四川省成都市高2020級(jí)高三二診語(yǔ)文試題（含答案）

成都市2020級(jí)高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。許多人認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)，很難說(shuō)這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。持這種見解的人認(rèn)為，中國(guó)無(wú)論哪一派哲學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來(lái)生。不過(guò)，這只是從表面上看問(wèn)題，用這種過(guò)分簡(jiǎn)單的辦法是無(wú)從了解中國(guó)哲學(xué)的。中國(guó)哲學(xué)的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，文是出世的。由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的；它講求實(shí)際，但并不膚淺。入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國(guó)哲學(xué)正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的綜合。按中國(guó)哲學(xué)的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“內(nèi)圣外王”四個(gè)字來(lái)刻畫：內(nèi)圣，是說(shuō)他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說(shuō)他在社會(huì)活動(dòng)中好似君王。這不是說(shuō)他必須是一國(guó)的首腦，從實(shí)際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。這里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中國(guó)哲學(xué)里，無(wú)論哪派，其哲學(xué)思想必然也就是它的政治思想。這不是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)里沒(méi)有形而上學(xué)、倫理學(xué)或邏輯學(xué)，而是說(shuō)，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來(lái)說(shuō)，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍認(rèn)為“欲推是辯，以正名實(shí)，而化天下焉”。在今日世界，政治家們都標(biāo)榜追求和平，事實(shí)上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面卻在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是名實(shí)不符。按公孫龍的意見，這種名實(shí)不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。由于哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，所以研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識(shí)，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說(shuō)：“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐，哲學(xué)家只是載道的人而已。哲學(xué)家應(yīng)終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ梗晕揖蜁?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。因此，從認(rèn)識(shí)角度說(shuō)，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之中；從實(shí)踐角度說(shuō)，他永遠(yuǎn)在行動(dòng)或?qū)⒁袆?dòng)。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著‘哲學(xué)'這個(gè)詞本來(lái)含有的智慧和愛(ài)的綜合。中國(guó)哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因?yàn)樗麄儼褌惱怼⒄?、反思和知識(shí)都融合在一起了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范。”（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)的精神》，趙復(fù)三譯）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）作者指出“中國(guó)哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)”這種看法有失偏頗，持該觀點(diǎn)的人并未深入理解中國(guó)哲學(xué)的精神。按中國(guó)哲學(xué)的看法，只有圣人才會(huì)在人世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合，“內(nèi)圣外王”是對(duì)圣人品格的概括。中國(guó)哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它既注重實(shí)際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重特征。金岳霖認(rèn)為，哲學(xué)家一旦停止心靈的操練，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之外，自我就會(huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）從本文的論證中，既可看到哲學(xué)精神對(duì)哲學(xué)家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)精神的塑造。文章第三段以“白馬非馬”相關(guān)看法為例，說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。文章援引金岳霖的論文肯定了中國(guó)哲學(xué)家的追求，表明研究哲學(xué)與智力無(wú)關(guān)，重在培養(yǎng)品德。文章有破有立，從中國(guó)哲學(xué)的精神內(nèi)涵及討論主題等角度廓清了人們對(duì)中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中金岳霖觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）在《得道多助，失道寡助》中，孟子認(rèn)為“得道”是關(guān)鍵，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)時(shí)人崇尚虛無(wú)的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的慨嘆。蘇軾在《石鐘山記》中寫到“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”強(qiáng)調(diào)要正確判斷事物，必須要深入實(shí)際。明代思想家王守仁主張“知行合一”，他在《傳習(xí)錄》中指出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性，戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持為黨育人，為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之?！笨萍紕?chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國(guó)，都與教育強(qiáng)國(guó)有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力提升。（摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性，戰(zhàn)略性支撐》材料二：“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語(yǔ)和計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合。（摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》）材料三：每一個(gè)青少年都有無(wú)限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ).上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育生態(tài)。培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過(guò)度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和意義、習(xí)慣詰問(wèn)和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革！》下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的--項(xiàng)是（3分）公平教育是我國(guó)的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ).上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、人際交往等素質(zhì)。一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長(zhǎng)時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問(wèn)題，這符合撥尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。下面的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：我的大院，我昔日的夢(mèng)韓小蔥我從小到大，一直住在東單附近。東單距天安門僅一箭之遙，解放前，這里居住的多為有錢有身份的人，房舍地貌因而得以儼然些。紫禁城那一大片黃瓦紅墻的外圍，便是四合院群落。這些四合院，一般都是硬山式建筑，青磚灰瓦，紅漆木門。門外蹲著兩只石獅。然而我住的那座院子，卻是一個(gè)迥然的例外。這是一座深宅大院，院內(nèi)沒(méi)有飛梁畫棟的樓閣亭臺(tái)，更看不見假山影壁的東方風(fēng)光，而是一個(gè)典型的歐洲小世界：綠草如菌，中間高聳著巨型花壇。樹影婆娑之間，是一條條翠柏簇?fù)碇氖迓罚ㄍ綦[若現(xiàn)的一座座三層小洋樓。小樓全部為哥特式建筑，平臺(tái)尖頂，米黃色大落地門窗，樓內(nèi)諸陳設(shè)如壁爐、吊燈、百葉窗等全部來(lái)自歐美，外墻上爬滿了茂盛的爬墻……大院是美國(guó)人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的。查史書記載，用的是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授。比如協(xié)和醫(yī)院第-任有實(shí)權(quán)的華人院長(zhǎng)李宗恩，就住在第41號(hào)樓，他本人是中國(guó)著名熱帶病學(xué)醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家。還有我國(guó)著名的婦產(chǎn)科專家林巧稚，住在第28號(hào)樓，一直住了半個(gè)世紀(jì)直到她去世。據(jù)說(shuō)解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)。老北京的百姓，過(guò)去從這院門口走過(guò)時(shí)，都是懷了敬畏之心的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對(duì)它的稱謂——“協(xié)和大院”，這稱謂一直沿襲到今。上世紀(jì)50年代前期，洋大夫們撤走之后，李、林二位仍住在他們的小樓里。其他空出來(lái)的小洋樓，被當(dāng)時(shí)回國(guó)參加新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的醫(yī)學(xué)專家們?nèi)胱×恕Ｎ夷茏∵M(jìn)這樣一座大院，托福于我父親。那時(shí)我父親是一個(gè)軍官，他所在的部隊(duì)是北平解放后接管協(xié)和醫(yī)院的部隊(duì)。這支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)于教授們的洋樓秋毫無(wú)犯，只在大院后邊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。上辟出一片地，蓋了一座四層的宿舍樓和三排平房。1957年這批軍隊(duì)干部脫下軍裝，留在了這里。其實(shí)小洋樓對(duì)父親來(lái)說(shuō)并不陌生，解放前夕，父親就曾受地下黨的指派，以進(jìn)步學(xué)生身份進(jìn)入一座座小樓內(nèi)，做教授們的爭(zhēng)取工作。父親從未說(shuō)起過(guò)那段輝煌的歷史，他始終對(duì)教授們彬彬有禮。他的遷居大院的部隊(duì)?wèi)?zhàn)友們也都始終對(duì)教授們彬彬有禮。雖然他們中有的人文化水平不高，但他們都用嚴(yán)明的紀(jì)律約束著自己和家屬，遵從著這座學(xué)者大院的文明傳統(tǒng)。我還清楚地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛(ài)鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過(guò)大院的一花一葉。每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，年年都是它最早抖擻起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。當(dāng)我們一連企盼數(shù)日，終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴每一個(gè)碰見的大人：“老杏樹開花啦，春天啰！”記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開之日起，我們大院便一年鮮花不斷了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來(lái)一棵棵白丁香紫丁香。不幾日，桃花也伴著嫩葉開了出來(lái)。最給人以喜悅的是生命力極強(qiáng)的楊樹葉，等它們唱歌似的一齊擺動(dòng)著新綠時(shí)，不要說(shuō)從它們之下穿行，就是看著它們競(jìng)長(zhǎng)，也癡癡地覺(jué)得自己正在長(zhǎng)大——那時(shí)候，我是多么盼望自已快快長(zhǎng)大！而大院里的人，不論是教授還是干部們，一個(gè)賽著一個(gè)地“貪婪”，對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多；還一起動(dòng)起手來(lái)栽花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來(lái)的各色花卉，直開得將春延長(zhǎng)到夏，將秋延長(zhǎng)至冬……而這一切，至“十年”罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引不心酸，干脆跳過(guò)不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面貌。清晨打太極拳的老年人，傍晚牽了孩子來(lái)散步的中青年失婦，與紅花綠樹交相輝映在一起，又構(gòu)成了一幅幅動(dòng)人心弦的畫卷……世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子??！如今想起這一切，真是止不住的女兒情呀！只是那在寒風(fēng)中天天企盼開花、然后驚喜地向大院里的人報(bào)春的小姑娘。該是我的女兒了！這滿院神奇的花草樹木，也該是屬于她的了。只有這悠遠(yuǎn)的舊夢(mèng)，依然屬于我……（節(jié)選自《協(xié)和大院·代序》）文本二：林巧稚大夫在中國(guó)幾乎無(wú)人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬(wàn)多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的稱號(hào)——“萬(wàn)嬰之母”。林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)髻，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花。林奶奶一生愛(ài)花，她居住的28號(hào)樓在大院門口東側(cè)，從細(xì)碎灰白點(diǎn)的花崗石臺(tái)階下面，到小樓南、北、西三面周邊，從春到秋，三時(shí)鮮花不斷，都是她率領(lǐng)著家人親手栽種的，有海棠、月季、薔薇、美人蕉、太陽(yáng)花、老頭花和一串紅。最美麗的，還屬伸出一尺多長(zhǎng)白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的。天氣好的休息日，林奶奶喜歡帶著家里的大小孩子一起打理這些花卉，親自松土、剪枝、澆水，大院里的其他孩子也幫著接水帶、除雜草、收拾垃圾。這時(shí)，林奶奶就會(huì)用閩南口音的普通話，挨個(gè)兒詢問(wèn)孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃?？得了什么?jiǎng)狀沒(méi)有？鼓勵(lì)孩子們要努力爭(zhēng)上進(jìn)。（節(jié)選自韓小蕙《協(xié)和大院·三位大醫(yī)女神》，有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）協(xié)和大院里生活的時(shí)光是屬于“我”的獨(dú)特生命記憶，作者對(duì)這里的文明傳統(tǒng)充滿眷戀?！板娜坏睦狻逼鸬揭鱿挛牡淖饔茫瑓f(xié)和大院的建筑風(fēng)格、歷史變遷等隨之娓娓道來(lái)。文中畫線句抒發(fā)了孩童對(duì)成長(zhǎng)的熱切渴望，那是由自然蓬勃的生機(jī)所觸動(dòng)的生命憧憬。兩文描寫林巧稚的言行舉止，表現(xiàn)出她慈悲廣濟(jì)的醫(yī)德與關(guān)愛(ài)萬(wàn)物、嫉惡如仇的性情。作者為什么用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木？請(qǐng)結(jié)合文本--談?wù)勀愕睦斫?。?分）文本一發(fā)表時(shí)副標(biāo)題為“協(xié)和大院故事之一”，三十年后作者出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《協(xié)和大院》，文本一為該書序言。請(qǐng)依據(jù)文本一、二，分析作者在講述協(xié)和大院故事上有何特點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊(duì)矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國(guó)有禮矣，而嗣為本；生才有時(shí)矣，而力為本。是以反本修邇，君子之道也。”人之道莫大于父子之親，君臣之義。子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對(duì)不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德。親之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。子路曰：“負(fù)重道遠(yuǎn)者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者，由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外。親沒(méi)之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿為親負(fù)米之時(shí)，不可復(fù)得也。二親之壽，忽如過(guò)隙。草木欲長(zhǎng)，霜露不使；賢者欲養(yǎng)，二親不待?！惫试唬杭邑氂H老，不擇祿而仕也。成人有德小子有造大學(xué)之教也因其可之曰時(shí)相觀于善之曰磨時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難成雜施而不遜則壞亂而不治獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跋而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長(zhǎng)，而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！庇菥龁?wèn)盆成子曰?！敖窆ふ呔枚?，色者老而衰。今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。色者必盡乎老之前，知謀無(wú)以異乎幼之時(shí)，可好之色，彬彬①乎且盡，洋洋②乎安托無(wú)能之軀哉？故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂。”【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：憂思。（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的-項(xiàng)是（3分）“少漸之以善”與“漸車帷裳"《詩(shī)經(jīng)·氓）》）兩句中的“漸”字含義不同。“趣走進(jìn)退”與“雖趣舍萬(wàn)殊”（《蘭亭集序》）兩句中的“趣”字含義不同?！安蝗魧W(xué)之速”中的“速”與成語(yǔ)“不速之客”中的“速”含義不同?！傍B乘于風(fēng)”與“道千乘之國(guó)”《論語(yǔ)》）兩句中的“乘”字含義相同。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）孔子提出在立身處世上有六件根本的事情，包含孝親、勇敢、努力等，能夠回到根本來(lái)做好近在身邊的事，是成為君子的原則和方法。賢良之人會(huì)在日常中注意言行舉止合乎父母心意，盡力滿足父母安居所需的一切，這符合孔子提出的盡孝是做人首要大事的主張。子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚，因?yàn)槲羧占邑殨r(shí)，尚能為父母背米百里之外，南游后家境優(yōu)渥卻只能感嘆子欲養(yǎng)而親不待。子思認(rèn)為善于借助外力去學(xué)習(xí)可以增益才干；虞君則提醒盆成子學(xué)習(xí)要抓住青春時(shí)光，否則會(huì)有“少壯不努力，老大徒傷悲”的憂思。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。（2）今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。滿江紅·蒜山懷古吳偉業(yè)①沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當(dāng)年、阿童②東下，佛貍深入。白面書生成底用？蕭郎③裙屐偏輕敵。笑風(fēng)流北府④好談兵，參軍客。人事改，寒云白。舊壘廢，神鴉集。盡沙沉浪洗，斷戈殘戟。落日樓船鳴鐵鎖，西風(fēng)吹盡王侯宅。任黃蘆苦竹打寒潮，漁樵笛。【注】①吳偉業(yè)：明末清初人。②阿童：指曾東下滅吳的西晉名將王溶，劉禹錫《西塞山懷古》有“王璿樓船下益州，金陵王氣黯然收”之句。③蕭郎：指南北朝梁武帝蕭衍之侄蕭淵藻，因輕敵而喪失蜀地。④北府：東晉時(shí)京口的別稱。東晉時(shí)謝玄將聚居在京口的避北方戰(zhàn)亂而來(lái)的流民組建成一支軍隊(duì)，史稱北府軍。下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）本詞懷古傷今，由蒜山連綴起數(shù)百年間的不同事件，說(shuō)古慷慨激越，議論精警雄快。上闋開頭以浩蕩江流、磅礴聲勢(shì)渲染氛圍，《念奴嬌·赤壁懷古》中也有類似的表達(dá)。“東下”“深人”等詞深刻入微地寫出氣勢(shì)、程度，“偏輕敵”言明多讀兵書才是取勝之道。下闋以景結(jié)情，黃蘆苦竹、寒潮笛聲，從視聽角度共同強(qiáng)化了詞人悲壯激烈的心情。本詞和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都寫了“神鴉”，但用意并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句比較分析。”（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）屈原《離騷》中“__________,__________”兩句，表明對(duì)于心中認(rèn)定的美好理想，即便九死一生也無(wú)怨無(wú)悔，為后世奏響理想和追求的千古強(qiáng)音。諸葛亮在《出師表》中強(qiáng)調(diào)皇宮和丞相府本是一個(gè)整體，須做到“__________，__________”，表明晉升處罰、贊揚(yáng)、批評(píng)不應(yīng)該不同，彰顯治國(guó)理政的公平公正。林庚在《說(shuō)“木葉”》中指出詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，詩(shī)歌中的形象往往包含著豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。如同樣是寫猿，《蜀道難》中“__________”借猿類善于攀爬的特點(diǎn)極言蜀道之高險(xiǎn)，《琵琶行》中“__________”則以其叫聲襯托被貶江州的凄涼心境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17～19題。走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時(shí)的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書為樂(lè)。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩(shī)文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來(lái)?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②。（）中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)③。展覽還圍繞蘇軾的愛(ài)好專設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，④的展品敘說(shuō)著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過(guò)一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！薄盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！薄皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蔽闹挟嫴ɡ司€的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21題。俗話說(shuō)“看顏色，識(shí)成分”。黑土之所以是黑色，是因?yàn)棰佟８迟|(zhì)是有機(jī)物經(jīng)微生物分解轉(zhuǎn)化形成的膠體物質(zhì)，一般為黑色或暗棕色。腐殖質(zhì)由碳、氫、氧（氮硫、磷等營(yíng)養(yǎng)元素組成，為植物生長(zhǎng)提供了充足的養(yǎng)分。中國(guó)黑土看東北。為什么黑土地②？這與東北地區(qū)的氣候有直接的關(guān)系。陽(yáng)光充足、溫暖多雨的夏季，植物大量繁殖。秋末植物枯死，大量枯枝落葉堆積在地面上。寒冷而漫長(zhǎng)的冬季，積雪覆蓋，地面的滯水凍結(jié)形成凍土，將枯枝落葉和枯死的植物保存起來(lái)。來(lái)年春季，③，但融化后的水不能及時(shí)排掉，導(dǎo)致土壤濕度過(guò)大，植物殘骸依然分解緩慢。有機(jī)質(zhì)的積累量超過(guò)分解量，年復(fù)一年，才形成了如今的黑土地。由于黑土地土壤肥沃，東北地區(qū)糧食綜合生產(chǎn)能力不斷提高，國(guó)家糧食安全“壓艙石”的地位持續(xù)鞏固，保護(hù)好黑土地這一“耕地中的大熊貓”意義重大。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）關(guān)于文中畫波浪線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）“由于”表示因果關(guān)系，此處如果去掉“由于”，并不會(huì)改變句子的基本意思。“壓艙石”指起穩(wěn)定作用的事物，此處凸顯了黑土地對(duì)國(guó)家糧食安全的價(jià)值。本句第二處逗號(hào)應(yīng)該改為分號(hào)，修改后整個(gè)句子的結(jié)構(gòu)層次才會(huì)更為清晰。將黑土地稱為“耕地中的大熊貓”，用語(yǔ)生動(dòng)，比喻修辭突出了黑土地的珍貴。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：魏征《諫太宗十思疏》開篇即提出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。材料二：桓寬在《鹽鐵論》中寫道：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！贝笠馐锹斆黝Ｖ堑娜藭?huì)審時(shí)度勢(shì)、因時(shí)而變，會(huì)根據(jù)事情的變化而采取相應(yīng)的措施。在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)下，以上材料對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。成都市2020級(jí)高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）1（3分）B“只有圣天才會(huì)在大也和出批兩極對(duì)顯中尋求綜合”理解錯(cuò)誤，原文指出能夠?qū)崿F(xiàn)入世和出世兩極對(duì)立綜合的便是圣大，并非只有圣人才會(huì)尋求綜合）2.（3分）C（“表明研究哲學(xué)寫智力無(wú)關(guān)”有誤）3.（3分）D（D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，與文中金岳霖的主要看法一致，最適合作為論據(jù)支撐）（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）4.（3分）C（“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)”有誤，據(jù)原文“被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促”可知，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)反對(duì)的是被動(dòng)且倉(cāng)促完成任務(wù)）5.（3分）B（“首先……然后……”有誤，據(jù)原文“拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外”可知）3.（6分）①基礎(chǔ)性課程關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；③課程強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形成探究的）方法和思維習(xí)慣。（答出一點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，言之成理也真酌情給分）（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）7.（3分）D（“嫉惡如仇”有誤）8.（6分）①花草樹木可以表現(xiàn)協(xié)和大院的美好環(huán)境，這與作者的童年生活及其成長(zhǎng)記憶息息相關(guān)；②借助與花草樹木相關(guān)的場(chǎng)景描寫，可以折射出生活在大院里的人物特點(diǎn)以及相互關(guān)愛(ài)、尊重文明的傳統(tǒng)；③花草樹木被呵護(hù)、破壞、重新種植等命運(yùn)演變，可側(cè)面反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性復(fù)歸的喜悅。（答出一點(diǎn)2分，意思相近即可）9.（6分）①運(yùn)用第一人稱，從親歷者和見證者的視角