構(gòu)成生動活潑的自然景觀。（）合混合式園林是綜合規(guī)則與自然兩種類型的特點(diǎn)它有機(jī)地結(jié)合起來合有兩種形式一在規(guī)則式園林中加入然式布局一種是在自然式園林中加入規(guī)則式布局在現(xiàn)代園林布局形式中常用的手是在現(xiàn)代園林建筑周圍或構(gòu)圖中心采用規(guī)則式布局在遠(yuǎn)離主要建筑物的部分用自然式布局種形式應(yīng)用于現(xiàn)代園林中既可發(fā)揮自然式園林豐富多彩化無窮的自然特點(diǎn)能吸取規(guī)則式布局的優(yōu)點(diǎn)造出整齊明朗彩鮮艷，自由活潑的園林景觀。三園林格風(fēng)格指特定的成系統(tǒng)的特征林風(fēng)格指反映國家民族文化傳統(tǒng)地方特點(diǎn)和風(fēng)俗民情的園林藝術(shù)形象特征和時(shí)代特征同國家其風(fēng)格也不一樣在長的歷長河中園林這個(gè)世界性的文化，經(jīng)過2000多的發(fā)展至今天，在世界上由于民族、地域、文化等各方面的差異，形成了不同類型的園林風(fēng)格。歸結(jié)起來，曾經(jīng)在世界上引起大影響的風(fēng)格有三種從典園林來講有意利和法國為代表的規(guī)則式園林有以英國為代表的以物造景為主的自然風(fēng)致式園林，有以中國和日本為代表的寫意山水式園林。（）國意利代的則園也稱規(guī)則式園林或西方式園林期來西方園林受歐洲哲學(xué)和科學(xué)的影響人為世界的主宰，將人從自然中分離出來。以古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)為萬物之本據(jù)并金分割率來分析建筑雕塑的比例關(guān)系和美學(xué)原則筑以幾何圖形為外貌的西方園林。它的特點(diǎn)是中軸對稱一園林中以建筑為主軸作為中心左右對稱延出直線園路。如意大利根據(jù)本國的特點(diǎn)，將最初的封閉式、修道院式（逐漸演變）——庭院式——廊式——臺地式園林國將意大利的臺地式園林根據(jù)自身特點(diǎn)改變成平面圖案式為著名的如凡爾賽宮苑和勒諾特公園格爾曾中肯的評最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的法國園林”。（）中為表自式水林中國園林長期以來受佛家、道教的影響尚然將大地、山水看作是有情的東西，將園林看作是人與自然的交流國園林以自然山水為藍(lán)本源于自然，高于自然。寄詩情畫意于自然園林之中，寓景于情，賦情于景出入人心的意境特是江南的私家園

林，皇家的圓明園是創(chuàng)作者感情的寄托和情緒的表露。從園林藝術(shù)的角度看國林以自由、曲折、變化為特點(diǎn)，它本于自然高于自然，把自然美和人工美巧妙結(jié)合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界，形成了獨(dú)特的自然式山水園林風(fēng)格，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一。（）英為表風(fēng)式林在十七世紀(jì)以前英國沒有本民風(fēng)格的園林是仿效歐洲的規(guī)則式園林而英國文化與中國文化有極其相同的地方對大自然強(qiáng)烈的向往所以當(dāng)十八世紀(jì)初中國的自然山水園傳入英國以后快就被英國人所接受和理解著學(xué)者錢博斯在考察了中國園林之后，于1750年始修建了“丘園”——皇家植物園。從此，中國園林盛行于英國，并由此影響到整個(gè)歐洲的造園思想國人經(jīng)過選擇消化結(jié)合英國的地形地貌終創(chuàng)造出了英國的風(fēng)致式園林。它的特點(diǎn)是遼闊的草地，微起伏的地形，多變的樹姿和美麗的色彩。以植物造景為主，建筑比例很小。淺色在園林中起到景點(diǎn)的焦點(diǎn)作用和加強(qiáng)與植物色彩的對比作用此外作為園的組成部分長設(shè)專類園“石園玫園水園”“墻園”等。以色彩命名，如“蘭色園”“黃色園”等。四中古園史中國有著悠久的園林文化歷史世三大園林發(fā)源地之一國統(tǒng)園林在世界園林中獨(dú)具特色。中國古代園林從殷代的臺苑和囿開始，已有3000多的歷史。在世界園林史中，自成體系，獨(dú)具風(fēng)格。早在六世紀(jì)就已傳入日本；在十八世紀(jì)后半期，曾經(jīng)對歐洲園林的浪漫主義運(yùn)動過極的推作用歐洲園林?jǐn)[脫了當(dāng)代代表貴族宮廷刻意修剪的形式主義整形風(fēng)格。公元前十一、十二世紀(jì)前后，在殷商時(shí)期，奴隸主常狩獵取樂，劃地種草、種花，飼養(yǎng)動物，挖池筑臺，掘沼養(yǎng)魚。方圓幾十里、上百里為帝王貴族進(jìn)行禮儀、娛樂的場所。即為園林的雛形—囿逐漸形成館專為帝王寢居游玩的地方其點(diǎn)就是以自然為主，稍加人工修飾。秦漢時(shí)期出了自然式布局的水園林種自然式的山水園林具有了我國古典園林的某些特點(diǎn)“”——以上苑為代表。秦始建，經(jīng)漢武帝擴(kuò)建，是當(dāng)時(shí)典型的皇家禁苑?！霸贰比藶榈脑佻F(xiàn)自然，以建筑、植物組織空間，采用苑中有苑，苑中有宮。把全園劃分成若干個(gè)景區(qū)和空間使景都有景觀主題和特點(diǎn)首可我國古典園林豐富造景和擴(kuò)大空間感的方法。無論從內(nèi)容、形式、構(gòu)思、立意、造園手法上都達(dá)到了一定的水平。魏南朝時(shí)期戰(zhàn)爭頻繁人士大夫崇尚清淡佛性鬧市又迷戀自然山水。漸漸出現(xiàn)了早期的公共園林——寺廟園林期在教傳入中國的同時(shí)帶宗教色彩的美術(shù)也傳入我國。美術(shù)創(chuàng)作思想的變化，反映在園林上，既寄情山水。以自然為主，再經(jīng)人工創(chuàng)造杭州的靈隱寺南京的棲霞寺州的云巖寺它們都建造在山林間木掩映，環(huán)靜幽靜“自古名山僧占多”概括說明了這個(gè)問題。。寺廟園林的服務(wù)對象不是帝王而

是普通百姓，老百姓燒香拜佛，愿意施舍，從經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)了我國不少名山大川的開發(fā)。如我國著名的廬山、雁蕩山、泰山、杭州的西湖及四大佛教名山九華山、五臺山、普陀山、峨嵋山等。唐宋時(shí)期的寫意山水園，疊山造水。將文人畫家的感情寄托于山水園林。寓景于情，情景交融富情畫意將升華創(chuàng)造了園林意境當(dāng)時(shí)有以亙岳為代表的皇家宮苑——華清池有姓燒香拜佛的、文人士的寺廟園林杭州的自然風(fēng)景園。有以洛陽等地的私家園（字記載的很多，可惜有保存下來）。此時(shí)還有了專論造園或叫營造的理論專著《營造法式》，專門論造假山的《山匠》。明清時(shí)期，中國古典園林達(dá)到了頂峰時(shí)期。有人稱之為明清園林。元、明、清三代建都于北京，使北京成了著名的園林勝地。當(dāng)時(shí)著名的皇家園林有西苑（中海、南海、北海）、頤和園、熱河避暑山莊、萬園之園的圓明園（萬春園、暢春園、靜明園）。蘇州、杭州、無錫、上海、南京等地既江南的私家園林，史稱“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。如蘇州的名園拙政園網(wǎng)師園滄浪獅子林等其造園藝術(shù)達(dá)到了自然美筑繪美、和文學(xué)藝術(shù)的統(tǒng)一成了我國自然式園林的藝術(shù)風(fēng)格到“雖由人作自開法自然，高于自然”。此期不僅建造了許多著名的園林，而且在理論上也有了很大的突破。園林理論專著《園冶》——世界第一部園林理論專著。明末吳江人計(jì)成所著，系統(tǒng)的論述了空間處理，疊山理水，園林建筑設(shè)計(jì)，樹木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。除此之外，還有《長物志》《一家言》《閑情偶寄》等。六中古園的式（）家林宮園）皇家園林，是皇家權(quán)利與財(cái)富的象征，它大比例、大尺度，強(qiáng)烈的對比色，金碧輝煌，充分體現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)和氣勢家園林建筑多為宮式墻厚重各種雕飾圖案嚴(yán)謹(jǐn)形粗壯。堆山理水氣勢磅礴，蒼松翠柏，奇花異卉，楹聯(lián)碑刻博大崇高，意境深遠(yuǎn)。如秦代的阿房宮，上林苑，清代的圓明園，現(xiàn)存的頤和園，承德避暑山莊。特別值得一提的是清代的圓明園，歷三朝康、雍正、乾隆，經(jīng)一百多年。集中了我國歷史上南北園林藝術(shù)之大成，在世界上也是最豪華瑰麗的園林之一。歐洲人稱之為“萬園之園”。法國文學(xué)家雨果稱“希臘有伯特農(nóng)神殿，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，東方有夏宮”。中國的圓明園與法國的凡爾賽宮苑并稱為兩顆皇家藝術(shù)明珠。（）家林私家園林小比例，小尺度，粉墻花影，曲徑通幽，千變?nèi)f化的空間組合。小橋流水，色彩淡雅，突出寧靜志遠(yuǎn)的氛圍。在建筑、堆山理水上，追求小中見大。植物配置清新雅致，注重單體欣賞，如對松、竹、梅、荷的情有獨(dú)鐘。私家園林以江南園林為代表作。如蘇州的拙政園，上海的豫園，杭州的自然山水園等。（）南林

嶺南人追求自然化藝化的園生活嶺園林集南北林之精華，取國外園林之特色綜了多元文化類別求兼蓄精巧秀麗園構(gòu)圖上常以縮小尺度的山池亭、橋路等來擴(kuò)大空間感用障景景來增加景深次用迂回小路來延長游覽路線。小廳以明朗雅致見長，大廳則有高樹深池藏蔭。（）廟林寺廟園林多建于名山大川借景景手法運(yùn)用自如總是在滿足宗教和隱居的雙重需要的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)世俗的美，創(chuàng)造神秘、莊嚴(yán)、隱密的氣氛，園林空間虛實(shí)對比，古樹名木高聳巨大。將建筑掩映在蒼松翠柏之中。七中古園的史統(tǒng)藝風(fēng)1、效法自然的布局：以自然山為藍(lán)本，有山水則加以利用，無山水則疊山引水，將建筑、山池，樹木融為一體。2、詩情畫意的構(gòu)思：組景貴在立意”創(chuàng)造意境。園林中的“景”不是自然景象的簡單再現(xiàn)，而是賦于情意境界。3、園中有園的手法：園林空間織，將園林將園林劃分成幾個(gè)景點(diǎn)、景區(qū)，使其既分割獨(dú)立又有聯(lián)系，形成虛實(shí)對比，層次豐富，曲折多趣的小園尺林”開拓空間的效果。4、建筑為主的組景：建筑不僅地多達(dá)1050%而且常居全園藝術(shù)構(gòu)圖的主體、中心，占據(jù)主景的控制地位。例北海的白塔，頤和園萬壽山的佛香閣。5、因地制宜的地形處理：利用身的的地理?xiàng)l件，自然環(huán)境，創(chuàng)造了不同風(fēng)格的園林。如皇家園林、江南園林、嶺南園林。各個(gè)園獨(dú)具特色?；蛞陨街Q，以水得名，以花取勝，以竹引人。七現(xiàn)園發(fā)趨園風(fēng)趨世化園林藝術(shù)風(fēng)格作為一種優(yōu)秀的世界文化朝著世界園林的目標(biāo)邁進(jìn)首風(fēng)的形成，是受一定的地區(qū)、物質(zhì)、文化等的差異影響而形成的風(fēng)格差異，這種差異將會隨著現(xiàn)代信息文化的廣泛交流而逐漸縮小，并趨向與融合次在人類社會發(fā)展史上，自然生態(tài)環(huán)境遭受了一次次的嚴(yán)重破壞，尤其是在—60年代現(xiàn)一