莊子高中生讀后感800字5篇

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你有看過《莊子》這本書嗎？這本古典巨著是探討人與自然、人與社會關(guān)系的論著。下面是我為你準備的莊子高中生讀后感800字，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們共享吧！

莊子高中生讀后感800字（精選篇1）

不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確對待，讀《莊子》要認真去領(lǐng)會，考別人教的話，頂多是他人消化過的看法，我們要先有一定的理解，再結(jié)合各種觀點去更好地領(lǐng)會其中的微妙。再說這本書又要翻譯，《莊子》原文內(nèi)容又多，怎么可能是全本呢，選的時候自然要注意。好多人喜歡拿歷史人物的局限性來詬病他們，切不可如此，試想再過20__年有誰能保證后人不拿我們的局限性來詬病我們呢?……

古來談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱，談文學(xué)以莊屈并稱。〞同時，聞一多認為，莊子具備了一個優(yōu)良文學(xué)家和詩人的基本素質(zhì)：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的向往，無邊無際的企慕，無崖際的艷羨，便使他成為最真實的詩人。〞其次，莊子是一個文學(xué)家，那么《莊子》的文學(xué)性何在?聞一多說：“南華的文辭是千真萬確的文學(xué)，人人都承認?？墒恰肚f子》的文學(xué)價值還不只是在文辭上。實在連他的哲學(xué)都不像尋常那一種矜嚴的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩。〞這里聞一多以詩人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩性特征：一是其抒情性，莊子“是一個抒情的天才〞。聞氏引述了明人吳世尚對《莊子·則陽》中“舊國舊都，望之悵然〞的評論：“莊子妙得于詩〞，并補充道：“這里果真是一首妙絕的詩——形狀同本質(zhì)都是詩。〞聞一多不僅于莊子情感外露的地方看到了詩意，而且在玄妙莫測的哲理中悟出了莊子的深情。如他對“萬物生于有，有生于無〞的理解：“莊子仿佛說：那‘無’處便是我們真正的家鄉(xiāng)。他苦的是不能忘情于他的家鄉(xiāng)。〞聞一多在莊子哲學(xué)中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對生活體驗的深刻和情感的濃烈，并進……

莊子高中生讀后感800字（精選篇2）

莊子的比喻，用得美好，用得恰切，用得超凡脫俗。讀莊子的文章，每每讀到這些比喻時，總會令人神清氣爽，有醍醐灌頂之感，甚至讓人拍案叫絕，手之舞之，足之蹈之。

“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。〞從古至今，人們爭利于市，爭名于朝。錢財生怕不積，聲名生怕不盛。面對苦苦爭名奪利的世人，善喻的莊子這樣勸喻我們：“鷦(jiāo)鷯(liáo)巢于森林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。〞(《莊子·逍遙游》)錢財再多，聲名再大，吃也不過那么多，喝也不過那么多。而對那些不擇手段爭名奪利的人，莊子又送其一個極有譏諷意味的比喻：“子獨不見貍乎?卑身而伏，以候遨者;東西跳梁，不避高下;中于機辟，死于網(wǎng)罟。〞(《莊子·逍遙游》)把那些上竄下跳、不顧一切去爭名奪利之人的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

“權(quán)勢不盛而夸者悲。〞好多人喜歡夸耀自己的權(quán)勢，以地位不夠高、權(quán)勢不夠大而可惜。而對高官厚祿，莊子早已冷眼看穿，不屑一顧。有一次，楚威王派人請莊子做自己的國相，莊子正在濮水邊釣魚。他拿著釣竿，沒說去，也沒說不去，只是頭也不回地用一個奇妙的比喻來回復(fù)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?(《莊子·秋水》)意思是對一個烏龜來說，是在高尚的廟堂之上做一個巾包箱藏用來占卜的枯死的神龜好呢?還是做一只拖著尾巴自由逍遙地活在泥水中的烏龜好呢?

還有一次，莊子去拜見梁惠王的國相惠施，有人對惠施說，像莊子這樣有才能的人來到梁國，一定會代替你做梁國國相?；菔┞犃耸治窇郑趪兴颜仪f子三天三夜。莊子得知這一狀況后，徑直找到惠施，也用一個比喻回擊他：“南方有鳥，其名，子知之乎?夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，過之，仰而視之，曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?〞(《莊子·秋水》)意思是說我一個驕傲的鳳凰哪能把你那貓頭鷹爪下腐臭的老鼠放在眼里?

在莊子這冷峻而高尚的`心靈世界里，即使國相這樣的高官也無非是枯朽的死龜、腐臭的老鼠罷了。這樣出人意料的比喻，也只有莊子這樣超凡脫俗的人才想得出。真是辛辣到極致，深刻到極致。

開疆拓土、稱王稱霸是古代帝王夢寐以求的，當時魏國與齊國就為爭奪土地而進行了一場殘酷的戰(zhàn)爭。莊子勸戒道：“有國于蝸之左角者，曰觸氏;有國于蝸之右角者，曰蠻氏。相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，爭戰(zhàn)不休。〞(《莊子·則陽》)莊子用這個比喻說，你們這樣為爭奪土地而進行血腥的戰(zhàn)爭，太可悲了。由于你們爭奪的這點土地對于無限的宇宙來說是多么的渺小啊，就像兩只蝸牛角在爭斗一樣令人可笑，還是放棄戰(zhàn)爭吧。其比喻真是出人意外，生動到極致，詼諧到極致。

此外，莊子在論及要保持人的自然本性。應(yīng)當“絕圣棄智〞、不要有更多的人生追求這些道家學(xué)說時，也用了好多精妙的比喻，如“鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲〞(《莊子·駢拇》)、“直木先伐，甘井先竭〞(《莊子·知北游》)、“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而翱游，泛若不系之舟〞(《莊子·列御寇》)等，有些思想雖不免消極，但無不閃爍著聰慧的光彩。

在莊子的文章中，美好絕倫的比喻俯拾皆是，對人世間種.種的荒.唐和丑陋進行了無情的譏諷、挖苦，看似謬悠之說，無端涯之辭，實則充滿了對人生的無限關(guān)心和悲憫，顯示了一個古代哲人的大聰慧。

莊子高中生讀后感800字（精選篇3）

“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。〞是誰在浩浩的長江與黃河的奔騰咆哮中狂歌，“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。〞是誰，在一洼小小的干泥塘邊長嘆。是誰，一夢化作一世逍遙，是誰，一生寫盡一代風(fēng)華。

“昔者，昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。〞莊子，一個帶著上古遺民的氣息，孤獨而出世的智者，一個千年前彷徨在無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野的賢人，帶著戰(zhàn)國的風(fēng)塵，從微黃的書頁中，緩步走來……

世間一夢，萬事逍遙，是什么讓你無視那讓天下人趨之若鶩的權(quán)勢，在蘇秦、張儀等人的夢想之前哂然一笑，面對那“愿以境內(nèi)累之〞的楚王，面對那恭敬立在自己身后的楚王使者，頭也不回，“持竿不顧〞的吐出那樣一句流傳千古的話語：

“往矣，吾將曳尾于涂中。〞

千年一夢，萬世逍遙，潮濕的吳楚大地的廣袤平野上，仍舊回蕩著千年前你不一樣的逍遙，當諸子百家們紛紛奔向城市，奔向諸侯將相的府邸時，你卻轉(zhuǎn)過了身，走進了鄉(xiāng)村，面向著布衣百姓，陳述著你的道與德；當孟子、商鞅等向帝王們洋洋灑灑的陳述他們的治國方略之時，你卻行走在田野之間，向著路邊的老農(nóng)陳述著大鵬與斥鷃的故事；當蘇秦，張儀之流得意洋洋，愉悅的聽著自己口袋中諸國相印相碰而發(fā)出的清亮聲音時，你悄悄辭去了漆園小吏的職務(wù)……你是先秦諸子中的異類，在那樣的時代中，你顯得是那樣的逍遙。

還記得你鼓盆而歌的那個日子嗎？是她，在那無數(shù)個日日夜夜中，和你一起起早貪黑，操持家務(wù)，毫無怨言。是她作為你最頑強的后盾，為你那驚世的聰慧提供最頑強的支撐，但是，她卻是那樣的去了，可以想到你的凄愴，但是，你是莊周，你的聰慧決定了你不會像那些凡夫俗子一樣無謂的哭泣悲號，你的鼓盆而歌中，又有幾分豁達，幾分凄愴，幾分逍遙。

風(fēng)起，云涌，大鵬南飛，從蒼茫的北冥之上飛往那浩淼無際的天池之畔，是你那燦爛的筆觸為他裝上翅膀。你在那風(fēng)云涌動的戰(zhàn)國，用你的逍遙，守護著心靈的月亮，譜寫了戰(zhàn)國諸子不一樣的風(fēng)采。當田野間的風(fēng)吹過你的身旁，縱然如此逍遙的你，是否感到一種鄉(xiāng)愁的滋味。

不是物質(zhì)之鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，而是精神故園的愁思。

你帶著上古的氣息而來，從精神上你更像是上古時的人們，而非那個戰(zhàn)火紛飛中的亂世的子民，你憧憬上古那淳樸的民風(fēng)，卻只在現(xiàn)實中看見爾虞我詐、勾心斗角，你的精神故園早已毀于一旦，心靈的月亮也已蒙塵，你的精神根本無鄉(xiāng)可回，你只有懷著那永恒的鄉(xiāng)愁，在精神的無何有之鄉(xiāng)中，單獨彷徨！

這是夢嗎？或者不是嗎?天下眾生都是迷茫的嗎？還是唯獨我一個人是迷茫的？精神的故園無處可尋，你卻只有仰首問天，無限彷徨。

但是，縱使懷著無法消卻的鄉(xiāng)愁，你卻仍舊是莊子，不朽的莊子，縱使世事蒼茫，你無法參透，但是你卻可以選擇遠離喧囂，遠離嘈雜，到山林田舍中去，為世俗增加一抹來自上古的亮色，在那枯寂的世界中，一夢逍遙。

縱使你已離我們遠去千年之久，翻開你的書，仍舊感受到來自上古的不滅滄桑，仿佛看見你的淡淡的鄉(xiāng)愁，心靈與聰慧的力量，以及一世逍遙。

轟鳴的機械文明在我翻開你的杰作時已經(jīng)遠去，盡管窗外車水馬龍，轟鳴喧囂，我也只能聽見你在那精神的故園像我們逐漸陳述你的故事，我們知道，你的夢想一定會實現(xiàn)，既然舊的精神故園無法歸去，那我們何不自己開拓一個新的故園！

我們知道你永遠不會老去。

由于你說過：

“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也……〞

莊子高中生讀后感800字（精選篇4）

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思是指，無所依靠、絕對自由地翱游永恒的精神世界。他追求自由的心靈在空想的天地里飛行，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。全文若即若離，疏而難分。

為分析便利，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名〞。采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上〞的乘天大鵬，還是“決起而飛〞的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔〞的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依靠，有所期待都是一樣的，都是不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。

其次段從“堯讓天下于許由〞至“窅然喪其天下焉〞，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙游的“至人〞形象具體化。先通過渲染堯讓天下之事，說明君不足貴，權(quán)不足惜的思想觀點，再借許由之口，提出自己的政治態(tài)度：“予無所用天下為!〞接著，又通過肩吾和連叔的對話，創(chuàng)造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外〞的神人形象，這個神人即前文所稱的能作逍遙游的“至人〞，是莊子逍遙理想的完美表達者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質(zhì)。

莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最終一段，極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的狀況。莊子認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用〞，才能“物無害(之)者〞，在“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野〞，永作絕對自由的逍遙游。實際上也就指出了無為是通向逍遙游的途徑，從而終止了全篇。

總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個無所待的絕對自由的境界，又創(chuàng)造了一個個神人形象將其具體化，并且指出了“無為〞是達到這一境界的途徑。盡管花費了好長時間才讀明了這篇古代的精華之作，但最終有這樣大的收獲，實在是不亦樂乎。

莊子高中生讀后感800字（精選篇5）

悠悠五千年，中國作為一個文明古國，再漫長的歲月里，每個不同的歷史時期都涌現(xiàn)在眾多優(yōu)良的人才。

以前，我經(jīng)常聽到父母，老師談到孔子，莊子，什么“有朋自遠方來，不亦樂乎〞“三人行必有我?guī)熝扫暱傇诙吇仨?。最近，老師讓我讀了一本書，《孔子莊子》讓我對這些圣賢名師有了更深的了解，他們洗禮，震撼了我的心靈。

《孔子莊子》顧名思義，主要就講了孔子和莊子兩個人的故事?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，一生大部分時間都在從事教育，曾攜帶弟子周游列國，整理了《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等書。莊子是到道家學(xué)派的代表人物，一生貧困，隱默無聞，卻著述豐厚，《莊子》一書流傳至今。

“江山代有人才出〞勤奮，大膽，頑強，好學(xué)是成功者亙古不變的必備素質(zhì)，我最喜歡孔子?？鬃泳褪沁@樣的一位人才?？鬃雍脤W(xué)而又勤奮，對于學(xué)習(xí)他孜孜不倦，一絲不茍，拜了大量人為老師，起早貪黑地學(xué)習(xí)?？鬃哟竽懚直ж撨h大，滿懷救世治國的志向，積極尋覓實現(xiàn)抱負的機遇，渴望為國家建功立業(yè)，并且大膽地推行自己心中所想。

孔子頑強而又持之以恒，雖然大量君主不重他，總是吃閉門羹，被人嘲諷，但他以頑強的毅力戰(zhàn)勝一個又一個困難，周游列國，尋覓他人生的最終方向。

讀完這本書，我不由得悄悄思考，我是不是連他們的千分之一也達不到?人生在世，誰