關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法的辨析,自然辯證法論文

關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法的辨析,自然辯證法論文內(nèi)容內(nèi)容摘要：源起于自然辯證法的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法構(gòu)成辯證統(tǒng)一的關(guān)系,在描繪敘述自然規(guī)律、解釋科學(xué)原理中發(fā)揮著重要作用。我們國家科學(xué)技術(shù)體系兼具主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的優(yōu)勢,但對中國哲學(xué)吸納缺乏,其解釋能力有待于進(jìn)一步完善。本次研究以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)為視角,綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關(guān)系,提出其融合中國哲學(xué)的詳細(xì)方式方法,以期為完善我們國家科學(xué)技術(shù)哲學(xué)做出理論奉獻(xiàn)。本文本文關(guān)鍵詞語語：自然辯證法,科學(xué)技術(shù)哲學(xué),辯證統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是以自然規(guī)律與科學(xué)規(guī)律為主要研究對象的哲學(xué)學(xué)科,其主要目的在于描繪敘述自然規(guī)律與解釋科學(xué)現(xiàn)象。我們國家科學(xué)技術(shù)哲學(xué)建構(gòu)在主義自然哲學(xué)的基礎(chǔ)上,并吸收西方實(shí)證主義哲學(xué)與批判主義哲學(xué)的優(yōu)勢,同時集合我們國家國情構(gòu)成了具備特色的獨(dú)立體系。但我們國家科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對中國哲學(xué)的吸納缺乏,其哲學(xué)體系有待于進(jìn)一步完善?；诖?本次研究選取科學(xué)技術(shù)哲學(xué)為視角,綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關(guān)系,提出其融合中國哲學(xué)的詳細(xì)方式方法,詳細(xì)如下。一、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史沿革自然辯證法孕育于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,被視為自對自然科學(xué)規(guī)律的發(fā)展。自然辯證法的觀點(diǎn)在(DialecticsofNature〕得到了系統(tǒng)化闡述,深入反映了唯物哲學(xué)的世界觀與方式方法論。自然辯證法的哲學(xué)萌芽開場于18世紀(jì)70年代的星云講,在Kant與Laplace的分析下,天體演繹的自然規(guī)律被揭示出來,形而上學(xué)建構(gòu)的自然觀遭到?jīng)_擊。進(jìn)入19世紀(jì),RobertMayer提出的能量轉(zhuǎn)換定律、Matthias提出的細(xì)胞學(xué)講與Darwin的進(jìn)化論充分揭示的了自然系統(tǒng)的建構(gòu)歷史與發(fā)展規(guī)律,以客觀標(biāo)準(zhǔn)代替了先驗(yàn)經(jīng)歷體驗(yàn)。從哲學(xué)角度分析,自然辯證法是對古典唯心主義哲學(xué)的繼承與改造,是辯證分析下的揚(yáng)棄經(jīng)過。自然辯證法集中發(fā)展于19世紀(jì)四、五十年代,主要觀點(diǎn)集中具體表現(xiàn)出在(FriedrichVonEngels〕與(DialecticsofNature〕中。詳細(xì)通過辯證分析解釋了自然產(chǎn)生發(fā)展的經(jīng)過,將自然科學(xué)的認(rèn)識論與方式方法論聯(lián)絡(luò)在一起,并提出了辯證法作為解析自然科學(xué)的主要方式方法。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,列寧在主義的傳播經(jīng)過中總結(jié)了物質(zhì)運(yùn)動與物質(zhì)思維觀點(diǎn),并倡導(dǎo)建構(gòu)自然科學(xué)與唯物主義的聯(lián)盟,促進(jìn)了自然辯證法的傳播與發(fā)展。20世紀(jì)后,自然科學(xué)獲得突破性發(fā)展,深入闡述了自然科學(xué)與自然辯證法的關(guān)系,為自然科學(xué)現(xiàn)象找到了自然辯證法的根據(jù),進(jìn)而在深入理解的基礎(chǔ)上促進(jìn)了自然辯證法的傳播。20世紀(jì)20年代,自然辯證法的相關(guān)理論傳入我們國家,1929年,我們國家出現(xiàn)了(DialecticsofNature〕的中文譯本。同期,主義哲學(xué)也在我們國家哲學(xué)與自然科學(xué)研究人員間得到了廣泛傳播。1937年,在總結(jié)自然科學(xué)辯證法的基礎(chǔ)上結(jié)合我們國家國情提出了(矛盾論〕與(實(shí)踐論〕,促進(jìn)了自然辯證法在我們國家的傳播與學(xué)習(xí)。綜上,自然辯證法產(chǎn)生于18世紀(jì)70年代,于19世紀(jì)四、五十年代進(jìn)入集中發(fā)展時期,20世紀(jì)后在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。自然辯證法于20世紀(jì)20年代傳入我們國家,1987年更名為科學(xué)技術(shù)哲學(xué),沿用至今。二、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的辯證統(tǒng)一自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)端于自然辯證法,并經(jīng)過實(shí)證主義與批判主義的影響呈現(xiàn)出一定獨(dú)特性?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要研究內(nèi)容由四部分組成,主要包括:自然觀、科學(xué)觀與方式方法論、技術(shù)觀與方式方法論及科學(xué)與社會。自然觀包括自然辯證法與時代自然觀,即在主義自然觀的基礎(chǔ)上結(jié)合時代發(fā)展變化,辯證地改善對自然觀基本形態(tài)的描繪敘述。從這一角度分析,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)中的自然觀源于自然科學(xué)辯證法,是自然科學(xué)辯證法指導(dǎo)下的不同時代的自然觀?？茖W(xué)觀與方式方法論以科學(xué)觀與方式方法論為主要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)作為特殊意識形態(tài)的作用,認(rèn)同科學(xué)技術(shù)發(fā)展對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用與意識的反作用的觀點(diǎn)。技術(shù)觀與方式方法論與科學(xué)觀與方式方法論間存在嚴(yán)密聯(lián)絡(luò),其主要內(nèi)容為科學(xué)觀的詳細(xì)實(shí)現(xiàn)。因此,從詳細(xì)功能與實(shí)際作用的角度分析,可將技術(shù)觀與方式方法論評價為科學(xué)觀與方式方法論的延伸。三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與中國哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于自然規(guī)律、科學(xué)規(guī)律的哲學(xué),其主要研究內(nèi)容包括:自然規(guī)律與科學(xué)規(guī)律,自然發(fā)展與科學(xué)發(fā)展中哲學(xué)問題及科與社會的相互作用三部分。我們國家科學(xué)技術(shù)哲學(xué)源于主義哲學(xué),經(jīng)過西方實(shí)證主義哲學(xué)、批判主義哲學(xué)及我們國家國情的影響,呈現(xiàn)出一定特殊性[4]。但我們國家科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對中國哲學(xué)的援引與吸收較少,不利于其超越器物領(lǐng)域而進(jìn)入精神領(lǐng)域。因此,我們國家科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一個應(yīng)注重與中國哲學(xué)的融合,進(jìn)而充分發(fā)揮其在器物領(lǐng)域與精神領(lǐng)域的雙重作用,詳細(xì)可從兩個方面入手。第一,宇宙哲學(xué)觀。宇宙哲學(xué)觀是中國哲學(xué)的基本特征,不同于唯心主義哲學(xué)與實(shí)證主義哲學(xué),宇宙哲學(xué)觀以為道、氣、理的存在不依靠于感悟與驗(yàn)證,而感悟與驗(yàn)證是客觀存在的不同描繪敘述方式。宇宙哲學(xué)觀的本質(zhì)是整體哲學(xué)觀,是以整體視角為基本哲學(xué)的對在自然與人體進(jìn)行分析的哲學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)可吸收中國哲學(xué)中的宇宙哲學(xué)觀,從整體視角對自然與科學(xué)做出分析。同時結(jié)合實(shí)證主義的部分視角分析,對自然、科學(xué)做出綜合判定。如:分析自然災(zāi)禍的規(guī)律時,不僅能夠從災(zāi)禍現(xiàn)象、同質(zhì)災(zāi)難的原因比擬及災(zāi)難的危害的角度分析,還能夠分析天體運(yùn)動、自然變動與人類活動對災(zāi)禍的綜合作用,或分析地球周期與自然災(zāi)禍間的關(guān)系。第二,fo學(xué)與玄學(xué)。fo學(xué)與玄學(xué)是中國哲學(xué)的主要特征,不同于人本哲學(xué)的西方哲學(xué),fo學(xué)與玄學(xué)強(qiáng)調(diào)多主體平等,如一花一世界,一樹一菩提。因此,fo學(xué)與玄學(xué)能夠突破人本視角的天然局限性,為解析自然與科學(xué)提供新的方式方法。我們國家科學(xué)與技術(shù)哲學(xué)應(yīng)吸收fo學(xué)與玄學(xué)中的平等哲學(xué)思想,從自然的角度對自然規(guī)律做出分析。如當(dāng)下在學(xué)術(shù)界興起的人類作用限制研究,其以自然演繹為基本理論分析人類活動對氣候變化的影響。其以為:人類活動對自然變化僅能發(fā)揮影響因子的作用,而自然演繹的規(guī)律是決定氣候變化的主要因素。總結(jié)本次研究以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)為視角,綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關(guān)系,提出其融合中國哲學(xué)的詳細(xì)方式方法,詳細(xì)包括:宇宙哲學(xué)觀的融合、fo學(xué)與玄學(xué)的融合及心學(xué)的融合。希望能夠?yàn)橥晟莆覀儑铱茖W(xué)技術(shù)做出一定的理論奉獻(xiàn)。而關(guān)于這一問題還可從其他角度做出分析,如新時期的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展與完善等。以下為以下為參考文獻(xiàn)[1]李晶.羅姆哈瑞科學(xué)哲學(xué)思想初探[J].自然辯證法研究,2021,(5):20-25.[2]王巖.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展?fàn)顩r及趨勢[J].商情,2021:390-390.[3]StoliarovaOE.HistoryandPhilosophyofScienceversusScienceandTechnologyStudie