第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作心理狀態(tài)

千里之行，始于腳下。第2頁/共2頁精品文檔推薦第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作心理狀態(tài)其次節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的心理狀態(tài)。

一、癲狂狀態(tài)：在藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)情感達(dá)到一種極致狀態(tài)時(shí)，便浮現(xiàn)一種奇妙的創(chuàng)作現(xiàn)象。其心理特征：一、以激情的強(qiáng)化為標(biāo)志；二，無意識創(chuàng)作的突發(fā)。激情，是一種迅猛勃發(fā)，激烈而短暫的情感，它往往是在劇烈刺激或突如其來的變化之后。這種劇烈刺激或突如其來的變化又是有主客觀條件基礎(chǔ)的：一方面是外部環(huán)境的相宜刺激。另一方面是自身的相宜刺激（這主要指創(chuàng)作主體的“情結(jié)”）。

為什么說藝術(shù)家的癲狂不同于精神病患者的瘋狂？

答：藝術(shù)家的癲狂作為人類制造活動中的一種反常的非自覺的精神現(xiàn)象，是一時(shí)的如癡如狂，而不是真癡真狂，不是精神病人無理智的病態(tài)，而是一時(shí)的變態(tài)或癲狂。兩者根本不同的是藝術(shù)家還能從變態(tài)中返回常態(tài)，回到現(xiàn)實(shí)，還能從癲狂狀態(tài)中恢復(fù)理智，正視現(xiàn)實(shí)，因而能賦予創(chuàng)作活動總體上的控制；而精神病患者卻失掉了這種能力，徹低與現(xiàn)實(shí)失去聯(lián)系。再則，藝術(shù)家的癲狂意向是故意義和價(jià)值的，是長久情感堆積的眨眼爆發(fā)，相比之下精神病患者的意向是無價(jià)值和意義的，他們通常愛做呆板的、老套的、重復(fù)的、顯然是無意義的事。精神病患者的癲兒是一種“病態(tài)”，而藝術(shù)家的癲狂則是有所制造，兩者盡管有著無數(shù)相像，但實(shí)在是不能同日而語。

二、深思狀態(tài)

藝術(shù)深思：藝術(shù)沉思是創(chuàng)作沖動的思緒主流如驚濤般涌過之后的一種膚淺的平息。在沉思之中涌上心頭的紛紜思緒，物象被反復(fù)回味

體驗(yàn)，從而形成藝術(shù)的內(nèi)形式——審美意象。在深思中，以往的情感堆積獲得審美升華。它是藝術(shù)創(chuàng)作心理過程中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

哲學(xué)深思是一種深刻的理性思量，是概念的碰撞、組合與規(guī)律的交流。藝術(shù)深思本質(zhì)上并不是思量而是體驗(yàn)，它的對象不是理性觀念而是情感。

藝術(shù)深思是如何將自然情感化為藝術(shù)情感的？

答：藝術(shù)深思所需要的心理?xiàng)l件是“平息中回憶起來的情感”。對情感的再度體驗(yàn)，乃是藝術(shù)深思的基本內(nèi)涵，平息的情緒作為藝術(shù)深思的須要條件也就是審美心境，而審美心境的產(chǎn)生有賴于主體與其對象之間的一定的心理距離，心理距離使人獲得審美心境為藝術(shù)深思提供了條件。第二，在平息的心境中，對被壓抑在心理深層的情感儲備加以“回憶”，就是藝術(shù)深思對情感的初步掌握，也是藝術(shù)情感的初級生成，自然情感被當(dāng)做藝術(shù)深思的對象時(shí)，會產(chǎn)生新的特性，也就是審美特征，它產(chǎn)生于人心理之中，是在觀照之中產(chǎn)生的，藝術(shù)深思通過上述二個步驟，逐漸將自然情感化為藝術(shù)情感。

三、內(nèi)覺體驗(yàn)：在創(chuàng)作過程中藝術(shù)水平之下的深層心理同樣發(fā)揮著不容忽略的作用，深層心理內(nèi)容在創(chuàng)作主體的故意調(diào)動和其他因素的刺激下會以不同方式顯現(xiàn)為意識水平的心理現(xiàn)象。對那些深層心理內(nèi)容的捕獲和體驗(yàn)?zāi)w淺是創(chuàng)作主體最艱巨的心理活動。對于這種心理活動，我們稱之為內(nèi)覺體驗(yàn)。

隱在感知模式：是指那種由各種欲望、觀念、情感、閱歷沉積于無意識領(lǐng)域，經(jīng)過長久碰撞、組合而構(gòu)成的能夠給予人的感觸、體驗(yàn)、認(rèn)知活動以指向性的潛在心理結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)形式可歸為三類：生活型、象征型、幻象型。這三種藝術(shù)類型分離與三種不同的心理模式相對應(yīng)。即閱歷復(fù)現(xiàn)模式、情感宣泄模式、無意識展現(xiàn)模式。生活型是指那些寫實(shí)的繪畫和雕塑、仿照的音樂的音樂和舞蹈、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的文學(xué)等。象征型藝術(shù)不是生活閱歷的重新組合與復(fù)現(xiàn)，這種藝術(shù)的創(chuàng)作過程在心理上是非程序化的。形形色色認(rèn)知閱歷的復(fù)現(xiàn)欲求讓位于劇烈的情感表現(xiàn)沖動?；孟笮退囆g(shù)普通說來可視為某種現(xiàn)代派藝術(shù)的別號。這種藝術(shù)的特點(diǎn)是，它既不再現(xiàn)詳細(xì)的生活畫面，又不借助自然景物來完成情感沖動的宣泄與升華，它展現(xiàn)于人們面前的乃是一個變幻莫測的幻象世界。

第三節(jié)藝術(shù)品內(nèi)形狀式的生成

一、體驗(yàn)與藝術(shù)品內(nèi)在形式的生成。

內(nèi)在形式指在藝術(shù)家的心理體驗(yàn)與藝術(shù)品的外在形式之間的一個中間環(huán)節(jié)，用美學(xué)上常用的術(shù)語表示就是審美意象。

表象是指外在事物在人的大腦皮層上的知覺形象，審美意象（簡稱意象）則是指藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)觀賞以及其他完善活動中主體腦海里著的包含豐盛意蘊(yùn)的形象。二者的區(qū)分主要有三點(diǎn)：首先，就其與外在相關(guān)物的關(guān)系而言，意象并不指涉固定的單一之物，表象則有詳細(xì)

的固定所指。第二，審美意象是包含著理解、評價(jià)和情感傾向的復(fù)合性心理構(gòu)成，而表象則只是關(guān)于某一事物外部形態(tài)的記憶。例如：在中國文化語境中，月亮意象是一個清冷、純凈、孤寂、靜穆的形象，而日常生活中關(guān)于月亮的表象形態(tài)則是一個圓形的，銀白色的發(fā)光體。就是說，審美意象不僅關(guān)涉著事物的外部，而且包含著豐盛的心理投射，它本質(zhì)上不是“反映”，而是體驗(yàn)。第三，從心理功能上來看，審美意象將主體心靈引向超越現(xiàn)實(shí)的自由之境，表象則使人逼迫現(xiàn)實(shí)事物。審美意象指向主觀體驗(yàn)，表象則指向認(rèn)知活動。

審美意象分為“思想的圖式“與”象征性圖式”兩大類。

審美相像律：就是使人將原來與人無涉的外在事物變?yōu)橹饔^存在，再由主觀存在升華為新的客觀存在的心理邏輯，它是以存在于原始思維中的那種廣義相像性原理為基礎(chǔ)的。

審美意象的多維結(jié)構(gòu)：包含著感覺、知覺、情感、理解等多種心理要素。

審美意象的聯(lián)結(jié)：在抒情性藝術(shù)和視覺藝術(shù)中，審美意象的聯(lián)結(jié)表現(xiàn)為意境。意境的意義在于通過將不同審美