2019-2020學(xué)年陜西省渭南市大荔縣高二下學(xué)期期末政治試題帶解析

大荔縣2019-2020學(xué)年度下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測高二政治試題一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.一部《芙蓉鎮(zhèn)》，讓“掛在瀑布上的千年古鎮(zhèn)”聲名鵲起，成為旅游者向往的地方；一篇《桃花源記》，讓武陵源承載起人們對“世外桃源”的想象，吸引著眾多游客慕名前往；“步步有典故，處處有文物”的洛陽，成為人們向往的旅游目的地。那些擁有著豐富人文資源、浸潤著歷史文化氣韻的地方，總是格外吸引人。文旅深度融合①有利于滿足人們的精神文化需求②是文化傳承創(chuàng)新的源泉和動力③有利于推動旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展④必然提升旅游業(yè)的核心競爭力A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：那些擁有著豐富人文資源、浸潤著歷史文化氣韻的地方，總是格外吸引人，可見，文旅深度融合有利于滿足人們的精神文化需求，有利于推動旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，①③正確。②：社會實踐是文化傳承創(chuàng)新的源泉和動力，②錯誤。④：該選項中“必然”一詞說法太絕對，④錯誤。故本題選B。2.幽幽書香，百年滄桑。隱匿于云南邊陲古鎮(zhèn)內(nèi)的和順圖書館就像一部古老的史書，觸目盡是鄉(xiāng)愁，咀嚼全是文化。這座鄉(xiāng)村圖書館建館92年，藏書10萬多冊，其中古籍和珍本1萬多冊，內(nèi)有諸多文化大家的題字，久有“在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”的美譽。和順人堅守對文化的執(zhí)著，譜寫出一部邊陲古鎮(zhèn)的儒雅傳奇。和順人堅守對文化的執(zhí)著，是因為（）①優(yōu)秀文化浸潤心靈，啟發(fā)智慧，滋養(yǎng)浩然之氣②源遠(yuǎn)流長的中華文化為鄉(xiāng)村發(fā)展積蓄強大物質(zhì)力量③人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，獲得和享用文化④健康有益文化活動利于營造良好文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①：隱匿于云南邊陲古鎮(zhèn)內(nèi)的和順圖書館建館92年，藏書10萬多冊，“幽幽書香，百年滄?！保w現(xiàn)了和順人堅守對文化的執(zhí)著，和順人之所以堅守對文化的執(zhí)著，是因為優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展，優(yōu)秀文化浸潤心靈，啟發(fā)智慧，滋養(yǎng)浩然之氣，①符合題意。②：文化是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，②錯誤。③：材料強調(diào)的是堅守文化的原因（或優(yōu)秀文化的作用），“人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化”，強調(diào)的是文化的產(chǎn)生，③與題意不符。④：文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動，健康有益文化活動利于營造良好文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，④符合題意。故本題選B。3.中國和意大利在絲綢之路的兩端相映成輝。2020年正值中意兩國建交50周年，兩國導(dǎo)演聯(lián)手打造紀(jì)錄片《從長安到羅馬》，透過多樣化的視角對比了中華文明和羅馬文明。從書寫用的文字，到國家歷法；從文明圖騰，到融匯中西文化的藝術(shù)品；從戲臺上的歌劇和秦腔，到長安詩和羅馬畫……講述了不同文明兼收并蓄、交流互鑒的故事。這部紀(jì)錄片蘊含的文化價值體現(xiàn)在（）①為不同文明之間的對話提供新的視角，促進文化傳播與民心相通②跨越時空展示了中西文明的交融，有助于絲路文化的發(fā)展和繁榮③是中國故事的國際表達，是中國價值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展④引起不同國家的人們對歷史悠久的長安和羅馬文化的尊重與認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。由題意知，兩國導(dǎo)演聯(lián)手打造紀(jì)錄片《從長安到羅馬》，透過多樣化的視角對比了中華文明和羅馬文明，講述了不同文明兼收并蓄、交流互鑒的故事。這有利于保持文化多樣性，促進了不同文明的交流借鑒，為不同文明之間的對話提供新的視角，促進文化傳播與民心相通；展示了中西文明的交融，在交流中促進絲路文化的發(fā)展和繁榮。故①②符合題意。③：紀(jì)錄片《從長安到羅馬》有利于展示中華文明，是中國故事的國際表達，但無涉及“中國價值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展”，③不符合題意。④：對待文化多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步?！耙鸩煌瑖业娜藗儗v史悠久的長安和羅馬文化的尊重與認(rèn)同”說法錯誤，排除④。故本題正確答案為A。4.六博棋是古代棋戲的一種,是象征當(dāng)時戰(zhàn)斗形式的一種游戲，在春秋戰(zhàn)國和秦漢時期都非常盛行。在?；韬钅钩鐾恋?200余枚簡牘中，研究人員辨識出千余枚竹簡上記載了六博棋的行棋口訣，為人們了解六博棋的玩法提供了參考。這表明（）①文化對社會發(fā)展有著重要的影響②文化是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映③史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證④文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進具有重要意義A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：在?；韬钅钩鐾恋?200余枚簡牘中，研究人員辨識出千余枚竹簡上記載了“六博棋”的行棋口訣，為人們了解“六博棋”的玩法提供了參考，這表明文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進具有重要意義，史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，③④正確。①②：材料表明文化遺產(chǎn)和史書典籍的重要性，不涉及文化對社會發(fā)展的作用和文化與經(jīng)濟的關(guān)系，①②排除。故本題選D。5.染衣、織布、古法造紙……不久前，一個叫李子柒的四川姑娘，把原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝借助于現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來，在獲得經(jīng)濟收入的同時向外國友人展示了獨具魅力的中華文化。濃濃的中國風(fēng)，田園牧歌式的生活，讓李子柒在海外圈粉無數(shù)，激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。李子柒的視頻，沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事，光明日報稱之為“全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例”。這啟示我們（）①傳播中華文化，要堅持以我為主、為我所用的態(tài)度②文化傳播應(yīng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③講好中國故事，要立足于中國特色社會主義的實踐④要發(fā)揮大眾傳媒選擇、溝通、創(chuàng)造文化的強大功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：傳播中華文化，要堅持以我為主、為我所用的原則，①說法錯誤。②③：“把原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝借助于現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來，在獲得經(jīng)濟收入的同時向外國友人展示了獨具魅力的中華文化”，這表明文化傳播應(yīng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，同時講好中國故事，要立足于中國特色社會主義的實踐，②③符合題意。④：要發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享文化的強大功能，④說法錯誤。故本題選C。6.2019年7月6日,中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。良清古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài),印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I。良渚古城遺址的發(fā)掘和申遺（）①擴大了中華文化國際影響力,有利于增強文化自信②印證了中華文明多元一體,豐富了中華文明起源史③創(chuàng)新了文化傳承方式,有利于維護世界文化的多樣性④拓展了文化傳承的載體,有利于更好傳承中華文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，擴大了中華文化國際影響力，良渚古城遺址的發(fā)掘和“申遺”有利于增強文化自信。①符合題意。②：“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)，印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I”表明印證了中華文明多元一體，良渚古城遺址的發(fā)掘和申遺豐富了中華文明起源史；②符合題意。③：材料強調(diào)良渚古城遺址的發(fā)掘和“申遺”，沒有涉及文化傳承方式的創(chuàng)新，③不合題意。④：材料強調(diào)良渚古城遺址的發(fā)掘和“申遺”，沒有涉及文化傳承的載體的拓展，④不合題意。故本題選A。7.1949年10月1日，濠江老校長杜嵐在校園中升起澳門第一面五星紅旗。1947年，杜嵐接任濠江中長，她始終堅持愛國教育，贏得澳門各界的敬重。后任校長尤端陽繼承了杜嵐的教育理念，每逢周一都舉行升旗儀式。他從幼稚園開始對學(xué)生進行國旗國徽國歌教育，將憲法和基本法納入公民教育的課程。擔(dān)任全國政協(xié)委員時，尤端陽提議澳門的語文教材應(yīng)該使用內(nèi)地版本的教材，在他的努力下，濠江率先使人民教育出版社的教材。他將愛國情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中。這說明（）①愛國主義不是抽象的，而是具體的②傳統(tǒng)文化對人與社會的發(fā)展起促進作用③文化對人的影響具有潛移默化的特點④國家認(rèn)同促進了澳門經(jīng)濟社會的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：濠江的升旗儀式讓愛國情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中，這說明文化對人的影響具有潛移默化的特點，愛國主義不是抽象的，而是具體的。①③正確。②：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后之分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人與社會的發(fā)展起積極作用，②錯誤。④：材料所述強調(diào)文化對人的影響，與“國家認(rèn)同促進了澳門經(jīng)濟社會的發(fā)展”無關(guān)。④不符合題意。故本題選B。8.什么是中國精神？如此宏大的主題，在一個小小的地名中，變得生動而具體。中國兩彈一星基地馬蘭，像馬蘭花一樣生機勃勃地綻放在戈壁灘，詮釋了“艱苦奮斗干驚天動地事，無私奉獻做隱姓埋名人”的馬蘭精神；紅軍長征走過的“紅原”草地，見證了無數(shù)不屈不撓、不怕犧牲的身影，書寫出“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的豪邁氣概……對此，下列理解正確的是①地名文化具有明顯的區(qū)域特征，不存在共性和普遍的規(guī)律②以上地名作為文化載體，蘊含著中華民族偉大的奮斗精神③發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于堅定文化自信④地名文化都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須全面地加以繼承發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：文化是個性和共性的統(tǒng)一，地名文化雖具有明顯的區(qū)域特征，也存在共性和普遍的規(guī)律，①錯誤。②③：中國兩彈一星基地馬蘭，詮釋了“艱苦奮斗干驚天動地事，無私奉獻做隱姓埋名人”的馬蘭精神；紅軍長征走過的“紅原”草地，見證了無數(shù)不屈不撓、不怕犧牲的身影，書寫出“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的豪邁氣概，可見，這說明以上地名作為文化載體，蘊含著中華民族偉大的奮斗精神，發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于堅定文化自信，②③正確。④：地名文化不一定都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要對其批判繼承發(fā)展，而不是全面地加以繼承發(fā)展，④錯誤。故本題選C?！军c睛】文化是世界性和民族性的統(tǒng)一：(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開來。(2)文化的世界性和民族性，反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性和世界性的界限具有相對性，他們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。9.50年前，一曲嘹亮的《東方紅》響徹寰宇，點亮了中國人征戰(zhàn)太空的第一縷“光亮”；50年后的今天，被命名為“天問一號”的首次火星探測任務(wù)，開啟了中國飛向火星的新征程?！疤靻枴眮碜灾袊鴤ゴ笤娙饲拈L詩，是屈原對于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。將行星探測任務(wù)命名為“天問（Tianwen）系列”，體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫、追求科技創(chuàng)新永無止境。這種滲透在科技探索活動中的文化情結(jié)（）①充分說明中華文化具有包容性，豐富了航天精神的內(nèi)涵②表達了對真理追求的堅韌執(zhí)著，激勵中國人民自強不息③是對自身文化價值的充分肯定，彰顯了文化自信的力量④集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，增強了中華民族凝聚力A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：將行星探測任務(wù)命名為“天問（Tianwen）系列”，體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫、追求科技創(chuàng)新永無止境，說明這種滲透在科技探索活動中的文化情結(jié)達了對真理追求的堅韌執(zhí)著，激勵中國人民自強不息；是對自身文化價值的充分肯定，彰顯了文化自信的力量。②③符合題意。①：中華文化的包容性強調(diào)的是求同存異、兼收并蓄，可見，這種滲透在科技探索活動中的文化情結(jié)沒有涉及“中華文化具有包容性”，①不符合題意。④：中華民族精神集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，增強了中華民族凝聚力，④不符合題意。故本題選C。10.64年前，數(shù)千名上海交通大學(xué)師生響應(yīng)國家號召，到國家最需要的地方去建功立業(yè)，將命運融入國家發(fā)展、時代進步的大潮洪流之中，形成了“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。新時代青年學(xué)習(xí)“西遷精神”旨在（）A.站穩(wěn)人民立場，自覺投身國防事業(yè)B.心懷理想，努力提升科學(xué)文化修養(yǎng)C.筑牢信仰之基，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任D.堅定信念，為現(xiàn)代化建設(shè)提供方向保證【答案】C【解析】【詳解】C：64年前，“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，在今天再學(xué)習(xí)。時代青年學(xué)習(xí)“西遷精神”旨在筑牢信仰之基，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，C符合題意。A：“西遷精神”重在奉獻和奮斗，與“自覺投身國防事業(yè)”無關(guān)，A不符合題意。B：“西遷精神”重在奉獻和奮斗的理想信念，而非努力提升科學(xué)文化修養(yǎng)，B不符合題意。D：學(xué)習(xí)馬克思主義理論為現(xiàn)代化建設(shè)提供方向保證，D不符合題意。故本題選C11.唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。下列能夠反映這一思想的中國古代哲學(xué)觀點是①未有此氣，已有此理②形存則神存，形謝則神滅③天地合而萬物生，陰陽接而變化起④存在就是被感知，物是觀念的集合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”和“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”都屬于古代樸素唯物主義，都從根本上堅持了唯物主義方向，都能夠反映唯物主義觀點，②③符合題意。①：“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義觀點，①不符合題意。④：“存在就是被感知，物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義觀點，④不符合題意。故本題選C。12.黨的十九屆全會指出，正是因為選擇了馬克思主義，我們黨才掌握了認(rèn)識世界、改造世界的銳利思想武器，科學(xué)地認(rèn)識時代、認(rèn)識世界、認(rèn)識中國，從而助推新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。之所以選擇馬克思主義主要是因為它（）①是社會變革的先導(dǎo)能推動時代的前進步伐②能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③提供了解決中國現(xiàn)實社會問題的現(xiàn)成答案④產(chǎn)生于人類社會實踐并且與生活密切相關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，①正確。②：馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，因而能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界，②正確。③：馬克思主義哲學(xué)并非提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案，③錯誤。④：產(chǎn)生于實踐并與生活密切相關(guān)，是所有哲學(xué)的共性，因此不是選擇馬克思主義的主要原因，④排除。故本題選A?！军c睛】判斷型選擇題。此題型要求學(xué)生對重大時事、教材的基礎(chǔ)知識作出“是”或“不是”的判斷，主要用于考查考生對應(yīng)該掌握的國內(nèi)外重大時政問題、所學(xué)基礎(chǔ)知識的識記和理解能力以及對政治是非、理論是非的判斷能力。解題方法：這種題型的難度不大，考生只要經(jīng)常關(guān)注時事政治，理解記住教材中的基本概念、基本原理、基本觀點等基礎(chǔ)知識就能正確判斷出來。解答這種題型的方法，是把題肢與題干聯(lián)系起來，用掌握的知識去挑選正確的、符合題意的題肢。13.最近,畫家王志恒繪制的一-組民俗畫在朋友圈成了“網(wǎng)紅”,《冬儲大白菜》《老少三代一間房》《主婦的好幫手——縫紉機》等上世紀(jì)六七十年代的生活場景活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在人們眼前,勾起了不少老年人的回憶,讓更多人在共鳴中體會到改革開放給人民帶來的實實在在的獲得感。從哲學(xué)角度看,人們的獲得感①在主體和客體相互作用中實現(xiàn)②是客觀存在的主觀映象③源于人們在物質(zhì)對比中的感受④體現(xiàn)主觀對客觀的復(fù)制A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：人們的獲得感屬于意識，要在主體和客體相互作用中實現(xiàn)，是客觀存在的主觀映象，①②正確。③：意識源于實踐，③錯誤。④：主觀不是對客觀的復(fù)制，④錯誤。故本題選A?！军c睛】意識的本質(zhì)：（1）從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物。（2）從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。（3）從意識的內(nèi)容看：意識是客觀存在在人腦中的反映。是客觀存在的主觀映象。無論正確意識還是錯誤意識都是客觀事物的反映。意識的源泉是客觀世界。（4）意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映像。意識的內(nèi)容是客觀的。意識的形式是主觀的。意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。14.2020年5月27日上午11時整，2020珠峰高程測量登山隊8名攻頂隊員全部成功登頂珠峰，將五星紅旗插上世界最高峰峰頂，并開展各項測量工作。我國測繪科學(xué)家設(shè)計了先進的和完善的測繪方案，測量登山隊員在峰頂豎立起測量覘標(biāo)，使用GNSS接收機通過北斗衛(wèi)星進行高精度定位測量，使用雪深雷達探測儀探測了峰頂雪深，并使用重力儀進行了重力測量。上述高精度測量儀器均由我國自主研發(fā)，同時也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測量，這將有利于大地水準(zhǔn)面優(yōu)化，提高珠峰高程數(shù)據(jù)精度，并獲取寶貴的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此可見（）A.只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得顯著的成績B.要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機地結(jié)合起來C.堅持一切從實際出發(fā)是我們工作的根本出發(fā)點D.真正的解放思想、實事求是是做好各項工作的前提【答案】B【解析】【詳解】B：測量登山隊員在峰頂使用GNSS接收機通過北斗衛(wèi)星進行高精度定位測量，使用雪深雷達探測儀探測了峰頂雪深，并使用重力儀進行了重力測量。上述高精度測量儀器均由我國自主研發(fā)，同時也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測量，這將有利于大地水準(zhǔn)面優(yōu)化，提高珠峰高程數(shù)據(jù)精度，并獲取寶貴的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此可見認(rèn)識和改造客觀世界，必須把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機地結(jié)合起來，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來，B符合題意。A：發(fā)揮主觀能動性是取得顯著的成績的必要條件，但不是充分條件，A說法過于絕對。C：材料強調(diào)珠峰高程數(shù)據(jù)精度的測量是發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合的結(jié)果，不強調(diào)堅持一切從實際出發(fā)是我們工作的根本出發(fā)點，C與題意不符。D：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事是做好各項工作的前提，D錯誤。故本題選B。15.收入分配問題關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定大局。新中國成立以來，黨和政府在收入分配制度改革方面進行了不懈的探索：1949-1978年主要實行單一“按勞分配”的收入分配制度1978-1992年確立以按勞分配為主體、其他分配形式為補充的分配制度1992-2002年明確把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度2002-2012年逐步完善按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配政策，明確生產(chǎn)要素參與分配的原則，著力解決收入分配差距較大問題2012-2019年注重提高增加居民收入的同時，將重視公平放在更加突出位置，著力讓人民共享發(fā)展成果2019年黨的十九屆全會首次把“按勞分配為主體、多種分配方式并存”列入基本經(jīng)濟制度，首次提出要“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)”以上探索過程，充分說明（）①運動是永恒、有條件的②矛盾普遍性中包含著特殊性③思維和存在具有同一性④真理在實踐中不斷發(fā)展和完善A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：黨和政府根據(jù)不同的時代的國情，調(diào)整了收入分配政策，這說明思維和存在具有同一性，真理在實踐中不斷發(fā)展和完善，③④正確。①：運動是永恒、無條件的，①錯誤。②：矛盾特殊性中包含著普遍性，②錯誤。故本題選D。16.國際知名的《科學(xué)》雜志披露了一項關(guān)于人類睡眠的最新研究成果：當(dāng)人類睡著后，血液會周期性地流出大腦，腦脊液隨即進入，對大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進行清除。這也能解釋為什么人一覺醒來，會感到頭腦清爽，而熬夜、失眠則讓人頭腦昏沉。該研究進一步佐證了（）①人腦這一高度復(fù)雜的系統(tǒng)是意識活動的物質(zhì)器官②發(fā)揮主觀能動性可以窮盡對事物的認(rèn)識③物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一④思維運動的主體是人，其規(guī)律是可以被人發(fā)明的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：當(dāng)人類睡著后，血液會周期性地流出大腦，腦脊液隨即進入，對大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進行清除，這說明人腦這一高度復(fù)雜的系統(tǒng)是意識活動的物質(zhì)器官，①符合題意。②：“窮盡對事物的認(rèn)識”說法過于絕對化，個人的認(rèn)識是有限的，人類的認(rèn)識是無限的，②排除。③：“流出”、“進入”、“對大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進行清除”，這些足以佐證物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，③正確且符合題意。④：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律不是人發(fā)明的，④錯誤。故本題選B?！军c睛】1．規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2．尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理：（1）發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（3）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）3．絕對運動與相對靜止：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。4．意識的本質(zhì)：從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。從意識的內(nèi)容看：意識是客觀存在在人腦中的反映。是客觀存在的主觀映象。無論正確意識還是錯誤意識都是客觀事物的反映。意識的源泉是客觀世界。意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映像。意識的內(nèi)容是客觀的。意識的形式是主觀的。意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。5．認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。17.2019年，諾貝爾化學(xué)獎頒發(fā)給了研發(fā)鋰離子電池的科學(xué)家。20世紀(jì)70年代的石油危機催生了對新能源儲能的需求，也推動了電池研發(fā)，獲獎科學(xué)家為所有人創(chuàng)造了一個可重復(fù)充電“超長待機”的世界，從而使無化石燃料社會成為可能。材料表明①人們不斷走向終極真理②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③人類實踐活動具有社會歷史性④科技創(chuàng)新是最基本的實踐活動A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：20世紀(jì)70年代的石油危機催生了對新能源儲能的需求，也推動了電池研發(fā)，獲獎科學(xué)家為所有人創(chuàng)造了一個可重復(fù)充電“超長待機”的世界，從而使無化石燃料社會成為可能。材料表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，人類實踐活動具有社會歷史性，②③符合題意。①：真理是具體的有條件的，終極真理地說法錯誤，①不選。④：生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，④錯誤。故本題選C。18.沙漠化并非不能遏制，荒漠化并非不能治理。在庫布其治沙40多年的歷程中，治沙人創(chuàng)新了一系列技術(shù)，極大提高了治沙效率和效果。他們在生態(tài)治理的同時，多方協(xié)同參與，逐步形成了生態(tài)修復(fù)、生態(tài)牧業(yè)、生態(tài)健康、生態(tài)旅游、生態(tài)光伏等一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的生態(tài)富民產(chǎn)業(yè)體系。執(zhí)著堅守、不懈治理，在實踐中探索出的可持續(xù)發(fā)展的“庫布其模式”，是我國生態(tài)建設(shè)的寶貴財富，亦是中國走向世界的一張綠色名片。庫布齊治沙的成功得益于①治沙人的決心，執(zhí)著堅守和不懈治理是庫布齊治沙成功的決定因素②立足實踐，大膽創(chuàng)新，敢于突破不切實際的陳規(guī)成說③把握了事物聯(lián)系的多樣性和條件性，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移④既做到了一切從實際出發(fā)，又積極發(fā)揮意識的促進作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：治沙人的決心，是治沙成功的重要因素但不能成為決定因素。①不符合題意。②③：治沙人發(fā)揮創(chuàng)造力，結(jié)合實踐，創(chuàng)新了一系列技術(shù)，極大提高了治沙效率和效果，打破了“沙漠化不能遏制，荒漠化不能治理”之說，并在多方協(xié)同參與下，形成了一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的生態(tài)富民產(chǎn)業(yè)體系，把握了聯(lián)系的多樣性和條件性，②③符合題意。④：庫布齊治沙的成功在于堅持了一切從實際出發(fā)，發(fā)揮正確意識對改造世界的積極促進作用，④錯誤。故本題選C?！军c睛】樹立創(chuàng)新意識①辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。19.2019年10月通車的武漢楊泗港大橋因其雙層分區(qū)，滿足騎行、行人散步觀光的多種需求，為市民所稱道，成為武漢“網(wǎng)紅打卡地”。以往橋梁的設(shè)計和建造更多考慮交通功能，當(dāng)前則更多考慮不同用戶需求，不僅方便行車、行人，還要保證水生物的遷徙和修養(yǎng)生息，建橋不破壞環(huán)境。這說明（）①橋與環(huán)境之間的聯(lián)系具有主觀性②橋與水生物之間的聯(lián)系是無條件的③人與橋之間的聯(lián)系具有多樣性④人與水生物之間的聯(lián)系具有客觀性A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故①說法錯誤。②：聯(lián)系是有條件，聯(lián)系具有普遍性但不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系，故②說法錯誤。③④：以往橋梁的設(shè)計和建造更多考慮交通功能，當(dāng)前則更多考慮不同用戶需求，不僅方便行車、行人，還要保證水生物的遷徙和修養(yǎng)生息，建橋不破壞環(huán)境。這說明事物聯(lián)系的多樣性與客觀性，故③④正確。故本題選D。20.2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年。習(xí)近平總書記指出，行百里者半九十，脫貧攻堅越到最后時刻越要響鼓重錘，不獲全勝決不收兵。脫貧攻堅越到緊要關(guān)頭，越要堅定必勝的信心，越要有一鼓作氣的決心，盡銳出戰(zhàn)，迎難而上，真抓實干、精準(zhǔn)施策，確保脫貧攻堅任務(wù)如期完成，上述講話主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①打贏脫貧攻堅戰(zhàn)任務(wù)艱巨，必須充分發(fā)揮主觀能動性②信心決定成敗，完成脫貧攻堅任務(wù)必須樹立必勝信念③事物發(fā)展必須通過質(zhì)變實現(xiàn)，要促成脫貧攻堅質(zhì)的飛躍④量變是質(zhì)變的必要前提，脫貧攻堅任務(wù)的實現(xiàn)需要長期的量的積累A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：脫貧攻堅越到緊要關(guān)頭，越要堅定必勝的信心，越要有一鼓作氣的決心，體現(xiàn)了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，要充分發(fā)揮主觀能動性，故①正確。②：信心屬于意識，能影響脫貧攻堅的成敗，但意識不起決定作用，故②不選。③：行百里者半九十，脫貧攻堅越到最后時刻越要響鼓重錘，不獲全勝決不收兵，體現(xiàn)了事物發(fā)展必須通過質(zhì)變實現(xiàn)，故③正確。④：材料中脫貧攻堅越到緊要關(guān)頭，強調(diào)的是質(zhì)變而不是量變，故④不選。故本題選A。21.仰望璀璨星空，我們追夢不止。神舟飛天、嫦娥探月，北斗組網(wǎng)……中國航天人在星辰大海中不斷前行，取得了一個又一個輝煌成就，也經(jīng)歷了太多坎坷、挫折，走出了一條自力更生、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，積淀了深厚博大的航天精神。這說明（）①對宇宙未知奧秘的探索活動使人類對太空的認(rèn)識無限接近真理②技術(shù)進步延伸了人類的認(rèn)識器官從而推動了對太空認(rèn)識的深化③航天工程能否取得輝煌的成就取決于是否正確發(fā)揮了航天精神④我國航天探索歷程體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】④：“中國航天人在星辰大海中不斷前行，取得了一個又一個輝煌成就，也經(jīng)歷了太多坎坷、挫折”說明我國航天探索歷程體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，④符合題意。②：“中國航天人在星辰大海中不斷前行，取得了一個又一個輝煌成就”說明技術(shù)進步延伸了人類的認(rèn)識器官從而推動了對太空認(rèn)識的深化，②符合題意。③：認(rèn)為航天工程能否取得輝煌的成就取決于是否正確發(fā)揮了航天精神的觀點夸大了意識的作用，③觀點錯誤。①：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，對宇宙未知奧秘的探索活動使人類獲得對太空的正確認(rèn)識，獲得真理，①觀點錯誤。故本題選D。22.下圖漫畫蘊含的哲理有①矛盾的斗爭性決定事物的發(fā)展②矛盾的同一性寓于斗爭性之中③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力④矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：主要矛盾決定事物的發(fā)展，①排除。②：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，②錯誤。③④：潛能因?qū)κ侄l(fā)掘，速度因?qū)κ侄嵘?，這強調(diào)“我”和對手作為矛盾的雙方，就對立又統(tǒng)一，二者相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，正是因為對手的存在，激發(fā)了“我”的潛能，提升了我的速度，這說明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，③④正確。故本題選D?！军c睛】理解矛盾基本屬性的關(guān)系和作用：矛盾的同一性矛盾的斗爭性區(qū)別含義不同矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性特點不同矛盾的同一性是有條件的、相對的，它隨時間、條件的變化表現(xiàn)出不同特征矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，它貫穿在事物發(fā)展的整個過程中作用不同①同一性是事物發(fā)展的前提，為矛盾得以存在和發(fā)展提供條件②同一性使矛盾雙方面相互利用、吸取有利因素來發(fā)展自己，推動事物的發(fā)展③同一性規(guī)定了事物向自己對立面轉(zhuǎn)化的趨勢①斗爭性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動事物發(fā)展②矛盾的斗爭突破某一事物的界限，使舊的統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物聯(lián)系①同一性與斗爭性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提；斗爭性離不開同一性，斗爭性存在于同一性之中

②矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動了事物的變化和發(fā)展。矛盾著的對立面既統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展23.新冠肺炎疫情雖然對中國經(jīng)濟帶來影響，但這種影響是短期的，不會改變中國經(jīng)濟長期向好的基本面。中國宏觀調(diào)控政策空間充足，各類針對性政策的出臺將為戰(zhàn)勝疫情和恢復(fù)生產(chǎn)提供支撐，中國經(jīng)濟的前景依然光明，疫情緩解以后定會出現(xiàn)“補償性恢復(fù)”。國家力量所在，正是戰(zhàn)“疫”底氣所在，制勝信心所在。這表明①承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一④矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：由材料信息可以看出，我國經(jīng)濟基本面是好的，這是矛盾的主要方面，疫情給我國經(jīng)濟帶來的影響是矛盾的次要方面，以上材料表明事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；中國經(jīng)濟的前景依然光明，疫情緩解以后定會出現(xiàn)“補償性恢復(fù)”。由此可看出中國經(jīng)濟前途是光明的，但當(dāng)前疫情對我國經(jīng)濟的沖擊影響巨大，表明道路是曲折的，②③符合題意。①：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，①說法錯誤。④：矛盾的普遍性與特殊性即共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，材料中沒有涉及到，④與題意無關(guān)。故本題選C。24.長期以來，中醫(yī)藥和西醫(yī)藥互相補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同擔(dān)負(fù)著維護和增進人民健康的任務(wù)，這是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著優(yōu)勢。中醫(yī)藥臨床療效確切、預(yù)防保健作用獨特、治療方式靈活，特別是隨著健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥越來越顯示出獨特優(yōu)勢。材料反映的哲學(xué)道理有（）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理②認(rèn)識指導(dǎo)實踐，要堅持從科學(xué)的醫(yī)藥理論出發(fā)③矛盾具有特殊性，要堅持對具體問題作具體分析④矛盾主次方面相互依賴，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：長期以來，人們認(rèn)識到中醫(yī)藥和西醫(yī)藥的聯(lián)系，共同擔(dān)負(fù)著維護和增進人民健康的任務(wù)，認(rèn)識到我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著優(yōu)勢，認(rèn)識到中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，①正確且符合題意。②：要堅持從實際出發(fā)，而不是堅持從科學(xué)的醫(yī)藥理論出發(fā)，②錯誤。③：材料闡釋中醫(yī)藥相較于西醫(yī)作用獨特，優(yōu)勢獨特，說明矛盾具有特殊性，要堅持對具體問題作具體分析，③正確且符合題意。④：材料中的中西醫(yī)未構(gòu)成矛盾，材料未涉及矛盾的主次方面，也就未體現(xiàn)矛盾主次方面相互依賴，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，④排除。故本題選C?！军c睛】1．一切從實際出發(fā)，實事求是：哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。（1）含義：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）為什么？①是做好各種事情的基本要求。②是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎樣？①要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：（1）實踐是認(rèn)識的來源。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（因為：①實踐為認(rèn)識提供新問題和新需要。②實踐為認(rèn)識提供新的認(rèn)識工具。③實踐不斷提高人的判斷和推理能力。）（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（因為：①只有處在主觀與客觀的交匯點上的實踐，②能把指導(dǎo)實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確。）（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。）3．矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。這一原理要求堅持具體問題具體分析。4．矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。25.在全面從嚴(yán)治黨的實踐中,習(xí)近平總書記指出,“治其本,朝令而夕從；救其末,百世不改也”,強調(diào)全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上認(rèn)識問題、解決問題,否則黨的其他建設(shè)就難以取得預(yù)期效果。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理有（）①持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法②要把握矛盾的主要方面,分清主流和支流③抓住重點,集中力量解決主要矛盾④要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我蹵.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：強調(diào)全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上認(rèn)識問題、解決問題，否則黨的其他建設(shè)就難以取得預(yù)期效果。首先要從政治上入手，抓住這個主要矛盾，同時也不能忽略黨的其他建設(shè)。這一論述體現(xiàn)持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，要抓住重點，集中力量解決主要矛盾。①③符合題意。②：材料中的“全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上認(rèn)識問題、解決問題”是黨建的主要矛盾，而非矛盾的主要方面，②不符合題意。④：材料中強調(diào)的是主要矛盾，而非“要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?，④不符合題意。故本題選A。26.中國經(jīng)史典籍當(dāng)中的華章佳句，往往蘊含著豐富的哲學(xué)道理。習(xí)近平總書記在談到改革開放時多次引經(jīng)據(jù)典，寓意深邃。下表中“用典一”與“用典二”體現(xiàn)的哲理相同的是用典一用典二①明者因時而變，知者隨事而制茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗②任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索③為者常成，行者常至審大小而圖之，酌緩急而布之④審度時宜，慮定而動治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“明者因時而變，知者隨事而制”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題，一切從實際出發(fā)；“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”，體現(xiàn)了變化發(fā)展的觀點，要堅持一切從實際出發(fā)，二者蘊含哲理相同，①符合題意；“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”強調(diào)的是要自強不息，將改革進行到底；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”體現(xiàn)了要自強不息、在實踐中追求和發(fā)展，二者蘊含哲理相同，②符合題意。③：“為者常成，行者常至”體現(xiàn)了要重視實踐，堅持實踐第一的觀點；“審大小而圖之，酌緩急而布之”體現(xiàn)了堅持矛盾分析法，具體問題具體分析，二者體現(xiàn)哲理不同，③與題意不符。④：“審度時宜，慮定而動”體現(xiàn)了要堅持一切從實際出發(fā)；“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”強調(diào)要牢固根基，二者體現(xiàn)的哲理不同，④與題意不符。故本題選A。27.黨的十九屆全會指出“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期。順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)我國社會主要矛盾變化，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，不斷滿足人民對美好生活的新期待，戰(zhàn)勝前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須在堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫”。從唯物史觀看，這體現(xiàn)（）①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化②人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者和享用者，在社會變革中具有決定性力量③當(dāng)上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展④我國對社會基本矛盾運動規(guī)律的把握從自發(fā)到自覺、從理論到實踐的轉(zhuǎn)變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期。順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)我國社會主要矛盾變化，統(tǒng)攬“四個偉大”，不斷滿足人民對美好生活的新期待，戰(zhàn)勝前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須在堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫，這體現(xiàn)了社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化，也反映出人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者和享用者，在社會變革中具有決定性力量，①②正確且符合題意。③：當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進，③錯誤。④：我國對社會基本矛盾運動規(guī)律的把握不斷加深，而不是從自發(fā)到自覺、從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，④排除。故本題選A。【點睛】1．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。2．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主體是勞動群眾。在我國現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。③人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。3．社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在指社會生活的物質(zhì)方面它是最主要最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識是指人的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱它包括各種風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治、法律、思想、道德、科學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)等。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。28.2020年3月，習(xí)近平總書記在浙江考察全國首個國家濕地公園——西溪國家濕地公園時強調(diào)，發(fā)展旅游不能犧牲生態(tài)環(huán)境，不能搞過度商業(yè)化開發(fā)，不能搞一些影響生態(tài)環(huán)境的建筑，更不能搞私人會所，讓公園成為人民群眾共享的綠色空間。這一論斷體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是（）①自然界具有客觀物質(zhì)性，人與自然要和諧共生②人民群眾是歷史的主體，要堅持人民主體地位③要在個人與社會的統(tǒng)實現(xiàn)人生的價值④要在價值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價值選擇A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：設(shè)問要求體現(xiàn)的是歷史唯物主義的道理，選項是辯證唯物主義，故①不選。②：習(xí)近平總書記強調(diào)讓公園成為人民群眾共享的綠色空間，體現(xiàn)了對人民群眾利益的維護，故②正確。③：材料未體現(xiàn)要在個人與社會的統(tǒng)實現(xiàn)人生的價值，故③不選。④：西溪國家濕地公園發(fā)展旅游不能犧牲生態(tài)環(huán)境，不能搞過度商業(yè)化開發(fā)，不能搞一些影響生態(tài)環(huán)境建筑，更不能搞私人會所，讓公園成為人民群眾共享的綠色空間，要在價值判斷的基礎(chǔ)上進行價值選擇，故④正確。故本題選D。29.身患“漸凍癥”的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇,自接診新冠肺炎患者以來,全身心投入患者救治工作,即使妻子感染新冠肺炎,仍奮戰(zhàn)在抗疫第一線,“我必須跑得更快,才能跑贏時間”的精神感動了億萬干部群眾,獲得了社會普遍贊譽。張定宇同志的先進事跡表明①實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能②實現(xiàn)人生價值，需要正確價值觀的指引③要心系祖國,在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值④真正的幸福需要舍棄“小我”,成全“大我”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料強調(diào)的是張定宇同志的奉獻而未強調(diào)他的才能，故①不選。②③：張定宇同志“我必須跑得更快,才能跑贏時間”的精神指引著他心系祖國，舍小家為大家，故②③正確。④：真正的幸福需要舍棄“小我”,成全“大我”說法過于絕對，我們要在個人與社會的統(tǒng)實現(xiàn)人生的價值，故④不選。故本題選C。30.2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強新時代大中勞動教育的意見》指出，勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平，全黨全社會必須高度重視，采取有效措施切實加強勞動教育。要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，把勞動納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小各學(xué)段。加強勞動教育，是因為（）①勞動是人的存在方式，是人類文明發(fā)展進步的源泉②實踐是認(rèn)識的目的，教育的最終目的是提高學(xué)生勞動素養(yǎng)③教育是系統(tǒng)工程，勞動教育促進體力勞動與腦力勞動日益融合④勞動才能真正實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：加強勞動教育，是因為勞動是人的存在方式，是人類文明發(fā)展進步的源泉，勞動才能真正實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人。①④符合題意。②：提高學(xué)生勞動素養(yǎng)教育的任務(wù)但不是其最終目的，②說法錯誤。③：“勞動教育促進體力勞動與腦力勞動日益融合”夸大了勞動教育的作用，③說法錯誤。故本題選B。二、非選擇題：共5小題，計40分31.閱讀材料，完成下列要求。己亥末，庚子春，荊楚大疫，染著數(shù)萬。為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的防疫形勢，武漢市決定建造“火神山”“雷神山”兩座醫(yī)院，集中收治新冠肺炎患者。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)理講肺五行屬金，火能克金，火神能驅(qū)瘟神；中國民俗文化認(rèn)為雷神懲罰邪惡；中國道教也有“雷火驅(qū)瘟”說法?；鹕窭咨窈蠹由?，山為《易經(jīng)》八卦中艮卦，艮為止，為停，寓意止住瘟疫?；鹕裆嚼咨裆结t(yī)院工期約10天，它所集中體現(xiàn)的中國精神再次震驚世界。當(dāng)前，全國上下防控新冠病毒如火如荼，科學(xué)精準(zhǔn)施策，雷火相合驅(qū)瘟，防控疫情的設(shè)施更為完備，戰(zhàn)勝疫情的精神更加高昂，防控必勝的信心更加堅定，我們一定能夠打贏防疫攻堅戰(zhàn)!有觀點認(rèn)為，疫情只需科學(xué)精準(zhǔn)施策，搞“火神山”“雷神山”這些傳統(tǒng)落后的東西對戰(zhàn)勝疫情沒有意義。結(jié)合材料，運用文化生活知識評析該觀點?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是民族精神的重要載體。中華文化博大精深，火神山、雷神山的命名，是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，作為精神力量，能夠在改造社會中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。表達了戰(zhàn)勝疫情的美好期望，提供了強大的精神動力，堅定了必勝的信念，有助于克服各種困難，突顯了高度的文化自信。我們既需要尊重醫(yī)學(xué)規(guī)律用實際行動戰(zhàn)勝疫情，也需要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，增強信心，形成防疫的強勁動力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}屬于評析類的主觀題，要求運用文化生活知識評析疫情只需科學(xué)精準(zhǔn)施策，搞“火神山”“雷神山”這些傳統(tǒng)落后的東西對戰(zhàn)勝疫情沒有意義。主要考查傳統(tǒng)文化的作用。【詳解】“華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)理講肺五行屬金，火能克金，火神能驅(qū)瘟神；中國民俗文化認(rèn)為雷神懲罰邪惡；中國道教也有“雷火驅(qū)瘟”說法?！闭f明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是民族精神的重要載體，也體現(xiàn)了中華文化博大精深。“當(dāng)前，全國上下防控新冠病毒如火如荼，科學(xué)精準(zhǔn)施策，雷火相合驅(qū)瘟，防控疫情的設(shè)施更為完備，戰(zhàn)勝疫情的精神更加高昂，防控必勝的信心更加堅定，我們一定能夠打贏防疫攻堅戰(zhàn)!”說明文化作為一種精神力量。能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，能夠增強人們戰(zhàn)勝疫情的信心，突顯了高度的文化自信。因此我們應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化?！军c睛】傳統(tǒng)文化的基本特征①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對今天人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強烈的民族認(rèn)同感。③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。）一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。32.閱讀材料,完成下列要求。余村,作為“兩山論”的發(fā)祥地,現(xiàn)成為了美麗中國生態(tài)文明建設(shè)進程中的一座“地標(biāo)”。曾經(jīng)的安吉余村,礦山、水泥廠遍布,雖然靠“賣石頭”致了富,卻破壞了山體、污染了水和空氣。關(guān)停污染企業(yè),余村人也想走生態(tài)之路,可是直線下降的收入又讓他們陷入猶豫和彷徨,2005年8月15日,時任浙江省委書記習(xí)近平在余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,為余村人吃下了定心九、也指明了發(fā)展方向。15年來,余村人在科學(xué)論斷指引下,牢記綠色發(fā)展理念,依托“竹海”資源和優(yōu)美的自然環(huán)境,因地制宣發(fā)展白茶,椅業(yè)等產(chǎn)業(yè),還開起了民宿、農(nóng)家樂,辦起了漂流,大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游經(jīng)濟。曾經(jīng)外出工作或在外求學(xué)的安吉人也紛紛返鄉(xiāng),其中不乏“國千"省千”等高端人才。如今的余村成功實現(xiàn)了從“石頭經(jīng)濟”到“生態(tài)經(jīng)濟”轉(zhuǎn)型。2019年,全村實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟總收入2.796億元,農(nóng)民人均收入49598元。實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)。結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識對此加以說明?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的能動反映。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。綠色發(fā)展理念能夠指引人們正確地處理發(fā)展中的矛盾，做出正確的發(fā)展選擇。人們要自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，增強在實踐中踐行綠色發(fā)展理念的斗志和信心,更加積極主動解決發(fā)展中的困難，助力經(jīng)濟的綠色健康發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以余村現(xiàn)成為了美麗中國生態(tài)文明建設(shè)進程中的一座“地標(biāo)”為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}的知識范圍是意識能動作用的知識，問題指向是結(jié)合材料，對“實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)”加以說明，屬于分析說明類試題。具體解答本題考生可首先明確意識作用的知識。然后緊扣“實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)”觀點，對接材料信息加以分析。“余村，作為'兩山論'的發(fā)祥地，現(xiàn)成為了美麗中國生態(tài)文明建設(shè)進程中的一座地標(biāo)”這說明意識是對物質(zhì)的能動反映。習(xí)近平在余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，為余村人吃下了定心丸、也指明了發(fā)展方向。這說明正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用，綠色發(fā)展理念能夠指引人們正確的處理發(fā)展中的矛盾，做出正確的發(fā)展選擇。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，科學(xué)論斷，為余村人吃下了定心丸、也指明了發(fā)展方向，增強人們在實踐中踐行綠色發(fā)展的斗志和信心，助力經(jīng)濟的綠色健康發(fā)展。【點睛】材料分析題的解題步驟：第一步，審設(shè)問，注意知識范圍的限定和題型，根據(jù)設(shè)問要求，檢索知識庫，找到需要運用的一般理論；第二步，以知識要點（特別是概念）為線索，按圖索驥，在試題材料中尋找與理論要點相對應(yīng)的有效信息；第三步，把知識要點與對應(yīng)的具體信息結(jié)合起來，對知識要點進行闡釋。第四步，表述答案：知識要點+材料分析。33.閱讀材料，完成下列要求。長征五號運載火箭是我國首型大推力無毒無污染液體火箭，是承載中華民族對浩瀚宇宙向往的“夢想之箭”，也是我國由航天大國邁向航天強國的重要標(biāo)志。材料一中國航天的發(fā)展之路是一條不斷突破封鎖、自主創(chuàng)新、勇攀高峰、彎道超車、跨越發(fā)展之路。走好這條路，要用中國精神凝魂聚力，激發(fā)中國力量。航天事業(yè)是實現(xiàn)偉大夢想的事業(yè)，航天人員是仰望星空的追夢人。他們堅定報國志向，無私奉獻不計得失；他們攻堅克難，不斷實現(xiàn)技術(shù)突破和創(chuàng)新；他們團結(jié)協(xié)作密切配合，凝聚成強大合力。他們是中國精神的集中縮影，是時代發(fā)展的楷模。材料二2016年11月3日，長五運載火箭成功奔向太空，中國人從此有了大火箭。2017年7月2日，長五遙二運載火箭再次出征，卻未能將衛(wèi)星送入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)失利。歷經(jīng)3個多月的調(diào)查研究和歸零試驗，長五人對火箭發(fā)動機進行了第一次改進，但在隨后的試車中又一次出現(xiàn)故障。他們沒有灰心，繼續(xù)負(fù)重前行，然而再次試車中卻發(fā)現(xiàn)發(fā)動機“異常震動頻率”。歸零回到了“原點”。長五人又一次“磨箭”一一查找問題、分析原因，對發(fā)動機進行改進。這一次，通過改進設(shè)計方案，原有的故障徹底消失了。長五復(fù)飛終見曙光。同時，長五也在不斷地進化和迭代。在遙二火箭的基礎(chǔ)上，長五人進行了200余項技術(shù)改進，其中有9項比較重大的技術(shù)改進。2019年12月27日，長征五號遙三運載火箭在文昌發(fā)射場騰空而起，發(fā)射任務(wù)圓滿完成！2020年5月5日18時0分，長征五號B運載火箭搭載新一代載人飛船試驗船和柔性充氣式貨物返回艙試驗艙，從文昌航天發(fā)射場起飛，將所搭載航天器精準(zhǔn)送入預(yù)定軌道,長征五號B運載火箭首飛任務(wù)圓滿成功，迎來了空間站在軌建造階段飛行任務(wù)的“開門紅”，拉開了我國載人航天工程“第三步”任務(wù)序幕。（1）習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)中國夢，必須弘揚中國精神”。請你運用文化生活知識，結(jié)合材料一，分析中國精神的內(nèi)涵及其對實現(xiàn)中國夢的價值。（2）結(jié)合材料二，運用追求真理的知識，分析長五人為什么能取得長五遙三運載火箭、長征五號B運載火箭的發(fā)射勝利？【答案】(1)①中國精神是以愛國主義為核心的民族精神（或偉大的奮斗精神、偉大的團結(jié)精神、偉大的夢想精神，偉大的創(chuàng)新精神）和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。②文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國精神是一種精神力量，它能夠為中國夢的實現(xiàn)凝魂聚力（或凝聚中國力量的精神紐帶），是中華民族走向繁榮振興的精神支撐和精神動力，是增強文化軟實力、提升綜合國力的重要保證。(2)①長五人在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（實踐決定認(rèn)識，或?qū)嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)）長五人面向國家航空事業(yè)發(fā)展的需要，在實踐中實現(xiàn)主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。②追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。長五人不畏困難，直面失敗，在多次試驗中發(fā)現(xiàn)錯誤，修正錯誤。（或答真理與謬誤相伴而行，要正確對待謬誤）③長五人銳意進取，開拓創(chuàng)新。通過不斷的技術(shù)改進，推動了長五遙三運載火箭、長征五號B運載火箭的發(fā)射進程，最終取得成功。【解析】【分析】本題以長征五號運載火箭是我國由航天大國邁向航天強國的重要標(biāo)志為背景材料，考查中華民族精神、文化的作用、追求真理是一個永無止境的過程。第（1）問可結(jié)合材料，從中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，分析中國精神的內(nèi)涵；并從文化作為一種精神力量的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，說明中國精神對于實現(xiàn)中國夢所起到的精神作用。第（2）問可結(jié)合材料，從實踐決定認(rèn)識、認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理是一個曲折的過程、認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理永無止境等方面，分析長五人為什么能取得長五遙三運載火箭、長征五號B運載火箭的發(fā)射勝利。【詳解】（1）習(xí)近平總書記說：“實現(xiàn)中國夢，必須弘揚中國精神”。本題要求請你運用文化生活知識，結(jié)合材料一，分析中國精神的內(nèi)涵及其對實現(xiàn)中國夢的價值?？筛鶕?jù)材料中航天事業(yè)是實現(xiàn)偉大夢想的事業(yè)，航天人員是仰望星空的追夢人。他們堅定報國志向，無私奉獻不計得失；他們攻堅克難，不斷實現(xiàn)技術(shù)突破和創(chuàng)新；他們團結(jié)協(xié)作密切配合，凝聚成強大合力。他們是中國精神的集中縮影，是時代發(fā)展的楷模。可從中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，說明中國精神的內(nèi)涵包括偉大的奮斗精神、偉大的團結(jié)精神、偉大的夢想精神，偉大的創(chuàng)新精神；可根據(jù)材料中走好中國航天發(fā)展這條路，要用中國精神凝魂聚力，激發(fā)中國力量?？蓮奈幕鳛橐环N精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。說明中國精神是一種精神力量，它能夠為中國夢的實現(xiàn)凝魂聚力，是中華民族走向繁榮振興的精神支撐和精神動力，是增強文化軟實力、提升綜合國力的重要保證。（2）本題要求結(jié)合材料二，運用追求真理的知識，分析長五人為什么能取得長五遙三運載火箭、長征五號B運載火箭的發(fā)射勝利?？山Y(jié)合材料中長五人面向國家航空事業(yè)發(fā)展的需要，經(jīng)過長時間的艱苦探索終于掌握了長五遙三運載火箭、長征五號B運載火箭的發(fā)射技術(shù)。以此分析實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，做到主觀與客觀的具體的統(tǒng)一；可根據(jù)材料中長五人不畏困難，直面失敗，在多次試驗中發(fā)現(xiàn)錯誤，修正錯誤。說明認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理是一個曲折的過程，要正確對待謬誤，在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理；可結(jié)合材料中長五人銳意進取，開拓創(chuàng)新。通過不斷的技術(shù)改進，推動了長五遙三運載火箭、長征五號B運載火箭的發(fā)射進程，最終