聊齋志異嬰寧是第幾集

本文格式為Word版，下載可任意編輯——聊齋志異嬰寧是第幾集本文以蒲松齡《聊齋志異?嬰寧》篇的小說文本啟程總結(jié)出了嬰寧這一人物形象的性格特征，并基于總結(jié)得出的嬰寧這一人物特征采用比較、歸納的方法得出了這一人物形象在我國文學(xué)史中的意義。

《聊齋志異》；嬰寧；文學(xué)史意義

嬰寧這一人物形象是清代出名小說家蒲松齡的《聊齋志異》中的一個(gè)人物。她出自于《聊齋志異》的其次卷的第八篇――《嬰寧》篇。在小說中不僅賦予了嬰寧“容華絕代”的美貌，“愛花愛笑”的自然天性，還賦予了她不懂世事的癡憨和內(nèi)心的狡黠的繁雜的性格特征。

一、嬰寧的人物形象分析

1、愛花愛笑天性自然

“愛花”是嬰寧這一人物形象的重要的特點(diǎn)之一。在《嬰寧》篇中寫到“花”的竟達(dá)成二十幾處之多，可以說“花”就是嬰寧的生活的一個(gè)不成或缺的一片面。在文中嬰寧的第一次出場就是這樣寫的“有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！边@就使讀者在第一眼就感受到了“這個(gè)女子對花有著不同一般的喜好”，也為后文進(jìn)一步寫花埋下了伏筆。

除了愛花，嬰寧這一人物形象的另外一個(gè)特點(diǎn)就是愛笑。《嬰寧》篇全文四千余字，其中寫到嬰寧的笑的竟達(dá)四十多處，這比文中寫花的次數(shù)要多上二十次之多。所以，單從這一方面來說她的“愛笑”這一特點(diǎn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比她的“愛花”這一特點(diǎn)來的突出。

2、生性癡憨且又狡黠良善

首先是嬰寧的生性憨癡的一面，主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：（1）嬰寧的這一名字的來源。嬰寧之名，取自于《莊子?大宗師》中所說：“其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也，其名?寧。?寧也者，?而后寧者也”，也就是得失成敗不動(dòng)于心的精神境界。（2）嬰寧的憨癡還表達(dá)在小說中鬼母對她的評價(jià)。先是在給王子服介紹嬰寧時(shí)說：“頗亦不頓，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”，其中嬉不知愁一方面是說嬰寧的她的天真無邪，另一方面那么是說她不知世事即憨癡之意。

除了生性憨癡之外，嬰寧的另外一個(gè)特點(diǎn)就是她還有狡黠一面，這一特點(diǎn)暗藏于生性的憨癡這一大的方面而不為人所熟知。其實(shí)她的這一性格特點(diǎn)在小說中也是有著鮮明的表達(dá)的。當(dāng)她第一次與王子服的不期而遇時(shí)，她有意“遺花地上”以此來“梅木傳情”，而對王子服的罵語“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，外觀上是罵王子服而其實(shí)際上那么是那么是以罵語來暗送秋波。

二、嬰寧形象的構(gòu)造

1、嬰寧形象的構(gòu)造是表達(dá)孤憤、寄托夢想的產(chǎn)物

這要從嬰寧這一人物形象本身舉行分析，仆人公形象的特點(diǎn)主要有兩大點(diǎn)：第一是她愛花愛笑，天性自然，其次是她性格既有憨癡的一面同時(shí)又有狡黠良善的一面。這些特點(diǎn)是與“三綱五?！保叭龔乃牡隆钡姆饨ǘY教規(guī)定女子“行莫回頭，語莫掀唇，笑不露齒”，“女子無才便是德”的行為模范相背離的。從這一點(diǎn)上看，蒲松齡在某種程度上具有看法人性自由、天性解放的早期的民主主義的思想，是對封建社會(huì)所看法的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡姆饨ǘY教的一種反叛，也就是說嬰寧形象的塑造實(shí)際上是表達(dá)對這對封建社會(huì)的不滿（即寄托了的孤憤之情）。

2、嬰寧形象的塑造是傳統(tǒng)思想的心理內(nèi)核作用的產(chǎn)物

儒家所倡導(dǎo)的積極入世的思想也必然在其文學(xué)作品中吐露。嬰寧在來到王子服家之前是那么的天真爛漫、至真至純。由于她所住的地方是一個(gè)“世外桃源”般的仙境，在這里沒有人世的嘈雜，社會(huì)的清規(guī)戒律，有的只是“合沓”的亂山，無多的茅屋和花草的世界，所以她的行為是自由的，沒有受到任何的束縛和羈絆。但當(dāng)她“出于幻域，頓入人間”時(shí)，她察覺自己進(jìn)入的是一個(gè)四處設(shè)置了行為模范，人性受到極大束縛的世俗社會(huì)，自己的天性和行為卻是和這個(gè)彌漫清規(guī)戒律的社會(huì)相沖突。

三、嬰寧形象的文學(xué)意義

1、嬰寧形象的構(gòu)造是對以往狐類小說的超越

《嬰寧》篇中對嬰寧的生活環(huán)境的描寫可謂特別的細(xì)致，小說中分別對她所住的村莊及所住房子的院前、院中、屋內(nèi)和后園舉行了深入的描繪，從而塑造出來一個(gè)幽僻清靜、鳥語花香的美觀環(huán)境。正是在這個(gè)美觀的環(huán)境熏陶之下，嬰寧的形象才具有“愛花”、“愛笑”、純樸天真的特點(diǎn)。這與西方文學(xué)中所說的“典型環(huán)境中的典型人物”的理論在確定程度上是相符的，正是在這一“世外桃源”般的環(huán)境之中才形成了嬰寧這樣自然天真的性格。而對于人物的行動(dòng)狀況和人物的心理活動(dòng)的描寫也是以往這類小說中所沒有的或者說是以往小說所罕見的。在《聊齋志異》中對人物形象的行動(dòng)狀況和人物心理的描繪可謂是深入的。

2、嬰寧形象的構(gòu)造是對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)

小說中的“嬰寧之笑”，笑的是如此天真、如此自然，她的笑完全是她的那種天真、純樸、自然、爛漫的內(nèi)心情感在沒受到任何羈絆和束縛處境下的展露，所以才會(huì)有后來由于墻下惡作劇被王母批評，內(nèi)心的這種秉性消散，從而不再復(fù)笑，同時(shí)對于“嬰寧之笑”的描寫也表達(dá)出了提倡人性解放，反封建主義的看法。其次、這篇小說運(yùn)用了瑰麗的想象和夸誕的手法塑造了嬰寧這一人物形象。一方面，就取材而言，這篇小說屬于虛構(gòu)的狐鬼花妖的故事類型，所以必然需要運(yùn)用自己豐富的想象，這和屈原的《離騷》中“香草美人”的意象塑造一樣。另一方面對于仆人公“愛花”、“愛笑”天性的描繪那么充分運(yùn)用了夸誕的手法，如對嬰寧的“愛笑”這個(gè)特點(diǎn)的描繪從嬰寧的出場“笑容可掬”直到因墻下惡作劇被王母批評之后不復(fù)笑，可以說通篇小說都寫到了嬰寧的笑。

[1]邵路燕.黛玉與嬰寧的哭笑人生[J].德州學(xué)院學(xué)報(bào),2022,(2).

[2]袁行霈.中國古代文學(xué)史[M].北京:高等教導(dǎo)出版社,2022.

[3]汪玢玲