古人勤奮讀書(shū)的故事30篇

古人勤讀的故事30篇）．鑿壁偷光形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之典又可寫(xiě)作“鑿壁借光“鑿壁借輝光壁簡(jiǎn)稱“鑿壁等．映月讀書(shū)比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書(shū)的典故。事出《南齊書(shū)·孝義傳·江泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂幼x書(shū)，隨月光握卷升屋（登上屋頂傳甚廣，主要有“映月影”等形式。．囊螢映雪比喻貧士苦讀的典故”出《藝文類聚·續(xù)晉陽(yáng)秋子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉出初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)貧常映雪讀書(shū)兩典的主要形式囊螢“映雪等兩典并用還有“雪窗螢火等式。．懸梁刺股形容發(fā)憤讀書(shū)的典故。懸梁，語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61晉張方《楚國(guó)先賢傳好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡至梁以自課股，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一乃夜發(fā)書(shū)。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股（大腿流足．牛角掛書(shū)形容勤奮讀書(shū)的典故書(shū)李密傳愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見(jiàn)于道，按轡躡其后，曰生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問(wèn)所讀，曰，奇之。歸謂子玄感曰觀密識(shí)度，非若等輩感遂傾心結(jié)納人遂以“書(shū)橫牛角經(jīng)掛漢書(shū)“束書(shū)牛角牛角”來(lái)形容勤奮讀書(shū)?；蛞浴皰鞝僦派眮?lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書(shū)生。．韋編三絕形容刻苦認(rèn)真讀書(shū)的典故《史記孔子世家絕曰假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣來(lái)連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有編絕絕編“三絕韋編”等。．下帷讀書(shū)形容閉門(mén)謝客、專心讀書(shū)學(xué)習(xí)的典故。語(yǔ)出《史記·儒林列傳·董促舒川人也，以治《春秋景為博士，下?。ǚ畔率覂?nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)見(jiàn)其面年董仲不觀于舍園如其它形式“下書(shū)帷垂帷戶等。．三余讀書(shū)形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故三國(guó)志書(shū)繇華歆王朗傳裴松之注解所魏略治《老子老》作訓(xùn)注。又善《左氏傳從學(xué)者，遇不肯教，而云必先讀百遍讀書(shū)遍而義自見(jiàn)者云苦無(wú)日當(dāng)三余或問(wèn)三余之意，遇言’冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也．挾策讀書(shū)比喻勤奮讀書(shū)的典故。語(yǔ)出《莊子·外篇·駢拇第八相與牧羊而俱亡其1頁(yè)羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書(shū)，問(wèn)谷奚事，則博塞以游寫(xiě)書(shū)的竹簡(jiǎn)。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策羊表示專心致志地勤奮讀書(shū)。．高鳳流麥形容專心致志勤奮讀書(shū)的典故。語(yǔ)出《后漢書(shū)·逸民傳·高鳳，南陽(yáng)葉人也少書(shū)生家農(nóng)畝為業(yè)而精誦讀晝不息妻之田曝麥于庭令護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中人是以“流麥等來(lái)形容專心讀書(shū)。11．溫舒編蒲形容勤學(xué)的典故。事出《漢書(shū)·賈枚鄒路傳君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門(mén)。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫(xiě)書(shū)時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書(shū)，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲。．負(fù)薪讀書(shū)形容勤學(xué)的典故。事出《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳翁，吳人也。家貧，好讀書(shū)，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功般“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來(lái)形容未遇時(shí)的貧居生活。．帶經(jīng)而鋤形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。語(yǔ)出《漢書(shū)·公孫弘、卜式、倪寬傳受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯憑作（有時(shí)還要下地干活經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此典以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。．焚膏繼晷形容夜以繼日地勤奮讀書(shū)。語(yǔ)出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解不吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語(yǔ)“提要鉤玄”出處務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來(lái)繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持生之業(yè)可謂勤矣．十年窗下形容長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云人謂十年窗下無(wú)人問(wèn)一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無(wú)人問(wèn)也便以“十年窗下下窗載等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門(mén)苦讀。．學(xué)富五車形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三方術(shù)其書(shū)五車，其道舛駁（他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂言也不中（正當(dāng)以五車“五車書(shū)車竹簡(jiǎn)”來(lái)表示書(shū)多；用“學(xué)五車車等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。．三十乘書(shū)形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出《晉書(shū)·張華傳書(shū)，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉此影響，后人論書(shū)之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車果容書(shū)少，則用“乘書(shū)2頁(yè)．枕中秘寶形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方世莫見(jiàn)于是“寶“枕中之秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。．開(kāi)卷有益勉勵(lì)人讀書(shū)的典故典宋代王《澠水燕談錄文儒《覽太平御覽原太平編類太宗曾經(jīng)通讀而改名卷因事有闕睱追補(bǔ)之。嘗曰有朕以為勞也也“卷有得便欣然忘食等疏的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。．讀書(shū)種子比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去生不息語(yǔ)出周《東野語(yǔ)·書(shū)種文種其子云但可令文種無(wú)絕期有成功能致身萬(wàn)乘之相天也山谷（黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）云民坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語(yǔ)，特（只不過(guò)）易文種為書(shū)種耳典的其它形式有書(shū)種．束之高閣比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春“是時(shí)劉（y浩諸人盛名冠世未之貴也，常曰束高閣，等到）天下清定后議其所任耳指書(shū)，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣閣．三墳五典指稱中國(guó)古代文化典籍的典故《左傳昭公十二年（左史官職名，倚相人趨（快步走過(guò)是良史也子善視（好好對(duì)待他《三墳《五典三五典等詞來(lái)泛指古代文化典籍。．尋章摘句形容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)魏，魏文帝善之，嘲咨曰王知學(xué)乎？’咨曰王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已．?dāng)嗾氯×x常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何《傳·襄公十八年詩(shī)》斷章，余取所求焉秋各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)為達(dá)己方意愿的手段然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有章取義誼（古誼同義今用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。．夢(mèng)筆生花比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下此，后人多以“夢(mèng)花“夢(mèng)生花生花夢(mèng)生”等比喻文思大進(jìn)。．文不加點(diǎn)形容寫(xiě)文章一氣呵成加任何改語(yǔ)出張《文士傳堅(jiān)《初學(xué)記引“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)3頁(yè)此典的主要形式有不加點(diǎn)加點(diǎn)竄等。．著述等身形容讀書(shū)或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書(shū)卷比之，謂之’等身書(shū)讀人遂用“等身書(shū)”形容讀書(shū)很多只是后來(lái)是說(shuō)將書(shū)摞起來(lái)有身子高典源中所指有所不同也可以用來(lái)形容著述極富，多作“著述等身作．一字千金形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記·呂不韋列傳人人著所聞，集論以為八《覽論二《紀(jì)十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋咸市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金典主要形式有千金市等。．洛陽(yáng)紙貴形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。典出《晉書(shū)·左思傳人之重?！捕ɑ矢χk有高譽(yù)，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏劉逵注《吳序之?！究諒埲A見(jiàn)而嘆曰張之流也，使讀之者盡而余