社會(huì)化與社會(huì)角色演示文稿

社會(huì)化與社會(huì)角色演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共77頁(yè)。（優(yōu)選）社會(huì)化與社會(huì)角色當(dāng)前2頁(yè)，總共77頁(yè)。問(wèn)題這兩個(gè)故事說(shuō)明了什么？當(dāng)前3頁(yè)，總共77頁(yè)。第四章社會(huì)化與社會(huì)角色早在公元前328年，亞里士多德指出：“人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物；社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。當(dāng)前4頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)化讓我們學(xué)到了什么當(dāng)前5頁(yè)，總共77頁(yè)。問(wèn)題社會(huì)化究竟是怎樣的過(guò)程？個(gè)體的社會(huì)化結(jié)果為什么會(huì)不同？自然的人如何變成社會(huì)的人個(gè)體發(fā)展過(guò)程中受到哪些社會(huì)因素影響當(dāng)前6頁(yè)，總共77頁(yè)。第一節(jié)社會(huì)化一、概念及分析1.社會(huì)化的定義社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)的影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范，形成與社會(huì)一致且有自己特色的態(tài)度、情感、行為習(xí)慣與品格，并取得社會(huì)成員資格的成長(zhǎng)過(guò)程。當(dāng)前7頁(yè)，總共77頁(yè)。獸孩俄羅斯發(fā)現(xiàn)一位7歲“鳥(niǎo)孩”，他在家中被母親當(dāng)鳥(niǎo)兒一樣飼養(yǎng)，母親從不與他說(shuō)話，使得這位男孩和小鳥(niǎo)一樣只會(huì)唧唧喳喳地說(shuō)話。當(dāng)前8頁(yè)，總共77頁(yè)。至20世紀(jì)50年代末，科學(xué)上已知有30個(gè)小孩是被野獸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，其中20個(gè)為猛獸所撫育：5個(gè)是熊、1個(gè)是豹、14個(gè)是狼。當(dāng)前9頁(yè)，總共77頁(yè)。E·霍蘭德在《社會(huì)心理學(xué)：原理與方法》書(shū)中的解釋：一個(gè)嬰兒是帶著繁多的行為潛能來(lái)到人世間的，這些行為的發(fā)展有賴于各種復(fù)雜的相互關(guān)系，包括與他人的相互作用。兒童在人類社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了抑制某些沖動(dòng)，并被鼓勵(lì)獲得在特定社會(huì)環(huán)境下的人所具有的特征和價(jià)值，這個(gè)過(guò)程叫社會(huì)化。

當(dāng)前10頁(yè)，總共77頁(yè)。內(nèi)涵（1）社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色和行為規(guī)范的過(guò)程

個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展是一系列的社會(huì)化的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色和行為規(guī)范的過(guò)程。個(gè)體的社會(huì)化體現(xiàn)了社會(huì)的特點(diǎn)與時(shí)代的風(fēng)貌。（2）社會(huì)化是經(jīng)由個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的

人的社會(huì)化是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的，兩者相輔相成社會(huì)教化是社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)教化可分為兩類：一類是系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育；一類是非系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如社會(huì)風(fēng)俗。（3）社會(huì)化使自然人變成社會(huì)人，并使社會(huì)和文化得以延續(xù)

當(dāng)前11頁(yè)，總共77頁(yè)。特征

社會(huì)強(qiáng)制性人置身于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，自覺(jué)或不自覺(jué)地受到社會(huì)的影響。任何社會(huì)都會(huì)使用種種方式對(duì)社會(huì)成員施加影響，使之成為該社會(huì)需要的成員。例：語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣，對(duì)女子的稱呼個(gè)體能動(dòng)性個(gè)體社會(huì)化一開(kāi)始就表現(xiàn)出能動(dòng)性：哭、笑、不屈從；哭和笑實(shí)現(xiàn)交往，語(yǔ)言早期較少選擇，隨年齡增長(zhǎng)越來(lái)越表現(xiàn)出能動(dòng)性：生活目標(biāo)、職業(yè)、專業(yè)的選擇、性格塑造與改造（早期、晚期）終身持續(xù)性社會(huì)化是通過(guò)人的整個(gè)一生完成的，個(gè)體從嬰兒其開(kāi)始經(jīng)過(guò)兒童期，青年期，成年期到老年期都在不斷地進(jìn)行學(xué)前期是接受社會(huì)化的最佳時(shí)期。孩子是父母塑造出來(lái)的學(xué)前期最為關(guān)鍵安娜與魯濱遜當(dāng)前12頁(yè)，總共77頁(yè)。極端的后果過(guò)度社會(huì)化：只許社會(huì)化而扼殺個(gè)性化低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)社會(huì)化不足：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化而忽視了社會(huì)化缺乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力共同性與個(gè)別性的統(tǒng)一個(gè)體通過(guò)社會(huì)化，既有共同性也有個(gè)別性例如，國(guó)籍不同，國(guó)民性不同。中國(guó):勤勞、家庭觀念重美國(guó)人:進(jìn)取性，家庭觀念淡薄同一國(guó)家、民族，因其性別、年齡(甚至出生順序不同）社會(huì)要求、期望也有差別，智力、性格等不同。當(dāng)前13頁(yè)，總共77頁(yè)。2.社會(huì)化的研究角度人格發(fā)展角度

社會(huì)化是一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)人是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程形成有個(gè)性的人。社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度

社會(huì)化就是使人變得具有社會(huì)性。文化的角度

社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。當(dāng)前14頁(yè)，總共77頁(yè)。3.研究意義從個(gè)人的角度

社會(huì)化有助于個(gè)人的生存和發(fā)展。社會(huì)化可以使個(gè)體與自己所在的社會(huì)群體保持協(xié)調(diào)一致，認(rèn)為遵守常規(guī)與社會(huì)秩序、服從道德要求與法令、承擔(dān)公民義務(wù)與責(zé)任等。從社會(huì)的角度

社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義，也有助于文化的延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)前15頁(yè)，總共77頁(yè)。附：人格心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象：人格特征、結(jié)構(gòu)及各部分關(guān)系，人格發(fā)展內(nèi)在動(dòng)因研究思路：強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異、重視人格類型重視個(gè)體行為的理論探討個(gè)體與他人、群體的相互作用及他人、群體對(duì)人格的作用強(qiáng)調(diào)人的共同性、重視不同情境對(duì)人格的影響重視個(gè)體日常生活中具體社會(huì)心理與行為問(wèn)題的研究當(dāng)前16頁(yè)，總共77頁(yè)。APA一直將人格心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)合并在一起，這兩個(gè)學(xué)科共屬總會(huì)下的第八分會(huì)，即人格與社會(huì)心理學(xué)分會(huì)。當(dāng)前17頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)化的內(nèi)容

按社會(huì)生活的領(lǐng)域劃分（F·奧爾波特）政治社會(huì)化:自由人→政治人。人都有政治烙印。民族社會(huì)化:自由人→民族意識(shí)的人。法律社會(huì)化:使人按法律制度調(diào)節(jié)人的行為，不同國(guó)家有不同的法律性別社會(huì)化:按社會(huì)規(guī)定的男女性別角色支配自己的行動(dòng)道德社會(huì)化:按道德來(lái)支配自己的行為，維護(hù)共同利益，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系。當(dāng)前18頁(yè)，總共77頁(yè)。二、社會(huì)化的基本內(nèi)容基本社會(huì)生活技能社會(huì)化行為規(guī)范社會(huì)化社會(huì)角色社會(huì)化政治社會(huì)化民族社會(huì)化當(dāng)前19頁(yè)，總共77頁(yè)。1.基本社會(huì)生活技能社會(huì)化自理技能的社會(huì)化（社會(huì)化的最初內(nèi)容）是一個(gè)人生存的首要必需技能謀生技能的社會(huì)化是一個(gè)人獨(dú)立參與社會(huì)生活的又一項(xiàng)能力當(dāng)前20頁(yè)，總共77頁(yè)。2.行為規(guī)范社會(huì)化包括法律規(guī)范社會(huì)化和道德規(guī)范社會(huì)化法律規(guī)范社會(huì)化是使人們能按照法律制度來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，具有明顯而強(qiáng)烈的強(qiáng)制性。道德規(guī)范社會(huì)化是使人按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)支配自己的行為。當(dāng)前21頁(yè)，總共77頁(yè)。3.社會(huì)角色社會(huì)化對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)知確定社會(huì)角色的期望值培養(yǎng)化解角色沖突、適應(yīng)角色變化的能力當(dāng)前22頁(yè)，總共77頁(yè)。性別角色社會(huì)化個(gè)體形成社會(huì)對(duì)不同性別的期望規(guī)范和與之相符的行為的過(guò)程。吳重光等人（1987）要求大學(xué)生寫出的男性和女性的人格特征:男性：意志堅(jiān)強(qiáng)剛毅、心胸寬廣、直爽開(kāi)朗大方、不拘小節(jié)、果斷女性：溫柔、細(xì)心、有依賴性、軟弱、脆弱、善良當(dāng)前23頁(yè)，總共77頁(yè)。當(dāng)前24頁(yè)，總共77頁(yè)。小巧、弱不禁風(fēng)、亭亭玉立、美麗、溫柔、害羞、細(xì)心、感情細(xì)膩、愛(ài)哭、重視家庭當(dāng)前25頁(yè)，總共77頁(yè)。當(dāng)前26頁(yè)，總共77頁(yè)。4.政治社會(huì)化個(gè)體逐步學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度所采用和肯定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。如，兒童的國(guó)家意識(shí)：a.國(guó)家象征期b.抽象國(guó)家觀念期c.國(guó)際組織系統(tǒng)期當(dāng)前27頁(yè)，總共77頁(yè)。5.民族社會(huì)化民族社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體形成本民族大多數(shù)人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過(guò)程。當(dāng)前28頁(yè)，總共77頁(yè)。三、社會(huì)化的類型（縱向角度的社會(huì)化分類）早期社會(huì)化：發(fā)生在生命早期的基本的社會(huì)化預(yù)期社會(huì)化：引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色發(fā)展社會(huì)化：在早期社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的…如職業(yè)培訓(xùn)、成人教育等。反向社會(huì)化：年輕的一代將文化知識(shí)傳授給年長(zhǎng)的一代。此類現(xiàn)象在移民家庭中尤為常見(jiàn)。再社會(huì)化：個(gè)體舍棄過(guò)去接受的一套社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)習(xí)社會(huì)所要要求的社會(huì)規(guī)范與行為方式的過(guò)程。當(dāng)前29頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)化過(guò)程中的關(guān)鍵期1.嬰兒期是社會(huì)化過(guò)程中語(yǔ)言發(fā)展

的關(guān)鍵期2.幼兒期是社會(huì)化過(guò)程中智力發(fā)展和個(gè)性形成

的關(guān)鍵期3.童年期是社會(huì)化過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)

的關(guān)鍵期4.少年期是社會(huì)化過(guò)程中自我意識(shí)發(fā)展

的關(guān)鍵期5.青年初期是社會(huì)化過(guò)程中價(jià)值觀、人生觀

形成的關(guān)鍵期

當(dāng)前30頁(yè)，總共77頁(yè)。四、影響社會(huì)化的因素六大因素遺傳素質(zhì)家庭學(xué)校同輩群體大眾傳媒社會(huì)文化當(dāng)前31頁(yè)，總共77頁(yè)。遺傳素質(zhì)動(dòng)物由于其自身所具備的遺傳素質(zhì)不同于人類，它們即便長(zhǎng)期生活在人類社會(huì)中，也終難達(dá)到人類的水平。由于特殊原因長(zhǎng)期脫離人類社會(huì)生于山野之間的人類個(gè)體，一旦回到人類社會(huì)，便在一定程度上能恢復(fù)人的行為。當(dāng)前32頁(yè)，總共77頁(yè)。四、影響社會(huì)化的因素六大因素遺傳素質(zhì)家庭學(xué)校同輩群體大眾傳媒社會(huì)文化

家庭主要是通過(guò)家庭生活的某些方式把社會(huì)的規(guī)范和準(zhǔn)則等轉(zhuǎn)交給兒童，使之逐漸社會(huì)化。父母對(duì)人、對(duì)已、對(duì)物的態(tài)度，往往就是兒童的行為準(zhǔn)則。當(dāng)前33頁(yè)，總共77頁(yè)。支配殘忍溺愛(ài)拒絕接受O無(wú)視放任服從

父母的教養(yǎng)方式

西蒙茲認(rèn)為，父母與孩子之間有兩個(gè)基本要素，一是接受—拒絕，二是支配—服從。這兩種基本要素都程度不同地存在于父母與孩子的相互作用中，可以組成二維坐標(biāo)系統(tǒng)。當(dāng)前34頁(yè)，總共77頁(yè)。父母的教養(yǎng)方式坐標(biāo)上的O點(diǎn)是最理想的親子關(guān)系，這樣的父母既不特別嬌慣孩子，也不過(guò)于嚴(yán)厲，既不隨心所欲支配孩子，也不完全聽(tīng)?wèi){孩子的支配。西蒙茲比較了被父母喜歡和不被父母喜歡的孩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前者大都表現(xiàn)出符合社會(huì)需要的理想的行為，如情緒穩(wěn)定，興趣廣泛，富有同情心；后者則表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，冷淡，有反社會(huì)傾向。西蒙茲還比較了被父母支配的孩子和支配父母的孩子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前者比較順從被動(dòng)，缺乏自信心；后者則是反抗的、獨(dú)立的，具有攻擊性。

當(dāng)前35頁(yè)，總共77頁(yè)。

鮑姆林德（BAUMRIND）把父母的教養(yǎng)方式分為三類專斷型父母試圖控制孩子的行為和態(tài)度，并要孩子遵守規(guī)定很死的行動(dòng)準(zhǔn)則。他們要求絕對(duì)服從，懲罰嚴(yán)厲。這種父母不太容易被孩子接近，孩子常覺(jué)不滿、畏縮不前和不信任人，智商低、易怒。隨意型父母對(duì)孩子無(wú)要求，讓孩子盡可能自己管理自己。也認(rèn)為自己是孩子可依賴的源泉，但不是標(biāo)準(zhǔn)的傳授者和榜樣。做決定與孩子商量，從不懲罰，不控制，較溫暖，但對(duì)未成熟的孩子缺乏控制。權(quán)威型父母試圖合理指導(dǎo)孩子的行動(dòng)，注意啟發(fā)兒童，有必要時(shí)堅(jiān)決控制。但他們會(huì)解釋這樣做的理由，鼓勵(lì)孩子同他們交換意見(jiàn)，多鼓勵(lì)、少懲罰。這些孩子能自立、自控，很自信，有探索精神并且對(duì)生活心滿意足，易于合作。當(dāng)前36頁(yè)，總共77頁(yè)。家庭結(jié)構(gòu)類型兒童個(gè)性生身父母祖父母自負(fù)憂郁神經(jīng)質(zhì)挑剔虛榮心生身母親好勝神經(jīng)質(zhì)

生身母親或父親勇氣想象力依賴心真誠(chéng)

養(yǎng)父養(yǎng)母高傲感情用事憂郁早熟

有雙親的大家庭自私吹噓拘謹(jǐn)寬容

父母不全的大家庭自負(fù)真誠(chéng)逞強(qiáng)交際性

當(dāng)前37頁(yè)，總共77頁(yè)。學(xué)校教育內(nèi)容和教科書(shū)教師：教師威信、教師期待教學(xué)組織：開(kāi)放式教育和傳統(tǒng)教育當(dāng)前38頁(yè)，總共77頁(yè)。教師期望

羅森塔爾和雅各布森（1968）以小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生為對(duì)象,隨機(jī)抽取20%的兒童告訴各任課教師說(shuō),通過(guò)智力測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性。學(xué)年末測(cè)試，發(fā)現(xiàn)其智商明顯提高。這一現(xiàn)象被稱作“羅森塔爾效應(yīng)”或“皮格馬利翁效應(yīng)”。

當(dāng)前39頁(yè)，總共77頁(yè)。教師期望布洛菲和古德（1974）對(duì)此結(jié)果進(jìn)行了原因分析，認(rèn)為，對(duì)每個(gè)學(xué)生的成績(jī)，教師分別抱有不同的期望?；谄谕?，教師以不同的方法和態(tài)度對(duì)待學(xué)生，學(xué)生則以不同的方法對(duì)教師做出回應(yīng)。同時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出補(bǔ)充或加強(qiáng)教師對(duì)自己期望的行為。其結(jié)果就使學(xué)生的成績(jī)沿著教師的期望而改變。這就是：真誠(chéng)的期望所施加的影響，可以塑造出合乎期望的人。當(dāng)前40頁(yè)，總共77頁(yè)。文化的影響文化是凝聚在一個(gè)民族的世世代代和全部財(cái)富中的生活方式的總和。它包括衣食住行等生活方式，待人接物，舉止言談等交際方式和態(tài)度，及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法等等?？梢哉f(shuō)，人們一切活動(dòng)都是文化的產(chǎn)物。

當(dāng)前41頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)化20世紀(jì)20年代本尼迪克特在北美不同部落的考察研究

M.米勒新幾內(nèi)亞三個(gè)原始部落社會(huì)的考察研究

社會(huì)文化對(duì)個(gè)性的塑造功能當(dāng)前42頁(yè)，總共77頁(yè)。不同文化背景下的課堂當(dāng)前43頁(yè)，總共77頁(yè)。酋長(zhǎng)的標(biāo)志——不同民族對(duì)美的追求

當(dāng)前44頁(yè)，總共77頁(yè)。同輩群體同輩群體即由地位相近，年齡，興趣，愛(ài)好，價(jià)值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。同輩群體交往是個(gè)體獲得歸屬感和安全感的重要源泉當(dāng)前45頁(yè)，總共77頁(yè)。大眾傳媒媒體雖然本質(zhì)上是客觀的存在，但是被不同的傳媒控制者、制作者所利用，它便顯示出自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與思想。這種立場(chǎng)、觀點(diǎn)與思想以及與之相應(yīng)的內(nèi)容與形式正是大眾傳媒發(fā)生社會(huì)影響的內(nèi)在原因。當(dāng)前46頁(yè)，總共77頁(yè)。另一個(gè)名詞：社會(huì)性社會(huì)性就等于角色、角色關(guān)系、社會(huì)化、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)技能、友誼形成、模仿、家庭關(guān)系、社會(huì)群體成員、群體認(rèn)同、小組認(rèn)同等等。(Newman,1997)當(dāng)前47頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)化早期的影響因素的實(shí)驗(yàn)研究

恒河猴依戀實(shí)驗(yàn)（1958）代理母猴：用光滑的木頭做身子，用海綿和毛織物把它裹起來(lái)；在胸前安裝一個(gè)奶瓶，身體內(nèi)還安裝一個(gè)提供溫暖的燈泡。另一只不能提供舒適環(huán)境的代理母猴。這只母猴是由鐵絲網(wǎng)制成，外形與木制母猴基本相同，以便使幼猴用接近木猴的方式接近它。這只鐵絲木猴也安裝了能喂奶的乳房，且也能提供熱量。這只鐵絲母猴與木制母猴相比，除了在“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。

研究者把這些人造母猴分別放在單獨(dú)的房間里，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機(jī)分成兩組，一組由木制母猴喂養(yǎng)（用奶瓶），另外一組由鐵絲母猴喂養(yǎng)，也提供奶。年幼的猴子戀上代理布母猴表明：與喂食相比身體的舒適接觸對(duì)依戀的形成起更重要的作用，依戀是天生的。

當(dāng)前48頁(yè)，總共77頁(yè)。印度狼孩（可能更接近于實(shí)地考察類）阿拉瑪?shù)降?個(gè)月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說(shuō)饑餓和口渴了。遺憾的是，回到人間的第11個(gè)月，阿瑪拉就死去了。卡瑪拉在兩年后，才會(huì)發(fā)兩個(gè)單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個(gè)單詞，第7年學(xué)會(huì)45個(gè)單詞。她動(dòng)作姿勢(shì)的變化也很緩慢。1年4個(gè)月時(shí)，只會(huì)使用兩膝步行。1年7個(gè)月后，可以靠支撐兩腳站起來(lái)。不用支撐的站立，是在2年7個(gè)月后；到兩腳步行，竟費(fèi)了5年的時(shí)間，但快跑時(shí)又會(huì)用四肢。經(jīng)過(guò)5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要。卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時(shí)還沒(méi)真正學(xué)會(huì)說(shuō)話，智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。當(dāng)前49頁(yè)，總共77頁(yè)。第二節(jié)社會(huì)角色一、角色與角色規(guī)范角色：在社會(huì)系統(tǒng)中與一定社會(huì)位置相關(guān)聯(lián)的符合社會(huì)要求的一套個(gè)人行為模式。（社會(huì)地位、社會(huì)位置、社會(huì)身份是社會(huì)客觀）角色本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的反映當(dāng)前50頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)角色理論四個(gè)重要來(lái)源芝加哥學(xué)派喬治·米德旨在說(shuō)明人們交往中可預(yù)見(jiàn)的互動(dòng)模式及說(shuō)明個(gè)人與社會(huì)關(guān)系。認(rèn)為角色是在互動(dòng)中形成，角色表演沒(méi)有先定劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致范圍。林頓（1945）：在任何特定場(chǎng)合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范，他區(qū)分了角色與地位，認(rèn)為當(dāng)?shù)匚凰淼臋?quán)利與義務(wù)發(fā)生效果時(shí)即為角色扮演?！巴晷沃髁x心理學(xué)”使用角色概念強(qiáng)調(diào)人類心理過(guò)程是通過(guò)整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，是人類社會(huì)行為之基礎(chǔ)。社會(huì)戲劇論雅各布·莫雷諾認(rèn)為角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個(gè)人系統(tǒng)置于有意識(shí)狀態(tài)，他認(rèn)為每個(gè)人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。當(dāng)前51頁(yè)，總共77頁(yè)。3.角色特征職能型扮演性多重角色固定性當(dāng)前52頁(yè)，總共77頁(yè)。4.角色規(guī)范：系列行為準(zhǔn)則角色規(guī)范是指角色扮演者在享受權(quán)利和履行義務(wù)過(guò)程中必須遵循的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。角色規(guī)范包括不同的形式：從范圍上可以分為一般規(guī)范和特殊規(guī)范；從具體要求上可以分為正向規(guī)范（即扮演者可以做、應(yīng)當(dāng)做和需要做的行為規(guī)范）和反向規(guī)范（扮演者不能做、不應(yīng)當(dāng)做的各項(xiàng)行為規(guī)定）；從表現(xiàn)形式上可以分為成文規(guī)范（法律、法規(guī)、制度、紀(jì)律等）和不成文規(guī)范（風(fēng)俗習(xí)慣等）。當(dāng)前53頁(yè)，總共77頁(yè)。二、角色期望與角色觀念1.角色期望：對(duì)他人2.角色觀念：尤指自身角色均是對(duì)角色的認(rèn)知當(dāng)前54頁(yè)，總共77頁(yè)。角色觀念沒(méi)有形成現(xiàn)代超生游擊隊(duì)當(dāng)前55頁(yè)，總共77頁(yè)。當(dāng)前56頁(yè)，總共77頁(yè)。三、角色行為（一）角色技能一般技能特殊技能（二）角色沖突與協(xié)調(diào)角色內(nèi)沖突：指由于人們對(duì)同一角色有不同的期待所引起的沖突。角色間沖突：指同一主體內(nèi)兩個(gè)或兩個(gè)以上角色之間的矛盾所導(dǎo)致的沖突；角色外沖突當(dāng)前57頁(yè)，總共77頁(yè)。角色不清個(gè)體對(duì)其扮演的角色認(rèn)識(shí)不清楚；公眾對(duì)社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識(shí)不清，還未能形成對(duì)這一新角色的社會(huì)期待。當(dāng)前58頁(yè)，總共77頁(yè)。角色中斷是指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

根源一是由于人們?cè)诔袚?dān)前一角色時(shí)，并沒(méi)有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備；根源二是前一階段所具有的一套行為規(guī)范與后來(lái)的新角色所要求的行為直接沖突

當(dāng)前59頁(yè)，總共77頁(yè)。角色失敗

這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái)，放棄原有角色。當(dāng)前60頁(yè)，總共77頁(yè)。第三節(jié)性別角色社會(huì)化一、性別刻板印象關(guān)于男人與女人特征的信念就是性別刻板印象(gendertereotype)，也就是關(guān)于某個(gè)社會(huì)類別的典型成員的印象。當(dāng)前61頁(yè)，總共77頁(yè)。兩性的刻板印象男性

女性

進(jìn)取性強(qiáng)

溫柔

不擅長(zhǎng)表達(dá)感情

愛(ài)哭

喜歡數(shù)學(xué)與科學(xué)

喜歡藝術(shù)和文學(xué)

世俗

不說(shuō)臟話

有野心

圓滑

客觀的

宗教的

有支配欲的

對(duì)自己的外表興趣

能干的

注意他人的感受

自信的

對(duì)安全感有強(qiáng)烈的需求

邏輯性強(qiáng)的

多話

行動(dòng)像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者

有清潔的習(xí)慣

獨(dú)立的

信賴的

當(dāng)前62頁(yè)，總共77頁(yè)。閱讀資料高度男（女）性化的個(gè)體相信他們具有典型的男（女）性所具有的許多特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好和技能。近期研究質(zhì)疑將男性與女性看成是一個(gè)維度的觀點(diǎn)，研究者Bem等人提出了雙性化的觀點(diǎn)。雙性化：將自己看作同時(shí)具有強(qiáng)烈男性化和女性化的特征，而不是男女性的折中者。男性化女性化和雙性化，誰(shuí)更健康？不同的男性化和女性化成分可能并不在一個(gè)單一的、一致的維度上。雙性化只可能出現(xiàn)在生活的某些方面。當(dāng)前63頁(yè)，總共77頁(yè)。二.有關(guān)性別差異的理論觀點(diǎn)

生物學(xué)社會(huì)化社會(huì)角色社會(huì)情境當(dāng)前64頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)化：社會(huì)對(duì)于兩性的行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)與期望。

當(dāng)前65頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)角色男性與女性的行為差異是由于兩性在日常生活中占據(jù)了不同的社會(huì)角色，人們常常會(huì)服從與某一性別有關(guān)的社會(huì)規(guī)范，并以社會(huì)認(rèn)為合適的方式行事。

當(dāng)前66頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)角色

當(dāng)男人和女人處于相同的地位時(shí)，他們的態(tài)度和行為常常是相似的。當(dāng)前67頁(yè)，總共77頁(yè)。社會(huì)情境情境模型的基本假設(shè)：男性和女性進(jìn)行大多數(shù)社會(huì)行為的潛在可能性是一樣的，但是行為受到個(gè)人選擇、其他人的行為以及情境的影響，因此可能會(huì)大相徑庭。當(dāng)前68頁(yè)，總共77頁(yè)。三、兩性差異表現(xiàn)攻擊性（aggression）：想要給他人造成傷害的行為。

當(dāng)前69頁(yè)，總共77頁(yè)。獨(dú)立性與聯(lián)系性

女性更經(jīng)常用富有關(guān)系式的詞匯來(lái)形容自己，樂(lè)于助人，且樂(lè)于幫助別人，與他人分享生活。面臨壓力時(shí)，男性更多是以反抗來(lái)應(yīng)對(duì)，而女性則更傾向于