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文檔簡介
高考作文思辨范本,5篇人民日報精選時評《人民日報》時評精選一有利益考量,也要有理想情會熱議。有聲音批評,本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代,不少人卻陷入利益的羈絆,精致利己而老于世故,熱衷實惠而恥談理想。實際上,時常陷入利益羈絆的又何止青年?一事當先,做還是不做,往往悉心思忖;分內(nèi)工作,竭盡全力還是敷衍塞責,尚得仔細權衡。得與失,取與予,風險與收益,付出與回報——在利益的坐標系上,很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序,精準計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準確順暢。只是,當物質(zhì)的欲望填滿生活,利益的喧囂遮蔽生命的星光,在萬籟俱寂的夜晚,也會惘然惆悵:為什么,我們“兩手滿當當,心中空蕩蕩”?當今中國,利益的正當性早已“除魅”。對利是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關”??桃饣乇芾?,豈止是陳腐迂闊,離開利益的齒輪,世界將空擋滑行。對個人也好,對社會也好,都如小平同志所言,“如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心主義”。但是,考量利益,并非讓利益的追求絕對化。表面上看,精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反,它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造背后有著利益交換。楊善洲圖什么,用利益的邏輯說不通,就斥為“傻瓜”;郭明義為什么,用功利的尺子量不了,云層,人不過是欲念死海中一個小小的漩渦?!疤煜挛跷?,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”,不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”,利益于是成為時代價值的“粉碎機”,讓我們的社會只剩誅心之論,難言感動信任。這是現(xiàn)代版的義利困惑,也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代,難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想?經(jīng)歷念?拒絕利益主義獨步天下,理想情懷又該何處安放?就像文學家所說的那樣,“理想有如晨星——我們永不能觸到,卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實,理想饑不可食,寒不可衣,不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作,領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人,活在當下,會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想,生命將走佩把汗水灑落山間郵路的王順友,實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光,我們才能跳脫一己得失,眼界更遠、胸懷更大,找到一個更之鑰,“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色,才有靈魂的原野郁郁蔥蔥,文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密,更看重《道德情操論》,也是為什么社會的改革者,既人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執(zhí)著信念,法國大革命中民主自由的熱烈追求,20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆,都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關鍵時刻,在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下,尤需在物質(zhì)利益之外,多一份理想情懷。借用叔本華的一句話,它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心,是對一代代人的變化和衰退的抗議?!度嗣袢請蟆窌r精神,是呼喚進步的閃耀火花,它證明至少我們還沒有沉淪;批判精神,是追求真理的神圣之光,它證明至少我們還沒有墮落;批判精神,是面向未來的熱切向往,它證明至少我們還沒有絕望。誠哉斯言。在漫長的人類歷史上,批判是思想進步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神,就沒有神學大廈的坍塌,也就沒有我們所生活星球的真相;沒有費爾巴哈的批判精神,就沒有對黑格爾哲學的揚棄,也就沒有馬克思主義的登場;沒有共產(chǎn)黨人的批判精神,就不會有社會主義中國的撥亂反正,也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中,我們突破一個又一個禁區(qū),從必然王國一步步逼近自由王國。如果說問題是時代的呼聲,那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面,批判是認識問題的邏輯起點;從方法論角度,批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而,僅僅有批判精神,混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解?比批判更進一步,費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器,哥白尼勾畫出太陽系運行的真實圖景。中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度,毛澤東說得清楚:“我們不但善于破壞一個舊世界,我們還將善于建設一個新世界”。這樣的態(tài)度,是辯證唯物主義者的態(tài)度,也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中,推動歷史前進的力量,不是置身事外的冷嘲熱諷,也不是痛快一時的情緒宣泄,而是破與立的對立統(tǒng)一、批結果只能陷入歷史的虛無:昨天一無所有,今天一無是處,明天一無建樹。社會總有不完美,值得批判的事情豈止車載斗量。13代化的發(fā)達國家,也不得不承認,“今天,技術的進步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間,但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器,正確而且必要。問題是,如果人人都坐而論道,誰來為我們句“這個社會怎么了”,微博便會“很有氣質(zhì)”。但是,復雜的矛盾不會因批判自然遁形,社會的正義更不會因批判自動實現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好,“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管,都不能放棄對肌體健康所負有的責任。批判是通向正義感的捷徑,是體現(xiàn)存在感的絕佳方式,但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步,不只需要“好不好”、“該不該”的判斷,也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革,社會的改良,人心的改善,有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時,點亮蠟燭;蔑視貪婪時,拒絕同流;痛斥冷漠時,伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體,更要做解決問題的共同體。“顛簸于批判主義的無邊波浪之中,我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想?!绷钊诵牢康氖?,18地,有人沉溺于憤世嫉俗,有人習慣于悲觀抱怨,但總有一些人以行動肩起責任,用積極主動的點滴努力,積攢起改造社會的正能量。時代不僅需要解構,更需要建構。不要把批判的自由留給自己,卻把創(chuàng)造的權利讓給別人。歷史的原野如此遼闊,作為時代的一員,你完全可以栽下花草、留下芬芳,種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者,也要做一個建設者,每個人的一小步,就是時代前進在對“無我”的反思之中。追求個性的張揚,強調(diào)多元與多樣,思想的松綁,仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個復雜性所在。事實上,改革開放以來,沒有哪種觀念像個體意識與利益訴求一樣,如此席卷人心。從“主觀為自己,客觀為他人”到“我的地盤我做主”,從“言利未必非君子”到醒我們認識到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行,建在我這里也不行,但它總要建在一個地方,否則必能減排;一面痛罵就醫(yī)難買房貴,一面又都想掛專家號住豪宅,這樣的“通吃心態(tài)”,不止是在初級階段的中國行不通,在這個世界上的其他任何地方,恐怕也都會碰壁。一定也非理性。如果每個人都想著一己之私的最大化,完全以自身的感受衡量社會進步,“各私其私,絕無國民同體之概念”,不僅難以發(fā)育出良好的社會,也難以長久維持個體的利益。中國社會已經(jīng)進入利益多元的時代。如果我們承認權利和利益的多元多樣,歡呼由此帶來的文明進步,那么也必須承認這樣的事實:不同的利益都要尊重,個體與整體必須協(xié)調(diào)。近年來,無論是地鐵禁食的爭議,小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論,還是公共場所禁煙引發(fā)的熱議,一系列公共事件無不提醒我們,個體行為并非是可以肆意奔突的河流,權利是有邊界的。正如諺語所說,你揮舞拳頭的權利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通,才能形成多元共存的利益格局。社會的發(fā)展,將個體的尊嚴和福利推上了空前的高度,但也要看到,超乎歷史條件和時代環(huán)境的度的過度追求,讓歐洲國家掉入高成本、高稅收的陷阱,社會危機由此而生。同樣地,在中國進入快速城鎮(zhèn)化的當下,要求取消所有城鄉(xiāng)差別,在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實現(xiàn)絕對的均等化,不僅是脫離歷史的,也是超越時代的。從世界范圍來看,20與“全局”彼此排斥、互相追尾,不要總將對“全局”的考量,思維陷入絕對時,真理即成謬誤。如果說,個體意識和權利意識的覺醒,只是公民意識成熟的第一步,那么讓這個社會變得更好,還需要每一個人更多秉持目光四射的全局心化的村莊,從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機。翻開報紙,相關討論不絕于耳;打開網(wǎng)絡,種種質(zhì)疑迎面而來。一時間,問題讓人煩惱,問題使人憤怒,問題令人“絕望”。如何看待我們時代的問題?“不回避態(tài)度?!皢栴}是時代的聲音”,30沒有期待,也就不會改革、難言發(fā)展。有“問題意識”,是認識能力提升的表現(xiàn);能暢所欲言直面問題,更是時代社會演變?yōu)槠珗?zhí)思想,將人人變成易燃易爆品;如果“只讓問題遮望眼”,心灰意冷間,讓“問題悲觀癥”驅(qū)逐社會自信心,成了問題。今天的中國,發(fā)展很快,矛盾高發(fā),問題不少。我們固然要有“一萬年太久,只爭朝夕”的緊迫感,但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠不可取,畢其功于一役也絕不現(xiàn)實。任何時候不能忘了,我們還處在社會主義初級階段。面對各種問題,不切實際的藥,不是天真幼稚,就是輕浮狂躁。歷史無非就是問題的消亡和解決,現(xiàn)實也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界,本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實語境中觀察,與國情對接、跟現(xiàn)實對表。一年一度的春運最為典型,一個多月34億人次出行,而人均擁有的鐵路,還不到一根香煙長度?,F(xiàn)代化的速度提升了,過程卻無法壓縮,再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求,都使問題的存在有客觀性、必然性,問題的解決有復雜性、長期性。希望找到一個總開關,按一下就解決所有問題,肯定是空想。但在充滿糾結的生活中,幾乎每一個問鈕,被遮蓋的意義就會一目了然。比如,農(nóng)民工問題。過去十幾年里,2.6億農(nóng)民相繼進城,接近俄羅斯和日本人口段,子女教育與就業(yè),自身醫(yī)療與住房,十幾年積累的問識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中,非戶籍人理念明確,具體調(diào)整卻是復雜的系統(tǒng)工程。知易行難,在當前中國,尤其如此。不存在一種簡單化的理念,可以立竿見影搞定所有“中國式問題”。30候,我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理的不斷突圍中,國家社會得到了實質(zhì)性改善。既有“問題意打官司》的電影,曾讓人們充滿好奇,那么今天,“討說法”已經(jīng)成為社會口頭禪。從主張經(jīng)濟、社會、文化和消費者家。毫無疑問,這是一個走向權利的時代。市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的自由平等意識、網(wǎng)絡媒體勃興提供的多元表達平臺、民主政治進步造就的個體意識啟蒙,所有這一切,成伴,“權利意識”的高漲,也為樹立法律權威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識,起到了巨大推動作用,成為社會進步“物權”概念的普及,調(diào)動起創(chuàng)造財富的熱情;“環(huán)境權”的主張,增強著生態(tài)文明的群眾基礎……與此同時,時代的洪流往往泥沙俱下,在極短時期內(nèi)高漲的權利意識,也呈現(xiàn)出管理創(chuàng)新報告》指出的,“一部分人只注重享受權利,不注重履行自己的責任和義務,由此導致公眾權利意識強與社會責任意識弱并存這一現(xiàn)象的存在”。飛機航班延誤,沖上跑道攔飛機;發(fā)生醫(yī)患糾紛,把棺材花圈抬到醫(yī)院;網(wǎng)上討論辯論,動輒粗口相向,乃至暴力威脅……一些人為了維護個人權益,無視他人權益,罔顧公共利益,甚至更進一步,把他人權益、公共利益當作討價還價的籌碼,以實現(xiàn)化為“交相害”而非“交相利”的行為,讓人遺憾,也發(fā)人深思:權利的風帆如何行進,才能抵達文明的彼岸?“在一個多少算得上是文明的社會里,一個人所能夠擁有的一切權利,其唯一的來由是法律。”法學家杰里米·邊沁的結論一針見血?!皺嗬庾R”的伸張,離不開“法治觀念”護航。在法律的條款中去尋找依據(jù),權利的主張才能水到渠成;在法治的框架下予以推進,權利的實現(xiàn)才能順理成章。反之,把理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界,整個社會最大化。
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