第一章引論高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)演示文稿

第一章引論高鴻業(yè)版微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)演示文稿當(dāng)前1頁，總共15頁。優(yōu)選第一章引論高鴻業(yè)版微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前2頁，總共15頁。第一章引論第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進(jìn)行選擇的科學(xué)。外延：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，其中包括教科書、官方文件、私營經(jīng)濟(jì)記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報(bào)刊雜志的文章和報(bào)道等等。這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告一般說來至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。當(dāng)前3頁，總共15頁。企事業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗(yàn)，如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。對一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問題的集中研究成果，比如資源經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)等。第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前4頁，總共15頁。第一章引論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大致可以看成三部分組成：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問題，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國家之間的經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)前5頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變一、重商主義

重商主義認(rèn)為一國的國力基于通過貿(mào)易的順差所能獲得的財(cái)富，一國積累的金銀越多，就越富強(qiáng)。主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。當(dāng)前6頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。代表：亞當(dāng)·斯密的《國富論》，把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競爭的市場機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國民財(cái)富增長的條件、促進(jìn)或阻礙國民財(cái)富增長的原因。當(dāng)前7頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變?nèi)⒂顾捉?jīng)濟(jì)學(xué)

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)特別指專注于分析表面現(xiàn)象（如需求和供給）的著作，而忽視結(jié)構(gòu)上的價(jià)值關(guān)系，也指不愿意以公正的科學(xué)方法探究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其害怕對潛藏在商品交換行為下的階級關(guān)系的研究。這后一方面，使庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)具有辯護(hù)性，也就是說，它更感興趣的是維護(hù)資產(chǎn)階級利益上的合理性，而不惜犧牲科學(xué)上的公正性。當(dāng)前8頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后邊際效用學(xué)派的興起在19世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以邊際效用學(xué)派的興起為代表的重大變動(dòng)。英國學(xué)派、奧地利學(xué)派和洛桑學(xué)派放棄了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論并且提出邊際效用價(jià)值論來與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相對立。當(dāng)前9頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后馬歇爾的理論體系

馬歇爾和瓦爾拉斯等人把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，進(jìn)而從供給與需求的角度來分析市場價(jià)格，認(rèn)為價(jià)格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報(bào)酬，使每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，能夠起著自行調(diào)節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。當(dāng)前10頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次重大修改與補(bǔ)充

第一次修改和補(bǔ)充涉及壟斷問題。

第二次修改和補(bǔ)充出現(xiàn)于1936年。凱恩斯宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)的問題。

第三次修改與補(bǔ)充?！秲r(jià)值與資本》(希克斯于1939年出版)一書代表著對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三次修改與補(bǔ)充。當(dāng)前11頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后新古典綜合派

二次世界大戰(zhàn)以后，以薩繆爾森為首的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸建立了新古典綜合派的理論體系。該學(xué)派把傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者可以被納入同一體系之中。同時(shí)，該學(xué)派把現(xiàn)代資本主義說成是“混合經(jīng)濟(jì)”，由“私營”和“公營”兩個(gè)部分所組成。當(dāng)前12頁，總共15頁。第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后20世紀(jì)60年代中期以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所經(jīng)歷的變化

首先，新古典綜合派關(guān)于失業(yè)和通貨膨脹不能并存的結(jié)論與20世紀(jì)70年代以后西方世界出現(xiàn)的滯脹即失業(yè)與通貨膨脹的并存的事實(shí)相違背。

其次，對新古典綜合派所含有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，一部分西方學(xué)者對它的基本假設(shè)前提提出了質(zhì)疑并且根據(jù)質(zhì)疑提出了新的見解。

再次，一些西方學(xué)者也分別從不同的角度和領(lǐng)域來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

最后，西方學(xué)者使用了更多的研究方法。當(dāng)前13頁，總共15頁。第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對該制度永恒存在的信念。作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升

為理論，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議當(dāng)前14頁，總共15頁。第四節(jié)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度在整個(gè)理論體系上或整體傾向性上對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)