蘇霍姆林斯基育人三部曲讀后感-讀后感-模板

蘇霍姆林斯基育人三部曲讀后感_讀后感一模板蘇霍姆林斯基育人三部曲讀后感《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和-諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。而在這個(gè)三部曲中對(duì)我印象最深的就是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛。他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒有半點(diǎn)功利之心。從沒有想過(guò)要通過(guò)孩子來(lái)發(fā)財(cái)，從沒有想過(guò)要通過(guò)教育來(lái)謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。讀了本部分，兩點(diǎn)感受頗深：.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊?，要找到每個(gè)學(xué)生身上的‘金礦脈”、“閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，（）從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。.他把“精神生活”范疇補(bǔ)充進(jìn)了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動(dòng)中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機(jī)會(huì)充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實(shí)的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個(gè)極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動(dòng)而缺乏智力因素和精神生活。“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子'，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。追求真理，忠于心靈，堅(jiān)守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識(shí)分子最寶貴的品質(zhì)。第五十六號(hào)教室的奇跡讀后感2000字雷夫，這位美國(guó)最有趣、最有影響力、最優(yōu)秀的老師感動(dòng)著全球無(wú)數(shù)的人。他創(chuàng)新的教育方式，把孩子變成熱愛學(xué)習(xí)的天使，他熱情的教育態(tài)度，把教室變成溫暖的家。這些天，手捧著這本書，細(xì)細(xì)研讀，感動(dòng)著、慚愧著、欣喜著。感動(dòng)的是雷夫在一間會(huì)漏水的小教室里，用了將近四分之一世紀(jì)的時(shí)間，創(chuàng)造了一間充滿愛與奇跡的第五十六號(hào)教室。慚愧的是自己也已從教十幾年，可是教學(xué)上還是進(jìn)步甚微。欣喜的是看了這本書，學(xué)到了很多，明白了自己以后努力的方向。在這本書里，要學(xué)的實(shí)在是太多太多，但給我感觸最深，最讓我受用的還是以下幾點(diǎn):一、營(yíng)造像家一樣溫暖的教室。第五十六號(hào)教室為孩子們打造了一座躲避暴風(fēng)雨的天堂。在這里沒有害怕，雷夫老師用信任取代恐懼，做孩子可以依賴的依靠，講求紀(jì)律、公平，并且成為孩子們的榜樣。正如他所說(shuō)的：“孩子們以你為榜樣，你要他們做到的事情，自己要先做到。我要我的學(xué)生和氣待人、認(rèn)真勤勉，那么我最好就是他們所認(rèn)識(shí)的人中最和氣待人、最認(rèn)真勤勉的一個(gè)。”所以無(wú)論是走出去的還是呆在里面的孩子，都認(rèn)為這里是最溫暖的地方。二、尋找第六階段。雷夫老師把勞倫斯?科爾伯格的“道德發(fā)展六階段”的觀點(diǎn)導(dǎo)入任教的班級(jí)，使“六階段”成為凝聚全班的粘著劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)和人格的成長(zhǎng)。這“道德發(fā)展六階段”仔細(xì)研究是很有借鑒意義的。第一階段：我不想惹麻煩。從踏進(jìn)校門的那一刻起，大多數(shù)的孩子就開始接受第一階段的思考訓(xùn)練，一切行為幾乎都以“不惹麻煩”為原則?！鞍察o，老師來(lái)了！”孩子們緊張地彼此告誡。他們做作業(yè)是為了不惹麻煩，他們排好隊(duì)是為了讓老師高興，在課堂上安靜地聽講是為了贏得老師的寵愛。而為人父母、為人師長(zhǎng)的我們，總是威脅說(shuō)不乖就要你們好看”，或是“等你爸回來(lái)，你就倒大霉了?！边@種思維不斷地被強(qiáng)化著。但是，這樣教小孩是以恐懼為基礎(chǔ)，而我們要孩子們有良好行為表現(xiàn)的最終目的，是讓他們相信這么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε聭土P才去做。雷夫老師在上課的第一天就開始和孩子們建立伙伴關(guān)系。他會(huì)先請(qǐng)孩子們信任他，同時(shí)承諾對(duì)他們的信任，讓孩子們把第一階段的思維拋在腦后。（讀后感）雷夫老師強(qiáng)調(diào)的是首要?jiǎng)訖C(jī)的正確引導(dǎo)，對(duì)孩子們的一生將有很大影響。第二階段：我想要獎(jiǎng)賞。雷夫老師認(rèn)為，用禮物或金錢換取孩子良好行為的做法是很危險(xiǎn)的，我們要讓孩子知道，行為得宜是應(yīng)該的，不需給予獎(jiǎng)賞。他的話是有依據(jù)的，可是縱觀我們的課堂，從幼兒園到小學(xué)甚至是初中，有多少不是在獎(jiǎng)與罰中進(jìn)行的，獎(jiǎng)勵(lì)成了孩子們最愛的一種方式，“賄賂行為”常見于全國(guó)各地的教室。第三階段：我想取悅某人。孩子們慢慢長(zhǎng)大以后，開始學(xué)會(huì)做些事情來(lái)取悅?cè)?。他們?nèi)偫蠋?，取悅父母，表現(xiàn)出符合我們期望的行為，他們的做法往往會(huì)使我們感覺很舒心，但他們這么做的理由全都是錯(cuò)的。為父母或老師努力的念頭會(huì)給孩子們帶來(lái)更大的壓力，這樣的孩子長(zhǎng)大后會(huì)成為備感沮喪、厭惡工作的人，他們無(wú)法了解為什么自己對(duì)生活如此不滿。第四階段：我要遵守規(guī)則。讓孩子們懂規(guī)矩是必要的，好一點(diǎn)的老師會(huì)花時(shí)間解釋制定某些規(guī)則的“理由”，也有不少富有創(chuàng)意的老師會(huì)帶著學(xué)生一起參與班級(jí)規(guī)范的設(shè)計(jì)。老師們依據(jù)的理論是，參與制定班規(guī)的孩子比較愿意遵守規(guī)定。事實(shí)確實(shí)如此。但雷夫老師通過(guò)許多例子發(fā)現(xiàn)完全遵守規(guī)則也未必是一件好事，比如他們?nèi)狈φ嬲\(chéng)的感激和最大限度的創(chuàng)造性等等。所以雷夫老師認(rèn)為能達(dá)到第四階段是件好事，但我們必須更加努力，更上一層樓。第五階段：我能體貼別人。不論是兒童或是成人，第五階段都是很難企及的，能幫助孩子們對(duì)周圍的人產(chǎn)生同情心是非常了不起的成就。第六階段：我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。第六階段不但是最難達(dá)到的，也是最難教的，因?yàn)樾袨闇?zhǔn)則存在于個(gè)人的靈魂中，其中還包括了一份健全的人格在內(nèi)。這種組合使得仿效成為不可能：就定義而言，第六階段的行為無(wú)法教，也無(wú)法講述，“看看我現(xiàn)在在做的事情，這就是你們應(yīng)有的表現(xiàn)。"一旦你做出示范，就等于違背了第六階段的定義。在某種程度上，這是一條自相矛盾的行為準(zhǔn)則，讓教學(xué)者陷入兩難的困窘。讀到這里，我在想，如果在以后的班級(jí)管理中，我也把這六階段發(fā)展教給我的孩子們，那我們的班級(jí)也一定會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。三、培養(yǎng)終身閱讀的孩子。在這本書中，雷夫認(rèn)為通過(guò)文學(xué)，孩子們會(huì)用不同的眼光看世界，敞開心扉接受新觀念，踏上光輝的大道去遠(yuǎn)行，所以他培養(yǎng)終身閱讀的孩子。也因?yàn)閷懽髂芰?huì)令孩子終身受用，所以才用四種方法提高學(xué)生的寫作能力。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，雷夫老師的一些創(chuàng)新之舉，如開辦讀書會(huì)，幫助孩子挑選圖書，撰寫每月讀書心得等無(wú)一不是好方法，都值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，讀著這些文字，我有的是一種“豁然開朗”的感覺。當(dāng)然還有很多的理論需要細(xì)心研讀，慢慢消化，但是我相信，只要我們也有這樣一種信念——我們還可以做得更好。從現(xiàn)在開始給自己制定一個(gè)新的目標(biāo)，并且確信自己的學(xué)生也可以做得這么好，因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)教室，在這個(gè)教室里每天都在上演著不同的故事。如果我們能夠像雷夫老師一樣細(xì)心觀察，從愛每一個(gè)孩子出發(fā)，那么我們也會(huì)有自己不一樣的教室，就讓我們從現(xiàn)在開始，努力讓我們的教室變成孩子們心中向往的地方。魯迅補(bǔ)天讀后感張群魯迅曾經(jīng)在《故事新編》的序言中說(shuō)到歷史小說(shuō)的創(chuàng)作有兩種類型：一種是“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)"；另一種是“只取一點(diǎn)因有，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇‘。而《補(bǔ)天》作為《故事新編》的開山之作，是魯迅“從古代和現(xiàn)代都采取題材，來(lái)做短篇小說(shuō)的第一次偉大嘗試'，表現(xiàn)了他在藝術(shù)創(chuàng)作上新的探索。讀完《補(bǔ)天》之后，一方面，我不僅深深嘆服于魯迅能如此精妙地將歷史傳說(shuō)典故與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合起來(lái)，另一方面，魯迅在這篇文章中所寓含思想也是十分深刻，值得我們每個(gè)人去細(xì)細(xì)思考?！堆a(bǔ)天》這篇小說(shuō)共分為三個(gè)部分。在小說(shuō)的第一部分中，寫了女媧造人的背景及過(guò)程，“地上都嫩綠了，便是不很換葉的松柏也顯得格外嬌嫩，桃紅和青白色的斗大的雜花，在眼前還分明，到遠(yuǎn)處就成為斑斕的煙靄了?！薄澳劬G”“桃紅”“青白”一系列色彩鮮明的詞營(yíng)造了一種富有生機(jī)和活力的氣氛，讓人事前便感受到女媧造人前的生機(jī)與希望。女媧就在這樣一種美好的環(huán)境中開始了她的造人事業(yè)?！爸皇遣挥傻霉蛳乱蛔?，伸手掬起帶水的軟泥來(lái)，同時(shí)又揉捏幾回，便有一個(gè)和自己差不多的小東西在兩手里”第一次造人的成功，讓女媧感到了喜悅，于是她“以未曾有的勇往和愉快繼續(xù)著伊的事業(yè)?！笨墒窃烊说墓ぷ饕彩蔷薮蠖敝氐?，女媧“幾乎吹完了呼吸，流完了汗，而況又頭昏，兩眼朦朧起來(lái)，兩頰也漸漸的發(fā)熱……然而伊還是照舊的不歇手，不自覺的只是做?！苯K于在最后一批“大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭的”人類做完后，女媧終于“困頓不堪似的懶洋洋的躺在地面上?！濒斞冈谶@一節(jié)中高度頌揚(yáng)了女媧辛勤勞動(dòng)創(chuàng)作的偉大形象，這一份飽含汗水與智慧的偉大工作，顯示了女媧的勤勞善良及聰明智慧。如果說(shuō)女媧造人是故事的一個(gè)開端，那么第二節(jié)在講到女媧補(bǔ)天時(shí)則可以說(shuō)使故事的發(fā)展達(dá)到了高潮。因?yàn)槿祟惡髞?lái)的互相殘殺，共工和顓頊爭(zhēng)權(quán)奪利，共工敗，怒觸不周山，天柱為之折斷。天地之間“竟沒有一些可以善心悅目的東西了"，女媧只得再‘煉石補(bǔ)天”，使世界再重新恢復(fù)美好?！耙翉拇巳杖找挂苟涯静瘢穸迅叨嗌?，伊也就瘦多少'可以看出女媧為此的幸苦操勞?？煽v然后來(lái)“累得眼花耳響，支持不住了”還是沒有停下自己的工作?！帮L(fēng)和火勢(shì)卷得伊的頭發(fā)都四散而且旋轉(zhuǎn)，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現(xiàn)出最后的肉紅色”。隨著女媧最后一口呼吸的吐出，她'便在這中間躺倒，并且不再呼吸了?！迸畫z以自己的生命守住了天地間的美好，這種高尚的獻(xiàn)身精神無(wú)疑在天地間譜寫下最豪壯的一曲頌歌。陽(yáng)光普照的同時(shí)，也必然存在著陰影。魯迅一方面以一種浪漫主義的情懷深情地謳歌了以女媧為代表的勞動(dòng)者辛勤勇敢、善良美好的品質(zhì)，另一方面也以一種現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，對(duì)那些忘恩負(fù)義、爭(zhēng)權(quán)奪利的小人給予了批評(píng)。當(dāng)女媧在補(bǔ)天時(shí)，“正要伸手，又覺得腳趾上有什么東西刺著了”，最后這個(gè)手拿長(zhǎng)方板刺人的“小東西”竟然還對(duì)女媧背誦如流般地說(shuō)道：“裸程淫佚，失德蔑禮，敗度，禽獸行。國(guó)有常刑，惟禁'，對(duì)女媧的補(bǔ)天行動(dòng)進(jìn)行了阻攔。魯迅的這一段描寫，深刻的揭露了那些愚昧無(wú)知和打著禮儀道德的虛假旗號(hào)的卑劣小人行徑。故事的最后，也就是在女媧死后，人類生活的場(chǎng)面。那被遺留在塵世間的人每天仍然有著無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，而那些打著“女媧氏之腸”的虛偽口號(hào)的禁軍們卻在女媧尸體的肚皮上安營(yíng)扎寨，只是“因?yàn)檫@一處最膏腴”。而這是多么諷刺的一件事！借著女媧的名義卻干著有損先祖的事，其忘恩負(fù)義可見一斑。另一方面，那些因被神龜脫離塵世的仙山上的道士“也傳了無(wú)數(shù)代了。他臨死的時(shí)候，才將仙山被巨鰲背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，”這一發(fā)現(xiàn)，吸引了無(wú)數(shù)人的追尋，“方士尋不到仙山，秦始皇終于死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影?！币蚺畫z善意的無(wú)意之舉竟然促成了仙山的來(lái)源，而那些一心想長(zhǎng)壽的自私的人卻苦苦追尋不到，這大概也算是一種懲罰吧。魯迅對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)，善良與邪惡的思考無(wú)疑是十分深刻的。這篇?jiǎng)?chuàng)作于1922年的歷史小說(shuō)，實(shí)際上是借女媧造人補(bǔ)天這一神話傳說(shuō)，借古諷今，來(lái)暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于那時(shí)一些國(guó)民的自私、愚昧、麻木，以及傳統(tǒng)的封建禮教都進(jìn)行了深刻的批判，以一種全面深入的方式剖析了人性中的劣根性。比如在說(shuō)到女媧在一戰(zhàn)場(chǎng)中看到一個(gè)受傷的小人’正從別著一個(gè)直挺挺的東西的腰間解下那破布來(lái)，慌亂系上自己的腰，但神色倒也很平淡”寥寥幾筆的動(dòng)作描寫，（）就將人類中存在的那種自私、虛偽的本質(zhì)刻畫得淋漓盡致，而對(duì)于人類始祖女媧來(lái)說(shuō)，她那種崇高偉大、忘我犧牲的崇高情操與那些忘恩負(fù)義的小人、爭(zhēng)權(quán)奪利的共工一流則形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼。羅曼？羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“認(rèn)清這個(gè)世界，然后去愛它。,，在中國(guó)當(dāng)時(shí)黑暗落后的社會(huì)時(shí)代背景下，有著許多像是文中故事所提到的那種卑劣小人，他們自私虛偽，甚至對(duì)于自己的恩人——女媧，也是忘恩負(fù)義。但就像魯迅在對(duì)待類似遭遇的態(tài)度一樣，一方面對(duì)著誣蔑背棄他的人“黑的惡鬼似的站著”，一方面仍然對(duì)青年采取熱情的幫助的態(tài)度；正如他所說(shuō)：“不能因?yàn)橛鲆娺^(guò)幾個(gè)壞人，便將人們都作壞人看。”也許，認(rèn)清小說(shuō)中“善”與“惡”的交織，認(rèn)清楚魯迅筆“光”與“影”的對(duì)立，在看清這個(gè)世界之后，仍能像女媧補(bǔ)天一般以一種寬容、和諧的心態(tài)來(lái)繼續(xù)做出努力，才是魯迅在這篇小說(shuō)中留給我們的最寶貴的人生財(cái)富。魯迅辮子讀后感《魯迅雜文》讀后感魯迅電影《藥》觀后感 讀《少年中國(guó)說(shuō)》有感（一）趙怡雯今天，我讀了老師要求我們朗讀的《少年中國(guó)說(shuō)》由此，我聯(lián)想到了中菲的‘南海仲裁案”這個(gè)事件很不公平，它侵犯了我國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，因此中國(guó)一直堅(jiān)持不接受，不承認(rèn)的態(tài)度。但在一百多年前的中國(guó)，我們?cè)谌套?，不是不想，而是做不到。讀了梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，我的感悟很多。是的，”少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”如今，中國(guó)能以這樣的態(tài)度來(lái)維護(hù)自己，就是因?yàn)橐淮忠淮詮?qiáng)不息的中國(guó)青少年讓我們的祖國(guó)繁榮昌盛。我們是00后的青少年，是祖國(guó)新一代的接班人，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。只要我們要認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，朝著自己的目標(biāo)努力，日后，祖國(guó)會(huì)因?yàn)槲覀兌院?。讀《少年中國(guó)說(shuō)》有感（二）多次旅歐，深知途中之寂寞難耐，故行前隨手撈起一書塞進(jìn)囊中。本想打發(fā)時(shí)間，無(wú)意中卻應(yīng)了“開卷有益”那句古話，先是覺得難以釋手，繼而覺得難以釋懷了。書載近代啟蒙思想家、學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文。細(xì)讀深思，肅然起敬。啟超先生先從痛批日本人稱謂中國(guó)為“老大帝國(guó)”開篇，繼而指明，日人無(wú)非是仰從歐西之人鼻息對(duì)中國(guó)虐稱而已。繼此，啟超先生大聲疾呼：”吾心目中有一少年中國(guó)在?！毕壬唬骸庇試?guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也故保守，惟希望也故進(jìn)取。惟保守也故永舊，惟進(jìn)取也故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。”“老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。”先生又曰，老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故覺一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺一切事無(wú)不可為者。”先生繼而將老年與少年之性格之不同，做了大略九種對(duì)比。而后總結(jié)說(shuō)：老年與少年性格之不同”人固有之，國(guó)亦宜然?！本o接著，啟超先生引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，悉數(shù)中國(guó)幾千年之歷史沉疴，溯本尋源，痛批封建朝代之保守、因循。斥責(zé)當(dāng)朝昏庸竟無(wú)視歐洲和外界之進(jìn)步富強(qiáng)，只知”積其數(shù)十年之八股、白摺、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請(qǐng)安，千辛萬(wàn)苦，萬(wàn)苦千辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號(hào)，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之.先生痛心疾首”嗟乎痛哉！以此為國(guó)，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。”做了此番透徹分析后，先生總結(jié)：”造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！薄笆古e國(guó)之少年果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也?！薄肮式袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”先生對(duì)少年充滿自信，充滿期待，實(shí)際上是對(duì)少年之中國(guó)的自信和期待也。讀到這里，我想起了兩年前看過(guò)的電影《少年毛澤東》，我不知道當(dāng)年湖南第一師范的少年精英們是否受過(guò)啟超先生的教誨，但先生的少年中國(guó)說(shuō)，看來(lái)是深入人心的。從毛澤東青少年時(shí)代革命思想的形成和成長(zhǎng)我想到，最初一定是受到了包括啟超先生在內(nèi)的革命黨人的影響而日趨成熟的，他必先是個(gè)新思想、新潮流的追隨者，而后才是一個(gè)革命者、馬克思主義者。統(tǒng)觀今日之世界，已與啟超先生當(dāng)年呼號(hào)改革和老人家從事浴血革命迥然不同。但是社會(huì)要發(fā)展，人類要進(jìn)步，事業(yè)要前進(jìn)，新與舊，美與丑，善良與邪惡，進(jìn)步與落后，改革與保守，創(chuàng)新與守舊等等總會(huì)存在，總要相生相，相隨相伴，相反相成。就這個(gè)意義上講，這不也是時(shí)時(shí)存在的老年與少年之別，表現(xiàn)為老年與少年之爭(zhēng)嗎？拿我們一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，總有先來(lái)者，也有后到者；有奠基者，也有開拓者；有老年、中年者，也有當(dāng)代青年。慢慢地，老年終會(huì)退出舞臺(tái)，中年和青年會(huì)則會(huì)陸續(xù)登上舞臺(tái)，這是規(guī)律，不期而然。誠(chéng)然中年和青年也會(huì)慢慢變老，讓位給更新的一代。吾以為，無(wú)論臺(tái)上者何也，既居廟堂之高，則應(yīng)憂其民；既處江湖之遠(yuǎn)，則應(yīng)憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。西語(yǔ)有云：”有三歲之翁，亦有百歲之童”我愿全院所有的人都具百歲之童心，既奮發(fā)之心，向上之心，而望所有的人都卻其翁心，既保守之心，老邁之心。（）若人人都懷有童心，懇求向上，相互促進(jìn)，相攜相幫，相親相善，我們的事業(yè)豈有不榮不發(fā)之理？啟超先生在文章結(jié)尾時(shí)言之鑿鑿，情真意切，我以為同志少年人人都應(yīng)銘記奮發(fā)，勵(lì)志神往。由是，謹(jǐn)以先生之說(shuō)以為結(jié)語(yǔ)：”若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫"，如"紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)，乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，儒儒皇皇。干將發(fā)硼，有作其芒。無(wú)戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老，壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”讀《少年中國(guó)說(shuō)》有感（三）故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！}記翻開我的《古代散文精品》，又一次拜讀了梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》這位維新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)激昂灑脫的文字如波濤般洶涌地涌進(jìn)我的心田，像是被一股強(qiáng)大的力量推動(dòng)著，和大時(shí)代的高速列車一起滾滾前進(jìn)。每次讀《少年中國(guó)說(shuō)》，我都被它雄鷹之霸氣似的魅力包裹起來(lái)，仿佛我也變成了振翅高飛的雄鷹，翱翔于九天之上。心情是激動(dòng)的，因?yàn)樗毁x予熱情；眼前是明亮的，因?yàn)樗挥枰韵Ｍ??！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》以一個(gè)弱者的不弱之勢(shì)書寫了中國(guó)之少年的責(zé)任與希望。合上書卷，我的心依舊是久久不能平靜，一顆少年的心澎湃著青春的強(qiáng)音。想想從”山河破碎風(fēng)飄絮”到“巍巍中華距東方“從“貧困餓民襤褸裳“到“國(guó)安家富五谷豐”，堂堂中華演奏著五千年華麗而又屈辱的篇章。翻開歷史的長(zhǎng)卷，品味著五千年的滄桑，五千年的文明史，中華民族始終強(qiáng)而不死，死而不倒，倒而不腐，腐而不朽。這正是"中國(guó)經(jīng)歷了太多磨難，但從未在磨難中倒下”最真實(shí)的寫照。是的，五千年的披荊斬棘，寫就了中華文明史的輝煌篇章。今天的少年中國(guó)，宛如那地平線上迅速升起的一輪紅日；走在那歷史潮流最前端的中國(guó)少年，迸發(fā)出的是一瀉汪洋的豪邁、乳虎嘯谷的震撼、鷹隼試翼的膽魄、奇花初開的驚艷。少年中國(guó)如一團(tuán)燃燒的星火，以燎原之勢(shì)燃燒了東方，燃燒了亞洲，燃燒了世界！一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，斯人已去，精神猶在?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》之于我們的意義，已經(jīng)不是一個(gè)時(shí)代的精神強(qiáng)音，這篇文章不只是單單寫與某個(gè)人，寫與某代人，而是寫給一代又一代的中國(guó)少年。不僅僅是對(duì)少年一代的無(wú)限勉勵(lì)，更是對(duì)我們這一代、下一代、下下一代千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)少年的一種激勵(lì)，過(guò)去如此，今日如此，往后亦如此。對(duì)于歷史來(lái)講，一代人從少年到中年，又從中年步入老年的歲月并不漫長(zhǎng)，不過(guò)區(qū)區(qū)百十年而已，在歷史的長(zhǎng)河中有如滄海一粟，可是對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講，那就是整整的一生。我們一生中經(jīng)過(guò)的每個(gè)時(shí)間都是唯一的，不可重復(fù)的，我們正身處這些寶貴時(shí)期中最為輝煌燦爛的青年時(shí)代，梁?jiǎn)⒊壬褔?guó)家民族的無(wú)限希望，寄托在了青年人的身上，作為新時(shí)代的青年一代，我們是不是應(yīng)該感到無(wú)限的自豪與驕傲，是不是更應(yīng)該珍惜在美好的時(shí)光，把對(duì)祖