古代文學史四-名詞解釋

歷史演義小說：就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理想。代表作《三國演義》。英雄傳奇小說：英雄傳奇多吸收民間傳說故事，主要人物和事件多為虛構(gòu)，虛多實少。創(chuàng)作方式多“因文生事”。一部分由“說話”中的“小說”發(fā)展，后期從歷史小說中分化而來。多寫草莽英雄；如寫帝王將相，也著重表現(xiàn)發(fā)跡的歷程；著重寫英雄人物小傳，較多表現(xiàn)人物性格的發(fā)展變化；除了重大政治軍事斗爭外，較多涉及市井小民的生活；語言生活氣息較濃厚。臺閣體：以館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創(chuàng)作風格。思想情感“雅正平和”，有濃厚的道學氣，內(nèi)容多反映上層官僚的生活。應制、唱和之作數(shù)量多，題材常是“頌圣德、歌太平”。代表作楊榮《隨駕幸南海子》。茶陵派：明朝前期的詩派，以湖廣茶陵李東陽為主要代表。此外，還有謝鐸、張?zhí)?、紹寶、魯鐸等人。他們主張詩學漢唐，重視詩歌語言的藝術(shù)，體現(xiàn)了臺閣到前后七子的過渡。代表作李東陽《寄彭民望》。前七子：明代弘治、正德年間，李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相。皆為弘治進士，少年新進，多以才氣自負。在京任職，常相聚倡和，研討藝文，倡導復古。對國運危機感受敏銳、對官場腐敗和士風茍且的現(xiàn)狀深刻不滿，以挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對政治和生活。代表作李夢陽《空同集》、何景明《大復集》。后七子：明代嘉靖中期文學復古群體，有李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫七人。他們的復古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學思想。但是比起前七子，他們在學古過程中特別對法度格調(diào)的講究更趨于強化和具體化。李攀龍《滄溟集》、王世貞《藝苑卮言》唐宋派：明代嘉靖年間的散文流派，以歸有光、王慎中、唐順之等為主要代表。他們主張師法唐宋古文。維護道學立場，呼吁宋儒以來“文道合一”論。貶斥文學，認為文學本身是有害于道的東西。代表作品歸有光（對文學復古的主張不滿，斥責模擬的文風。為文主張根于六經(jīng)，宣揚道德）《項脊軒志》、《滄浪亭記》、《張自新傳》。歸有光，唐宋派代表人物之一，散文代表作：《項脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》明代傳奇：傳奇,最初含義，約略同于“志怪”?！皞鳌闭?，志也、記也；“奇”者，怪也。故“傳奇”即記述奇人奇事。最早指唐代文言短篇小說；宋話本小說也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指雜劇。明嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外、以南曲演唱為主的中長篇戲曲。世情小說：所謂世情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點的一類小說，小說涉及世情，主要指宋元以后內(nèi)容世俗化、語言通俗化的一類小說。從魯迅的《中國小說史略》起，學術(shù)界一般又用世情小說專指描寫世俗人情的長篇。于是《金瓶梅》被看作事世情小說的開山之作?！叭浴保骸队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴?、《醒世恒言》?！叭浴睅缀跏占怂?、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。但可能都經(jīng)過馮夢龍的潤飾和加工。“三言”的明代作品，都是模擬宋元話本小說形式寫成的專供人們閱讀的新小說，通常被后人稱為“擬話本”“三言”的出現(xiàn)，標志著古代白話短篇小說的整理和創(chuàng)作高潮的到來。“二拍”：是凌濛初“擬話本”《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實有小說78篇。公安派：公安派是明代后期出現(xiàn)的一個具有相當影響的文學流派。主要人物有“公安三袁”，袁宏道、袁中道、袁宗道，其中袁宏道影響尤為突出，是公安派的首要人物。因為他們都是湖北公安人，所以人稱公安派。公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致?！懊反弩w”：“梅村體”得名于明末清初詩人吳偉業(yè)（號梅村），吳偉業(yè)詩歌以唐詩為宗，最大貢獻在七言歌行。他的這類詩歌，內(nèi)容上以明清易代的史實為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡。藝術(shù)上吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里獨具一格，形成了一種獨具藝術(shù)個性的“梅村體”。梅村體的題材格式、語言情調(diào)、風格韻味等都具有相對穩(wěn)定的規(guī)范，以故國愴懷和身世榮辱為主，有“可備一代詩史”之譽；又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化，把古代敘事詩推向了高峰，對當時和以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。“梅村體”代表作：《圓圓曲》，名句背誦：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”浙西詞派：朱彝尊詞崇尚清醇雅正，宗法南宋，以姜夔、張炎為典范；在清王朝步入盛世之時，他“與時俱進”，提出詞的功能“宜于宴嬉逸樂，以歌詠太平”（《紫云詞序》）的主張，既投合了統(tǒng)治者歌舞升平的需要，也適應了文人士子由悲涼意緒轉(zhuǎn)入安于逸樂的心態(tài)，所以南北響應，風行一時。以其為代表的“浙西詞派”也應運而生。在其影響下，浙西詞派標舉清空醇雅、蘊藉空靈，無輕薄污穢之弊，力除陳詞濫調(diào)，獨具機杼。但重在字句聲律，限制了創(chuàng)造天地，思想格調(diào)不高?！督d酒集》神韻說：是中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張。為清初王士禛所倡導。在清代前期統(tǒng)治詩壇幾達百年之久。所謂神韻是要求詩歌具有含蓄深蘊，言盡意不盡的特點。蘇州劇派：明末清初，蘇州地區(qū)活躍著一個以李玉為首的20余人的戲曲作家群體，他們以昆山腔從事創(chuàng)作。前期作品內(nèi)容多反映市井居民倫理道德，入清后創(chuàng)作出反映重大歷史事件的歷史??；其創(chuàng)作以舞臺演出為中心，增強了作品戲劇性；又以蘇州人、演蘇州事、作蘇州語，有濃郁的地方特色。人稱蘇州劇派。才子佳人小說：清初的才子佳人小說是從晚明話本小說發(fā)展而來，篇幅增長了，一般在15至20回之間，成為章回式的中篇，書名也多仿照《金瓶梅》由主要人物姓名中的一個字拼合而成。文字比較清順、規(guī)范，中間夾有較多的詩詞韻語，大多數(shù)是以詩詞為主人公發(fā)生愛情的契機，有的詩詞寫的還頗有韻致。從這一點說，這類小說又受到了名人傳奇的影響。就小說的內(nèi)容說，這類小說是晚明擬話本中婚戀小說的新變?！叭浴?、“二拍”里都有才子佳人小說的婚戀小說，多是寫文人的風流艷事，重在情欲的愛悅，有著濃厚的世俗色彩。清楚的這類小說敘才子佳人才色相慕，終成連理，是超世俗情欲的，追求理想的配偶，卻嚴守禮教規(guī)范，并往往與才子的功名遇合糾結(jié)在一起，題旨、意趣與晚明小說是不一樣的。代表作：《玉嬌梨》、《平山冷燕》1、對《水滸傳》出名的點評李卓吾的《李卓吾先生批評忠義水滸全傳》；金圣嘆《第五才子書施耐庵水滸傳》2、“吳中四杰”：高啟、楊基、張羽、徐賁3、明朝八股文開始作為考試試題4、三大傳奇：《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》（作者，內(nèi)容，改編自）《寶劍記》作者李開先；內(nèi)容取材與小說《水滸傳》寫林沖落草的故事（主要人物林沖與水滸傳不同：與小說中被動反抗的林沖不同，劇中林沖基本是一位主動出擊的英雄）《浣紗記》作者梁辰魚；在戲劇史上有重要位置，通常被認為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本《鳴鳳記》署名王世貞等人；批判現(xiàn)實的力作5、四大唱腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、新昆腔。魏良輔改革并推進了昆山腔發(fā)展，融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽腔乃至北區(qū)音樂在內(nèi)的新昆腔6、明代后期傳奇的繁榮：高濂《玉簪記》、孫仁孺的《東郭記》、周朝俊的《紅梅記》7、孟稱舜代表作：《嬌紅記》8、“臨川四夢”:《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》9、受到《西游記》直接影響的小說：《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》、《三遂平妖傳》10、《清平山堂話本》是最早的話本小說總集11、瞿佑《剪燈新話》：它的出現(xiàn)，標志著明代傳奇小說的崛起，并有力地影響著有明一代乃至清代的文言小說創(chuàng)作。12、竟陵派(代表人物，文學特征)明朝晚期的文學派別竟陵派，以鐘惺、譚元春為代表，繼承了公安派抒發(fā)“性靈”的主張。整體的藝術(shù)風格：追求幽深孤僻的藝術(shù)境界。13、晚明小品文(代表作家、作品)袁宏道《西湖二》《天池》《敘陳正甫會心集》、袁中道《游荷葉山記》、張岱《陶庵夢憶》、《西湖尋夢》、《自為墓志銘》王思任《屠田叔笑詞序》14、張岱的代表作：《陶庵夢憶》《西湖夢尋》15、明末文壇兩大人物：陳子龍，代表作選讀《秋日雜感》；夏完淳，代表作《別云間》。16、遺民詩人：明清之際，國家政權(quán)更迭，民族矛盾激化，喚起了漢民族的民族意識和文人創(chuàng)作激情；以一大批詩人為代表的愛國詩人創(chuàng)作的抒寫亡國之痛和愛民之情的愛國主義詩文。這些詩人稱作遺民詩人。遺民詩人有：清初三大家：顧炎武、黃宗羲、王夫之。與顧黃王并肩：屈大均、吳嘉紀遺民詩人的詩歌主題：遺民詩人用血淚寫成的詩篇，或悲思故國，或謳歌貞烈，或譴責清兵，或表白氣節(jié)，具有抒發(fā)家國之悲和同情民生疾苦的共同主題。體驗深切，感情真摯，反映易代之際慘痛的史實和民族共具的感情，筆力遒勁，沉痛悲壯，肇開請詩發(fā)展的新天地。17、古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬18、陳忱的作品：《水滸后傳》19、受《聊齋志異》影響較大的是：袁枚《子不語》，紀昀《閱微草堂筆記》。《儒林外史》是古代諷刺文學中最杰出代表作,標志我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。20、沈德潛(1673-1769)“格調(diào)說”，翁方綱(1733-1818)“肌理說”21、“乾隆三大家”：趙翼、蔣士銓、袁枚22、桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城派三祖”。23、姚鼎文學觀首先，他主張“道與藝合，天與人一”，“義理、考據(jù)、詞章”合一，讓儒家道義與文學相結(jié)合，天賦與學力相濟，“義法”外增加考證，以求三者的統(tǒng)一和兼長，達到既調(diào)和漢學、宋學之爭，又寫出至善極美文章的目的。其次運用“陰陽剛?cè)帷闭f，將多種風格歸納為“陽剛”和“陰柔”兩大類。最后，把文章的藝術(shù)要素提煉為“神、理、氣、味，格、律、聲、色”八字，前四者是內(nèi)在的“文之精”，處在高層次，后四者是外在的“文之粗”。4.藝術(shù)上講究。姚鼎的代表作：《登泰山記》《游靈巖記》《泰山道里記序》24、袁枚