(精全)部編2017年七年級語文下冊課內(nèi)文言文總復(fù)習(xí)

PAGEPAGE4部編教材七年級語文下冊課內(nèi)文言文總復(fù)習(xí)第4課孫權(quán)勸學(xué)一、全文講解篇◆本文選自《資治通鑒》，這本書是由北宋（朝代）政治家、史學(xué)家司馬光主持編撰的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。1、勸學(xué)，勸說，鼓勵學(xué)習(xí)。文題點明了文章所寫的故事的主要內(nèi)容。2、本文僅區(qū)區(qū)129字，以“勸學(xué)”為中心事件展開描寫，寫呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)的故事，點明了學(xué)習(xí)的重要性。3、寫作思路：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)4、人物性格：孫權(quán)（嚴(yán)格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯就改，謙虛好學(xué)）、魯肅（敬才愛才）5、文章注重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理?！?、全文解析：孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份?！扒浣裾卟怕?，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)確實非同一般。“士別三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)?！叭铡毙稳輹r間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。7、魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？8、文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結(jié)友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之身教，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙議論”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。9、啟示：人只要肯讀書，就會有所進(jìn)步（開卷有益）10成語：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）(1)成語：吳下阿蒙。意思是：指沒有學(xué)問的人。(2)成語：士別三日意思是：刮目相待。不能以老觀點來評判人或事物，必須要有發(fā)展的戰(zhàn)略眼光二、重點復(fù)習(xí)篇（一）通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（通“耶”，語氣詞）（二）詞的積累①重點詞語卿今當(dāng)涂掌事（卿，古代君對臣或朋友之間的愛稱。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)）但當(dāng)涉獵（但，只。涉獵，粗略的閱讀）刮目相待（擦）肅遂拜蒙母（于是，就）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究）蒙乃始就學(xué)（乃，于是，就。就，靠近）及魯肅過尋陽（及，到了……的時候。過，到）即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼）大兄何見事之晚乎（見事，認(rèn)清事物。乎，啊，表示感嘆語氣）②一詞多義當(dāng)：1.當(dāng)涂掌事（與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)”）2.但當(dāng)涉獵（應(yīng)當(dāng)）見：1.見往事耳（動詞，知道）2.見漁人，乃大驚（動詞，看見）3.大兄何見事之晚乎（動詞，認(rèn)清，識別）若：1.孰若孤（動詞，比得上）2.仿佛若有光（介詞，好像）之：1.大兄何見事之晚乎（助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯）2.于廳室之東北角（助詞，的）乃：1.乃不知有漢（竟）2.蒙乃始就學(xué)（于是，就）為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（動詞，做）2.不足為外人道也（介詞，對，向）③古今異義但當(dāng)涉獵（古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古義：研究。今義：治理。）見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情。）及魯肅過尋陽（古義：到。今義：經(jīng)過。）（三）句式積累1.省略句：“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。2.倒裝句：①“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應(yīng)為“大兄見事何之晚乎”。②“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。（四）朗讀課文，注意下列句子中加點詞語所表示的語氣1孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！表反問語氣，嗎2但當(dāng)涉獵，見往事耳。表限止語氣，罷了3大兄何見事之晚乎！表感嘆語氣，?。ㄎ澹┙忉尦烧Z1吳下阿蒙：人沒有學(xué)問，現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識大進(jìn)或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了；2刮目相待：用新的眼光看待，表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進(jìn)步。（六）問答題1魯肅“大驚”與“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”表現(xiàn)了什么神態(tài)？表現(xiàn)十分驚奇的神態(tài)與情不自禁的贊嘆。2呂蒙的答話以“士別三日”“刮目相待”顯示出他怎樣的神態(tài)？既顯示了他頗為自得的神態(tài)，又巧妙地接應(yīng)了魯肅的贊嘆，表現(xiàn)出一種當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度。3用簡潔的語言概括本文的主要事情孫權(quán)勸學(xué)與魯肅與蒙論議后贊嘆非復(fù)吳下阿蒙兩件事。4孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？孫權(quán)終于成功地勸呂蒙學(xué)習(xí)。5課文怎樣表現(xiàn)呂蒙的學(xué)習(xí)效果的？通過呂蒙與魯肅的論議來表現(xiàn)的。6孫權(quán)如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的?⑴交代呂蒙的身份“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”說明學(xué)習(xí)的必要性⑵用限止語氣“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳”來克服呂蒙畏難的心理⑶現(xiàn)身說法“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常書，自以為大有所益”指出其可行性。7呂蒙讀書后發(fā)生了怎樣的變化？通過誰的所見所語來表現(xiàn)的？“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”通過魯肅的所見所語來寫。8為什么“士別三日，即更刮目相待”？因為情況是在不斷的變化，人也在不斷的變化，不能拿老眼光看待人，要用發(fā)展的眼光看待人和事。9魯肅為什么與呂蒙結(jié)友?魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才；二人情投意合，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。12．《木蘭詩》中與成語“撲朔迷離”有關(guān)且用生動而通俗的比喻，道出全詩主旨的詩句是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！13．《木蘭詩》中說明戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈且概括了木蘭多年征戰(zhàn)經(jīng)歷的名句是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。14．《木蘭詩》中表現(xiàn)木蘭凱旋而歸后的強(qiáng)烈愿望詩句是：愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)。第12課賣油翁一、《賣油翁》作者：歐陽修，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋時期文學(xué)家，唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。二、1、重點字詞：自矜：自夸。矜，夸耀。釋擔(dān)：放下?lián)印ａ?，放下。睨：斜著眼睛看。發(fā)矢：放箭。矢，箭。但微頷之：只是微微地點點頭。但，只是。頷，點頭。但手熟爾：不過手法熟練罷了。爾，罷了。忿然：惱怒的樣子。爾安敢輕吾射：你怎么敢輕視我的射技？爾，你。輕，輕視。以我酌油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗）懂得這個道理。乃取一葫蘆置于地：就取來一個葫蘆放在地上。乃，就，于是。置，放。以錢覆其口：用一枚銅錢蓋住葫蘆的口。以，用。覆，蓋。徐以杓酌油瀝之：慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里。徐，慢慢地。杓，現(xiàn)在寫作“勺”。瀝，注入。因：接著?？得C笑而遣之：陳堯咨笑著將他（賣油翁）打發(fā)走了。2、通假字：但手熟爾：同“耳”，罷了。3、一詞多義：但微頷之（代詞，指陳堯咨射箭十中八九這一情況）之以我酌油知之（代詞，指射箭也是憑手熟的道理）之以杓酌油瀝之（代詞，指葫蘆）以笑而遣之（代詞，指賣油翁）以其見其發(fā)矢十中八九（代詞，代陳堯咨）以我酌油知之（介詞，憑）其以錢覆其口（代詞，代葫蘆） 以錢覆其口（介詞，用）射爾嘗射于家圃（動詞，射箭） 但手熟爾（同“耳”，罷了）射爾吾射不亦精乎（名詞，射箭的技藝）爾安敢輕吾射（代詞，你）釋擔(dān)而立（連詞，表順承）而自錢孔入，而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）4、古今異義：但手熟爾（古義：只，不過；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）三、文章主旨：本文通過陳堯咨與賣油翁間的問答小故事，告訴人們“熟能生巧”的道理，告誡人們“尺有所短，寸有所長”，即使有長處也沒有驕傲自滿的必要?！镂恼陆Y(jié)構(gòu)：第一段開端：善射、以此自矜但微頷之賣油翁發(fā)展：吾射不亦精乎？但手熟爾熟能第二段高潮：忿然 酌油知之生巧結(jié)局：笑而遣之 惟手熟爾四、思考與練習(xí)：（1）陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化，原因是什么？由“忿然”到“笑而遣之”。其變化的原因，是他看到了賣油翁的技術(shù)很純熟，卻并不“以此自矜”，認(rèn)識到了自己的不足，明白了技藝是無止境的。（2）指出下列句子中的“之”分別指代什么？1、忽啼求之：指代書寫工具。2、傳一鄉(xiāng)秀才觀之：指代方仲永寫的詩。3、有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之：指代陳堯咨射箭。4、康肅笑而遣之：指代賣油翁。五、簡答題：1、課文中的兩個人物，哪一個是主要人物？為什么？賣油翁。因為故事的目的是通過賣油翁對酌油的技巧的解釋來揭示熟能生巧的道理。（意近即可）2、描述陳堯咨射箭和賣油翁酌油這兩段文字，哪一段寫得比較詳細(xì)，哪一段寫得比較簡略，這是為什么？答：寫賣油翁瀝油一段詳細(xì)，為突出他以理服暴，以“酌油”技藝制服對方的形象；略寫陳堯咨的射技，只用“十中八九”略寫，對他恃技驕橫則較詳，便于突出各自性格，突出文章中心。3、“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。”將句中“睨”換成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭?，不以為然的意思，表現(xiàn)出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意。其他詞，表達(dá)不出這種含義。4、概括出陳堯咨和賣油翁的性格特點：堯咨因善射而自以為是，驕傲自大，不可一世；賣油翁身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹(jǐn)慎。5、文中哪兩個字表現(xiàn)了賣油翁對陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度？睨、頷哪些詞句表現(xiàn)了陳堯咨的傲慢無禮？自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。6、這篇短文說明了什么道理？答：本文通過康肅公“善射”和賣油翁“酌油”兩件小事，說明熟能生巧，精益求精的道理。7、出現(xiàn)在本文中的成語是：熟能生巧六、拓展題：讀了課文，你認(rèn)為一個人應(yīng)該如何看待自己的長處？又如何看待他人的長處？答：“尺有所短，寸有所長”，自己有長處也不應(yīng)該驕傲自滿；他人有長處，應(yīng)向其學(xué)習(xí)，做到“擇其善者而從之”。第16課陋室銘基礎(chǔ)知識文學(xué)常識1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。2．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。文言詞語【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這?！镜萝埃▁īn）】品德高尚。馨，香氣?！绝櫲?rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人?！景锥　科矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人?！菊{(diào)】調(diào)弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?！窘z竹】琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器?！景笭╠ú）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。理解探究1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。3．文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨。4．文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。5．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點是：恬靜雅致。6．寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。9．全文畫龍點睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋?！?0．本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?。12．寫出文中的駢句，散句。駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。散句：孔子云：“何陋之有？”13．“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。14．本文寫陋室，卻沒有一個表現(xiàn)“陋”字，請用四個字概括本文的意思：陋室不陋。遷移拓展1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。你能看出當(dāng)時的現(xiàn)實是怎樣的嗎？官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可有自己的看法）2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）第16課愛蓮說基礎(chǔ)知識文學(xué)常識本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號。文言詞語常規(guī)詞語【蕃（fán）】多。【獨(dú)】僅?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课摇！救尽空慈??！惧肯礈臁！厩鍧i】水清而有微波,這里指清水?！狙棵利惗欢饲f?！局病苛??！疽C（xiè）玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人?！觉r】少?！疽恕繎?yīng)當(dāng)。【眾】多。詞類活用【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。閱讀探究在第一段中，作者從哪幾個方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操?！疤蘸篚r有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個詞語構(gòu)成反義詞？指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。從作者對蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅貞的氣節(jié)和高尚的品德。6．“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。7．“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點？莊重、高雅（清高）。8．作者把蓮和牡丹對舉，其用意是什么？批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？在污濁的世間，堅貞不渝的保持自己的操守。10．作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。11．文中的蓮花的象征意義是什么？不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅貞氣節(jié)的高尚品德的君子。12．作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。13．“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。15．用原文語句回答。蓮象征什么？君子的美好品德。文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！笆廊松鯋勰档ぁ保@是因為牡丹是：牡丹，花之富貴者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。16．請在文中找出一句駢句。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。17．襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。遷移拓展1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說法？談?wù)効捶?。（自圓其說既可。）如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。2．魯迅有詩：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘?！边@首詩稱頌的是哪一種花？蓮花。3．喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）菊花。在萬花紛謝之時獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）4．孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點，談?wù)勀愕目捶?。答法一：同意孟子的觀點。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個道理。答法二：同意周敦頤的觀點。只要人保持堅貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。請描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）第24課河中石獸基礎(chǔ)知識◆文學(xué)常識紀(jì)昀，字曉嵐。乾隆十九年進(jìn)士。清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書＼總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等?！堕單⒉萏霉P記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。《四庫全書》：分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔?！驹淖⑨尅竣贉嬷菽?，一寺臨【臨：靠近。】河干（gān）【干：岸邊?！?，山門【山門：寺廟的大門】圮（pǐ)【圮：倒塌?！坑诤樱F并【并：一起】沉焉【于之，在河里】。閱【閱：經(jīng)歷】十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）【棹：船槳。這里作動詞用，劃船。】數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。②一講學(xué)家設(shè)帳【設(shè)帳：講學(xué)，教書。】寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究【究：推究?！课锢怼疚锢恚菏挛锏牡览怼！?，是【是：這】非木杮(fèi)【木杮：木片?！浚M能為暴漲攜之去【去：離開】？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)【湮：埋沒?！坑谏成?，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛【顛：同“癲”，瘋狂。】乎？”眾服為確論。③一老河兵【河兵：巡河、守河的士兵。】聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋【蓋：原來是。發(fā)語詞，連接上句或上段，表原因】石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)【嚙：本意是"咬"．這里是侵蝕、沖刷的意思?！可碁榭惭ā究惭ǎ嚎佣础浚瑵u激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是【如是：像這樣】再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已【已:停止】，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”④如【如：依照】其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷【臆斷：主觀判斷】歟（yú)？【參考譯文】滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒在了河里。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗槭^的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？”人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么對于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎？【重點詞句】1.古今異義并：古義：一起二石獸并沉焉。今義：并列。閱：古義：經(jīng)歷閱十余。今義：閱讀。是：古義：代詞這是非木柿。今義：判斷詞是。蓋：古義：發(fā)語詞蓋石性堅重。今義：有遮蔽作用的器物。但：古義：只但知其一。今義：表轉(zhuǎn)折但是，卻。2.一詞多義去：豈能為暴漲攜之去。離去\西蜀之去南海。距離。為：豈能為暴漲攜之去。被\必于石下迎水處嚙沙為坎穴。成為\橘生于淮南則為橘。是\為其來也。在。3.詞性活用。棹：名詞用為動詞，劃船。暴漲(動詞用作名詞，洪水)4.漢字通假。①“顛”同“癲”，瘋。②鈀：同“耙”，整地的農(nóng)具5.注音：圮p?；曳yè；棹zhào；杮fèi；湮yān；溯sù。6、句式(1)被動句豈能為暴漲攜之去(……為……，表被動，可譯為“被”)(2.)倒裝句當(dāng)求之于上流(狀語后置，狀語“于上流”放在動詞“求”的后面)(3.)省略句如其言，果得于數(shù)里外(“得”的后面省略了賓語“之”)【課文理解】1.文章分層：第一層（1）：交待石獸沉入河中的地點和兩種尋找方法第二層（2-3）：另兩種不同的尋找方法第三層（4）：由事而理，點明遇事不能“據(jù)理臆斷”，深化主題尋找經(jīng)過人物尋找的地點結(jié)果第一種僧原地水中不可得第二種僧順流而下無跡第三種講學(xué)家原地沙下失敗第四種老河兵求之于上流果得于數(shù)里外2.四種尋找方法：第一種：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系第二種：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙第三種：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水第四種：既有理論又有實踐，準(zhǔn)確把握三者的性質(zhì)及相互關(guān)系3.中心思想：⑴作者由此得出了什么結(jié)論？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷【臆斷：主觀判斷】歟（yú)？⑵主題概括：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷，否則會得不償失。4.認(rèn)識不同的原因及性格分析：寺僧：按一般的思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動會把石獸帶到下游。（“閱十余歲，僧募金重修”可見其毅力堅定但經(jīng)驗不足）講學(xué)家：自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅重，沙性松浮”的理論知識推斷石獸在原地“漸沉漸深”了。（“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人）老河兵：常年在河邊勞動，了解水、沙、石等自然事物特性，根據(jù)多年經(jīng)驗認(rèn)為：那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣，當(dāng)求之于上流。（有實際經(jīng)驗，沾沾自喜）5.寫法探究⑴層層鋪墊：最先以寺僧的做法為講學(xué)家的看法做鋪墊，以突出講學(xué)家的看法“眾服為確論”，并且通過講學(xué)家對寺僧的評價“顛”來寫出講學(xué)家對自己的看法的自信。最后寫老河兵老河兵的一番話，加上“果得于數(shù)里外”的結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)自信的講學(xué)“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。⑵具有較強(qiáng)的思辨色彩。不管講學(xué)家的觀點是否與實際相符，，其闡述的道理是能“究物理”的，所以人們能信服；老河兵的觀點處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結(jié)果也驗證其看法的科學(xué)性和推理的合理性。⑶細(xì)節(jié)描寫，增加了文采和可讀性。①如講學(xué)家的“笑”（包含了講學(xué)家對寺僧的嘲諷和一種自信，刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài)）②老河兵的“笑”（流露出了老河兵對講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信和沾沾自喜）【答疑解惑】課文理解問答題：(答案見教參)1、在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯誤?為什么只有老河兵是正確的?★寺僧高估了水流的推力，忽視了“石性沉重，沙性松浮”;講學(xué)家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動規(guī)律;老河兵經(jīng)驗豐富，將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷?！锴皟烧叨挤噶嗣撾x實際、主觀臆斷的錯誤。