2022高考寫作素材(15篇)(模板)

2022高考寫作素材(15篇)考素1粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這端陽，那端陽，處處都端陽?！讹L(fēng)土記》中有記載：“仲夏端午，端，初也?！币庵肝逶麻_始的第一個(gè)五日作為一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日歷代文人墨客以端午為題，寫下了大量多姿多彩、膾炙人口的詩篇。唐代詩人文秀在《端午》中寫道“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！焙苤卑椎囊皇自?，寫得大氣磅礴，讀來朗朗上口，表達(dá)了詩人對屈原的深切同情和對昏君奸臣的嘲諷和憎恨。“五月家家過端陽，咸蛋粽子與雄黃?！倍宋绻?jié)吃粽子，插菖蒲、艾草，喝雄黃酒。唐代詩人鄭谷有“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”;代韓元吉有“角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”，描繪的都是對粽子的喜愛之情。掛艾條、插菖蒲等習(xí)俗，體現(xiàn)了端午避瘟保健的意蘊(yùn)，在古詩中也有過生動(dòng)的描繪文豪歐陽修《漁家傲寫道月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生

綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢?！边@首詞意境高雅，浪漫香艷，把端午時(shí)節(jié)粽子飄香們共飲菖蒲美酒的美妙場景描寫得栩栩如生，讓人情不自禁地向往。而南宋陸游的《乙卯重五詩》卻這樣寫道“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩(ji)，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！编l(xiāng)村農(nóng)家過端午節(jié)的習(xí)俗躍然紙上面對粽香的誘惑奮臂投筷，大快朵頤，自然有會(huì)心之微笑。在濃濃詩香中過端午們心中又會(huì)多了一層對節(jié)俗所承載的文化的尊重和熱愛，讓人情趣盎然，芬芳如花?？妓?在文學(xué)或藝作品中，荷叫做“朱華蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏(古人稱未開的荷花為菡萏即花苞水旦草芙蓉、水芙蓉、環(huán)、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。來歷：

1.以其外形特征命名：荷花李時(shí)《本草綱目解釋說：“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花，故名?！避饺兀阂喾Q“夫蓉”。漢辭典《爾雅》解釋道：“芙蓉之含敷蒲也?！绷怼墩f文解字》云：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉?！崩顣r(shí)珍也說，芙蓉就是“敷布容艷之意難怪漢代文學(xué)家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。2.以其生長習(xí)性命名：水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝于荷花是多年生宿根水生植物古將其歸為水草類，取名多為“水”字起頭。三國文學(xué)家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到“覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)靈”，把荷花比喻為水中的靈芝。3.以荷圣潔高雅的氣質(zhì)命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等。據(jù)《北夢瑣言》記載：唐代元和年間806~820年)昌遠(yuǎn)居吳中(今蘇州)，邂逅一位素衣粉臉女郎，贈(zèng)給他一枚玉環(huán)，不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán)“折之乃絕后人由此又稱荷花為玉環(huán)。荷花在民間荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返忘情的在湖中嬉戲到天亮也舍不得離開母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中讓

入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。荷花是我國的傳統(tǒng)名花?；ㄈ~清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼出淤泥而不染的氣質(zhì)所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。荷花對文人在古典文學(xué)巨紅樓夢據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴;為性則冰雪不足喻其潔為神則星日不足喻其精;為貌，則花月不足喻其色?！彪m然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭;頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目蓮葉可見但不甚分明這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

荷花在佛教的內(nèi)涵荷花是印度國花由于印度是佛教的發(fā)源地所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座。為什么佛要坐在荷花上呢?據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。蓮花成了佛教四大吉花(優(yōu)曇華、曼陀羅花、蓮花、山玉之一，又是八寶，又稱八瑞相、八吉(輪、寶傘、吉祥(又稱“盤長”)、右旋螺、蓮花，宅(稱“罐”)、金魚寶)之一也是佛教九大象征(法輪蓮花光相卐讀“萬、念珠、菩提樹、曼陀羅、六色旗)之一。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座之上慈眉善目，蓮眼低垂;為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮(如天女。寺院墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案可見蓮花與佛教的關(guān)系何等的密切。佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會(huì)有蓮花長

出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌?？妓?當(dāng)前乎所有社交媒體平臺(tái)都是正能量滿滿點(diǎn)贊。在界面設(shè)計(jì)上這些平臺(tái)將點(diǎn)贊功能放在最為明顯的位置而憤怒、不滿、懊悔等負(fù)面情緒的表達(dá)，在功能設(shè)計(jì)中被刻意淡化，乃至徹底消失。有人說設(shè)計(jì)點(diǎn)贊功能提供了一種積極表態(tài)的方式讓我們拓展了社交的空間，在互動(dòng)中找到存在感；也有人說，只有點(diǎn)贊功能會(huì)掩蓋真實(shí)的表達(dá)代替深入的交流反而使我們迷失于自我的世界。對此，你有怎樣的看法？寫一篇論述類_【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800。④不得抄襲，套作?！菊f明】應(yīng)考生和一線教師要求，連續(xù)推送幾篇考場作文，來供大家批改評析。請您在留言處評分，并簡要說明理由，謝謝大家的合作！點(diǎn)贊不如點(diǎn)評一考生

刷到幾條新鮮的微博，點(diǎn)贊；朋友圈里又有好看的圖片，點(diǎn)贊；甚至知乎、豆瓣，哪里都少不了這個(gè)“大拇指”的符號。點(diǎn)贊是個(gè)好功能但點(diǎn)贊上癮絕非好事只有點(diǎn)贊功能的社交媒體平臺(tái)也容易對大眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。在我看來，“點(diǎn)贊”不如“點(diǎn)評”點(diǎn)贊功能大多是想傳達(dá)一份正能量的設(shè)計(jì)出于一個(gè)溫暖的初衷不難理解為何大眾能夠迅速接全民點(diǎn)贊模式。在數(shù)字信息的高速發(fā)展下微博朋友圈似乎成為許多人保持聯(lián)系的紐帶，點(diǎn)一個(gè)贊，似乎也成了一種表態(tài)：我還在關(guān)注著你，我也關(guān)注著你的生活久而久之點(diǎn)贊功能退化成“已讀”功能只是為了讓受贊方不時(shí)想起在天南地北還有這樣一個(gè)朋友?！包c(diǎn)贊”讓我們能夠?qū)ΜF(xiàn)世的大眾心理來個(gè)“驚鴻一瞥”：每個(gè)人都渴望被注意每個(gè)人都渴望發(fā)聲人們對于被遺忘的恐懼，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過交往中本身。只有點(diǎn)贊功能讓人們過度點(diǎn)贊了維護(hù)關(guān)系的熱度又不知道如何開始一段對話很多人便選擇了點(diǎn)贊生活的喜怒哀樂全被一個(gè)大拇指貼上了標(biāo)簽這對點(diǎn)贊方和受贊方來說都是堪稱悲劇的。前者將“點(diǎn)贊”當(dāng)作“已讀”，殊不知這對點(diǎn)贊功能本身就是一種誤用而后者無窮盡地接受點(diǎn)贊在大拇指地海洋中飄然自喜迷失于自我的世界或是因?yàn)榉窒硪欢伟紖s只收到點(diǎn)贊而勃然大怒。

人們難以找到一個(gè)節(jié)點(diǎn)，去平衡虛榮與應(yīng)和、真誠與熱切。這是媒體與人類進(jìn)化的陣痛，但總有方法使我們共同迎來新生。既然渴望表達(dá)何不說呢？白巖松《白說寫道說，白不說?！碑?dāng)點(diǎn)贊無法填滿心中發(fā)聲的欲望，就讓評論地文字去填滿它一則短小的評論可能需要評論者的深度思考但它更多出了真實(shí)的表達(dá)和濃重的情誼評者哪怕回一謝謝也算是完成了情感鏈的流轉(zhuǎn)與輪回。評論相較于點(diǎn)贊是更能進(jìn)行完整情感傳輸?shù)姆绞揭哺茏屇惚蛔⒁庥洃涭柟桃欢握滟F的情誼點(diǎn)贊與評論結(jié)合，可能才相對客觀，讓人不易迷失于自己的空中花園。該說就說拒“點(diǎn)贊的套路與應(yīng)和為自己的言行負(fù)責(zé)?？妓?人生沒有真正的絕望。樹在秋天放下了落葉，心很疼，可是整個(gè)冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。一時(shí)的成敗得失對于一生來說不過來了一場小感冒心若累了，讓它休息，靈魂的修復(fù)是人生永不干枯的希望。路，不通時(shí)，選擇繞行；心，不快時(shí)，選擇看淡；情，漸遠(yuǎn)時(shí)，選擇隨意。

人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。這是任何人都無法用逼迫讓你達(dá)到的目的，它只能是出由你自己內(nèi)心的意愿，你才會(huì)真正的著手去調(diào)整，去完善，去提升，去塑造一個(gè)更好的自己。人生就是一場修行，修的就是一顆心。心柔順了，一切就完美了；心清凈了，處境就美好了；心快樂了，人生就幸福了。人這一輩子，不管活成什么樣子，都不要把責(zé)任推給別人。一切喜怒哀樂都是自己造成。多點(diǎn)淡然，少點(diǎn)虛榮，活得真實(shí)才能自在。學(xué)會(huì)不在意，約束好自己，把該做的事做好，把該走的路走好，保持善良，做到真誠，寬容待別人，嚴(yán)以律自己，其他一切隨意就好！有些事，挺一挺，就過去了；有些人，狠一狠，就忘記了；有些苦，笑一笑，就冰釋了；有顆心，傷一傷，就堅(jiān)強(qiáng)了。把自己活成一種方式活得沒有時(shí)間和年齡這是最美的修為與光陰化干戈為玉帛把光陰的荒涼和蒼老做成一朵花別在衣襟上。人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。

走過的路，腳會(huì)記得；愛過的人，心會(huì)記得！我們最多也就是個(gè)有故事的.，當(dāng)生活中、工作中遇到不順的事，對自己說一聲今天會(huì)過去明天會(huì)到來新的一天開始放下所有一切。心態(tài)是心靈的窗口心態(tài)決定我們看到怎樣的世界如果想要把世界看清，請別裝上有色的玻璃，讓你的心靈保持純凈；我們要學(xué)會(huì)經(jīng)營自己的生活，天天享受日子。心境簡單了，心態(tài)平和了，就能全然享受生活。成熟了，就是用微笑來面對一切事情。水到絕境是飛瀑，人到絕境是轉(zhuǎn)機(jī)。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。人與人之間，可以近，也可以遠(yuǎn)；情與情之間，可以濃，也可以淡；事與事之間，可以繁，也可以簡。不要苛求別人都對自己好，不要苛求別人都對自己不計(jì)較。生活中，總會(huì)有人對你說三道四，總會(huì)有人對你指手畫腳。濃淡相宜間，是靈魂的默契；遠(yuǎn)近相安間，是自由的呼吸，是距離的美麗?？梢运烈鈺痴効梢猿聊徽Z為心懂以朝夕相處，也可以久而不見。

瀑布的壯觀是在沒有退路的時(shí)候形成的星的璀璨是在黑夜到來后彌漫的。生活的道路不可能永遠(yuǎn)是坦途，必然會(huì)遇到令人無奈的困境，甚至是人生絕境。絕境不僅僅是一場磨難，更是人生的一種醒悟和升華。無常的生活將絕境橫亙在你的面前是把你置于人生轉(zhuǎn)機(jī)的懸崖！是粉身碎骨還是奇跡生還？是飛珠濺玉還是化險(xiǎn)為安？絕境之中的你處于什么樣的心態(tài)，都將決定最后的結(jié)局。所以，請你相信，也請你珍惜“置身絕境”的轉(zhuǎn)機(jī)，惟有直面困難，錘煉自己，才會(huì)涌現(xiàn)新的智慧，絕境亦可轉(zhuǎn)為佳境?？妓?料作文寫作例一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800的__梟逢鳩鳩曰子將安之梟曰我將東徙鳩曰何故梟曰：鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。鳩曰：子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：你要到哪兒去呀貓頭鷹說：我準(zhǔn)備搬到東邊去。斑鳩問：為什么呢貓頭鷹說：村里人

都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。斑鳩說：你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離原材料含意作文，不要套作，不要抄襲。一、材料解讀：梟即貓頭鷹是傳說中的一種不吉祥的鳥因其鳴聲多在夜半時(shí)分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。梟意識(shí)到這一點(diǎn)，于是決定搬家?？墒前啉F告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習(xí)性否則不管搬到哪里都不會(huì)受到別人的歡迎。二、構(gòu)思方向：全面理解材料不脫離原材料含意顯然材料中梟和鳩都是正面形象。作為梟的遷徙，是因?yàn)猷l(xiāng)人皆惡其鳴，首先梟是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且試圖改變這種不足；因鄉(xiāng)人皆惡而遷徙也能看到梟考慮到的并不是任意的放縱自己而是不能成為眾矢之的贏得社會(huì)的認(rèn)同并試圖改變自我向善的形象然而梟通過遷徙以改變環(huán)境的方式實(shí)現(xiàn)自我的改變來完善自己或完美自己過智者鳩的建議們知道那是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

但可以選擇一個(gè)側(cè)面一個(gè)角度構(gòu)思作文這就明確了作文的構(gòu)思方向。三、立意角度：()正面立意審題方法：以果溯因法。結(jié)果:搬到東邊村里人照樣討厭原因:有從根本上解決問題根據(jù)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，貓頭鷹的叫聲難聽，是它不受歡迎的原因，也可以說是它的缺點(diǎn)由此我們可以得到這樣的啟示在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)而不是搬遷逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)，才能得到大家的歡迎。參考立意：1與其改變環(huán)境，不如改變自己。2贏得社會(huì)贊同在于完善自我。3治標(biāo)不如治本。()斑鳩的角度來說發(fā)現(xiàn)了貓頭鷹的缺點(diǎn)后能及時(shí)指出，并指明改進(jìn)的方法，堪稱貓頭鷹的良師益友。參考立意：

1為別人著想(出缺點(diǎn)及改進(jìn)方法)一種良好的品德。2交朋友要交鳩這樣能指出自己缺點(diǎn)的真誠朋友。()向思維，創(chuàng)新立意。梟不是逃避而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境梟鳴是本性使然也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性如果梟不在半夜凄厲地叫．那么它還是梟嗎?然梟鳴不是它的過錯(cuò)，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢類比聯(lián)想母三遷不就是為了有一個(gè)能適應(yīng)孩子的環(huán)境嗎?僅僅因?yàn)槿后w都不喜歡一定要讓個(gè)體改變他們的本性而一味遷就嗎?今的時(shí)代是彰顯個(gè)性的時(shí)代，我們該怎樣在群體生活中保留自己的個(gè)性呢?體應(yīng)如何對待個(gè)體的個(gè)性?由此可以確定立意：1換個(gè)環(huán)境又何妨?2自己個(gè)性不可丟。3既要尊重個(gè)性，又要尊重共性。4世界因個(gè)性不同而豐富多彩。

總結(jié)：無論從梟的角度來說，還是從斑鳩的角度來說，都涉及到自己與環(huán)境兩方面因此我們在寫作時(shí)要照顧到兩方面以一方面為主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。篩選比較一、切合題意、符合題意、基本符合題意1與其改變環(huán)境，不如改變自己。2贏得社會(huì)贊同在于完善自我。3治標(biāo)不如治本。４．為別人著想(指出缺點(diǎn)及改進(jìn)方法一種良好的品德。５．交朋友要交鳩這樣能指出自己缺點(diǎn)的真誠朋友。６．換個(gè)環(huán)境又何妨?７．自己個(gè)性不可丟。８．既要尊重個(gè)性，又要尊重共性。９．世界因個(gè)性不同而豐富多彩。二、偏題種種（1要克服形式主義；（2嘲笑他人是可恥的；

（3不能知錯(cuò)不改；（4做人要講信用；（5己所不欲，勿施于人；（6是金子總要發(fā)光的；（7要改變的是人們對不喜歡的事物的態(tài)度；（8堅(jiān)持就是勝利；（9要善于解剖自己；（10走自己的路讓別人去說吧；（11堅(jiān)持或選擇。（12敢于創(chuàng)新如何避免走題、偏題現(xiàn)象呢（一）監(jiān)控。即看到題目后一定不要省掉以下幾個(gè)程序：1.成用筆畫出材料中的關(guān)鍵詞的習(xí)慣；2.出關(guān)鍵詞后，要輕聲讀一下，并確認(rèn)無誤；3.成將關(guān)鍵詞的近義詞與關(guān)鍵詞辨析的習(xí)慣，考素6

1在樹林里，風(fēng)呼嘯著，貓頭鷹尖叫著。圓盤狀的月亮慢慢移向中天。一切都是寂靜的，一切都是靜止的，大地在沉睡，等待著新的一天。2夜晚的鳥巢下，錯(cuò)落有致地散發(fā)著點(diǎn)點(diǎn)紅光。水立方也不甘示弱是一盞淡藍(lán)色的燈后湊近看每一塊水晶玻璃，都是一塊大小不一的玻璃碎片拼合在一起。3抬頭仰望天空，你可以看到許多星星，它們像一群頑皮的孩子，離得很遠(yuǎn)，像玩躲貓貓的星星，它們對我笑著，不停地眨著它們的大眼睛，真漂亮！4離開了繁華的大都市，來到了寧靜的夏夜之村，發(fā)出了耀眼的燈光，迎來了蔚藍(lán)的夜空；送走了沉悶的車聲，迎來了美麗的蟬鳴；送走了家中涼爽的空調(diào)，迎來了悠閑的風(fēng)。5夜幕降臨時(shí)，藍(lán)天上星星點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)不勝數(shù)。一個(gè)接一個(gè)，仿佛在邀請人們到浩瀚的太空中暢游亮的月亮就像一條銀色的小船在深藍(lán)色的大海中航行。6星夜不再讓我孤單。有明星作伴是我的榮幸。他們讓我忘記了世界的黑暗讓我忘記了行走在黑夜中的恐懼讓我忘記了無助。這也讓我想到，除了燦爛的陽光，星星的光芒也是燦爛的。我希望每個(gè)夜晚的星星都是明亮的！

7這是一個(gè)繁星滿天的夜晚，在這一刻，我的靈魂正幸福而疲憊地躺在泥土的懷抱里與青草和泥土的氣息面對面看著夜空中的星星，我想起了青春。8晚上，我仰望著夜空，啊，真美！夜空中明亮的月亮和閃爍的星星帶給我無限的想象。那一片藍(lán)黑色的天空就像一張紙，那些閃爍的星星就像美麗的花朵，又像一盞燈，靜靜地躺在這張藍(lán)黑色的紙上。9夏夜像一幅畫，黑色的天空為背景，彎彎的月亮像一只小船在黑色的背景中游弋無數(shù)的星星散落在各個(gè)地方起到了點(diǎn)綴的作用，一切都是那么和諧。10安靜了，花兒睡著了，小草睡著了，小鳥依偎在樹媽媽的懷里也睡著了?；▍仓?，幾只可愛的蝴蝶躲在花叢中，趁著月光，靜靜地看著草地上的蟋蟀嬉戲。在夜空中，一只螢火蟲帶著一盞燈籠，一閃一閃，為接下來的美景也增添了無窮的樂趣！11看，靜美的雨花石吐露著千年的玲瓏心事，聽，十月的秋雨任性地飛揚(yáng)著小小的純真夢想吻著恬淡的花香仿佛是朵朵花兒的守望還有你嘴角上上揚(yáng)的一抹芬芳疊成一朵淡淡蘭花的憂傷。12淡然是一種優(yōu)美，一種心態(tài)，一種涵養(yǎng)，一種境界。淡然是守候在寧靜夜晚的一盞路燈亮親切默默無聞然如我，

平平淡淡，順其自然；擁一顆淡淡的心，過平靜如水的生活。漫漫人生旅途，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑，守一顆淡泊之心，擁一份淡然之美。13一支蘸了胭脂的畫筆，任你在時(shí)光的鏡中，也描摹不出流年的滋味。當(dāng)別人為你，不能主宰的命運(yùn)嘆息，你無端流露的絢麗，卻讓人驚詫得措手不及。不要以為，這剎那間的芳菲，抵得過，光陰的交替。再華麗的青衣，在一場戲里，注定都是不合時(shí)宜。青春原本就是倉促的戲，戲里戲外，又醞釀了太多無法猜透的謎。14一個(gè)人，一本書，一杯茶，一簾夢。有時(shí)候，寂寞是這樣叫人心動(dòng)，也只有此刻，世事才會(huì)如此波瀾不驚。涼風(fēng)吹起書頁煙雨塵封在書卷里的詞章和故事漫著潮濕的氣息。獨(dú)倚幽窗，看轉(zhuǎn)角處的青石小巷，一柄久違的油紙傘，遮住了低過屋檐的光陰。15一橋春色在江南，楊柳初展意猶寒。燕飛夕陽里，迭蕩暮色，留連青萍，萬里河山。無語鶯啼度芳欄，還看，綠水又東去，眼簾極處洄環(huán)。若教眼底無離恨，不信人間有白頭?？妓?1使我們不快樂的，都是一些芝麻小事，我們可以躲閃一頭大象，卻躲不開一只蒼蠅。

2老鼠嘲笑貓的時(shí)候，身旁必有一個(gè)洞。3人的一生，貢獻(xiàn)所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活。4月兒把她的光明遍照在天上卻留著她的黑斑給它自己。5貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個(gè)世界。6盡力做好一件事，實(shí)乃人生之首務(wù)。7應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?人并非為獲取而給予;予本身即是無與倫比的歡樂。9一千個(gè)人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。10記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。11假如我不能，我一定要如我一定要，我就一定能。12一個(gè)能從別人的觀念來看事情能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。13能沖刷一切的除了眼淚是時(shí)間以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。

14真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。15如果失去了頑強(qiáng)的意志，困難就會(huì)給你戴上枷鎖。16內(nèi)心的歡樂是一個(gè)人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的喜悅。17生前的贊揚(yáng)往往虛假，死后的議論常常真實(shí)。18竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。19生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。20點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人?？妓?幸運(yùn)與不幸名言一般而論，各個(gè)不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁?！鼱柼┰诙蜻\(yùn)中滿懷希望在好運(yùn)中不忘憂慮這樣便能泰然擔(dān)待禍福?！R拉斯《歌集》

不幸才的晉升階梯徒的洗禮之水弱者的無底深淵。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！櫝侵挥薪?jīng)歷地獄般的磨練才能煉出創(chuàng)造天堂的力量只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱——泰戈?duì)栁覉?jiān)信每一個(gè)人有屬于自己的喜悅和痛楚運(yùn)和不幸。只是有的人這一部分多些有的人那一部分多些正好一半對一半的人對涇渭分明的人少而且這兩部分是可以轉(zhuǎn)化的，就看你有沒有能力消化?！吺缑籼鞂⒔荡笕斡谒谷艘蚕瓤嗥湫闹酒浣罟瞧潴w膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。不幸有如一種鍛煉一方面消耗了大量體能另一方面卻又強(qiáng)身健骨。事例對待不幸有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，一種是被動(dòng)承受。古時(shí)的斯巴達(dá)青年迫于風(fēng)俗的壓力，每年都要在神壇上承受笞刑增強(qiáng)忍受痛苦的耐力同時(shí)具有主動(dòng)和被動(dòng)的兩種因素。佳句

1主動(dòng)迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦時(shí)，內(nèi)心多是坦然的，不幸使他好像刀劍磨出鋒芒；被動(dòng)承受不幸的人，在為不幸所煎熬時(shí)，內(nèi)心多充滿惶惑，不幸使他仿佛卵石愈見圓滑。2過多的不幸對于一個(gè)英雄來說，或許是件幸事，誠如孟子所言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從不幸中獲得的教益多從平坦中獲得的教益淺從不幸中獲得教益深……因此，若想做一個(gè)非常平凡的人，則是不幸少一些更好；若想做一個(gè)出類拔萃的人，則不妨多經(jīng)歷些不幸。不幸能使人優(yōu)秀。如果既想成為優(yōu)秀，又想遠(yuǎn)離不幸，這樣的事情幾乎是極少可能發(fā)生的?？妓?南山和尚有兩名弟子。一天，大弟子外出化緣，得了一擔(dān)鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕。路過李家莊時(shí)，大弟子內(nèi)急，就把桃子放在樹下，然后找地方方便去了?；貋頃r(shí)，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊：“那是我的桃子，不許吃?！甭牭胶奥?，人們“哄”的一聲散了。

回到寺里弟子向南山和尚抱怨家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子?！蹦仙胶蜕写认榈匦α恕安还炙麄?，愿佛祖保佑他們平安?！边^了一陣子，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在了李家莊的村口。村民發(fā)現(xiàn)了，就把二弟子抬回家中，還請來醫(yī)生給他治療。傷好后，二弟子回到寺里，把經(jīng)過告訴了南山和尚。南山和尚笑了，他問大弟子你還說李家莊的人可惡嗎?大弟子撓著頭，說：“上次是挺可惡的，這次怎么友善了呢南山和尚說“大善大惡的人，畢竟是少數(shù)。大多數(shù)人，都和這李家莊的村民一樣，是些普通人。既有小善，也有小惡。你給他一個(gè)善的契機(jī)，他就表現(xiàn)為善;給他一個(gè)惡的契機(jī)，他就表現(xiàn)為惡。所以說，惡要原諒，善要引導(dǎo)。你把一擔(dān)桃子丟在樹下不管，還怪別人偷嗎?關(guān)于善惡的名言警句1善不可失，惡不可長?！笄鹈?君子莫大乎與人為善——孟子3勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——?jiǎng)?我認(rèn)為善的定義就是有利于人類?！ジ?/p>

5善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無?！勘葋?一個(gè)人必須要么做個(gè)好人，要么仿效好人?！轮兛死?人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。——戴爾卡耐基8對好人行善，會(huì)使他變得更惡人行善，他就會(huì)變得更惡。——米開朗琪羅9人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！?0君子好人之好，而忘己之好?！獥钭?1避免做壞事的最佳方式莫過于做好事因?yàn)槭郎献罾щy的事情就是企圖不做任何事?！ㄈR爾12在一切道德品質(zhì)中，善良的本性在世界上是最重要的?！_素13越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良?！琢?4對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志——康德

15與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己?！前?6善不是一種學(xué)問，而是一種行為?！_曼蘭17行善比作惡明智溫和比暴戾安全;智比瘋狂適宜——羅.郎寧18與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡?！_曼.蘭19善良——人所固有的善良這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生?！郀柣?0善與惡是同一塊錢幣的正反面?！_曼蘭考素10每逢過大年，從除夕之夜到正月十五，小輩要給長輩拜年，長輩給孩子壓歲錢記載歲錢始于唐代唐玄宗天寶年間，宮廷盛行春日撒錢這錢除賀喜外主要是長者為新生兒鎮(zhèn)邪驅(qū)魔。后來，這個(gè)風(fēng)俗逐漸傳到民間。到宋代，已經(jīng)成為過節(jié)的主要風(fēng)俗。宋后，正月初一取立春為春節(jié)而代之，原洗兒錢和春日撒錢的習(xí)俗融合在一起，演變?yōu)榻裉斓膲簹q錢。

但是在民間，有關(guān)壓歲錢的由來，還有一個(gè)傳說。傳說古代有一個(gè)叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年除夕夜里都會(huì)出來，專門摸熟睡的小孩子的腦門孩被摸過后就會(huì)發(fā)高燒夢話，退燒后就會(huì)變成癡呆瘋癲的傻子了人們“祟來傷害孩子，常常在除夕整夜亮燈不睡來守護(hù)孩子，這也叫做“守祟”。有一戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛。在除夕夜，為了防止祟來害這個(gè)孩子這對老夫妻不睡覺為了小孩也不睡覺，就一直逗著孩子玩，他們用紅紙包了幾枚銅錢，包了拆，拆了包。但隨著夜?jié)u漸深了，小孩子受不了，先睡著了。這對老夫妻便把包好的幾枚銅錢放在他的枕邊老夫妻年歲大久了他們也熬不住了，一看都已是四更天了，心想那“祟”應(yīng)該不會(huì)來傷害他們的孩子了吧!他們剛一睡著，一陣陰風(fēng)吹過，小妖就進(jìn)了屋就在他要用手摸孩子頭的時(shí)候突然孩子枕邊發(fā)出一道金光，“祟”尖叫著逃跑了。很快，這件事就傳揚(yáng)開來，大家紛紛效仿，在大年除夕夜里用紅紙包上錢給孩子，讓他們隨身帶著“祟”就不敢再侵?jǐn)_了。因而人們把這種錢叫“壓祟錢””與“歲”發(fā)音相同，日久天長，就被稱為“壓歲錢”了。考素11達(dá)爾文獎(jiǎng)

這項(xiàng)奇怪獎(jiǎng)項(xiàng)是專門頒發(fā)給那些以蠢得令人難以置信的方法意外令自己身亡或嚴(yán)重受傷的人他們得獎(jiǎng)的原因由達(dá)爾文獎(jiǎng)的擁躉詳細(xì)記錄下來念這班在物競天擇的世界自我淘汰的人一個(gè)得獎(jiǎng)?wù)弑仨毐憩F(xiàn)得超出常理的白癡行為如拋耍手榴彈(羅地亞年拍高空急降不穿降落傘就跳出機(jī)外卡羅米納，年)或用打火機(jī)照亮燃料槽來確定有無可燃揮發(fā)氣體(保羅，20__年)。相關(guān)資料：達(dá)爾文獎(jiǎng)(DarwinAwards)一個(gè)帶半開玩笑性質(zhì)的獎(jiǎng)項(xiàng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)以著名進(jìn)化論學(xué)者查爾斯達(dá)爾文命名是因?yàn)楠?jiǎng)項(xiàng)的得主均失去了繁殖的能力，讓自己愚蠢的基因不再自由地傳播出去對人類的進(jìn)化做出了貢獻(xiàn)亦有人認(rèn)為達(dá)爾文獎(jiǎng)是用來記錄那些在進(jìn)化過程中走得最慢的人們。達(dá)爾文獎(jiǎng)由斯坦福大學(xué)教授溫蒂·諾斯喀特(WendyNorthcutt)創(chuàng)建命名是為了表示對生物學(xué)家查爾斯達(dá)爾文的敬意，是網(wǎng)絡(luò)幽默的表現(xiàn)。自1985以來爾文獎(jiǎng)就在電子郵件和Usenet新聞組中廣為流傳。自1991年來，每年都有頒發(fā)新的達(dá)爾文獎(jiǎng)。有數(shù)個(gè)在記錄著新出現(xiàn)的達(dá)爾文獎(jiǎng)項(xiàng)中較為著名的一個(gè)是由美國人溫蒂·諾斯喀特自1994年管理維護(hù)的。諾斯喀特自己也寫過數(shù)本關(guān)于達(dá)爾文獎(jiǎng)的書。

諾斯喀特列了獲獎(jiǎng)的五基本要求：1無繁殖能力——死了或者已絕育這一項(xiàng)常常引起爭論因?yàn)楸惶崦咄赡芎芾显缫咽シ敝衬芰?，或者他們早已育有兒女，反正無論如何愚蠢的基因已經(jīng)傳播了下去”。在諾斯喀特自己寫的《DarwinAwards》一書里，她提出一條“荒島定律”：如果被提名者和一名異性流落荒島，而被異性認(rèn)為是絕育了的?？傊撎崦吮仨毷且此懒艘床荒苁褂盟?性器官。2無與倫比的蠢3自找的(動(dòng)為之4心智正常(已成年且擁有為自己行為負(fù)責(zé)的能力)5基于真實(shí)事件考素12隨著除夕前后的火車票開售春運(yùn)搶票進(jìn)入白熱化階段據(jù)媒體報(bào)道，美團(tuán)旅行、攜程旅游、同程旅游等預(yù)訂機(jī)構(gòu)，紛紛推出春運(yùn)搶票功能。屏幕上不斷刷屏的“搶”，與窗口苦苦排隊(duì)的“搶”，共同勾勒出一票難求的現(xiàn)實(shí)。

一說春節(jié)近，心頭暖意生?？伞皳屍薄钡摹皳尅弊?，也折射出公眾的復(fù)雜心情。這是“兒女朝東望，盼我早還家”的思?xì)w之切，也是“舟車兩萬里，何處可躋身”的焦慮之深?；丶业钠边€有嗎?趕在除夕前到家嗎“搶票”這個(gè)“搶”字，實(shí)際上仍然是對治理緊迫性的一種提醒誠然對于季節(jié)性的全國性峰值人流，運(yùn)力緊缺現(xiàn)象也許尚難改變。但購票環(huán)節(jié)是否被“號販子”堵心，12306證碼是否方便辨認(rèn)，進(jìn)站驗(yàn)票能否告別長隊(duì)等，每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)細(xì)節(jié)服務(wù)的改善，都會(huì)讓寒冬中“搶”字背后的人心溫暖起來。也不只是搶票現(xiàn)實(shí)生活中需“搶的地方還很多譬如，在一些地方優(yōu)質(zhì)教育資源還得花大力氣去拼、去搶冬流感來襲，一個(gè)兒科號、一張床位需要心急如焚地?fù)尅至挚偪偟摹皳尅?，哪一件不心酸，哪一樁不急切以說，現(xiàn)實(shí)生活中但凡需要民眾去“擠”去“搶”的地方，往往都是民生最急迫的地方。民之所望，施政所向。既然公眾對需要“搶”的地方痛感最深、求治最切，有關(guān)部門就應(yīng)借此入手，認(rèn)真梳理一個(gè)個(gè)“搶”字背后的現(xiàn)實(shí)之困找準(zhǔn)破題之道并以與百姓之急切相一致的力度去有力推進(jìn)、切實(shí)解決。那種對各種“搶”見怪不怪、習(xí)以為常，一句“資源緊張沒辦法”了事，以為事情就應(yīng)該是這個(gè)樣子的想法，絕對要不得。

一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)，就是要努力保障出行、上學(xué)、就醫(yī)等基本的民生供應(yīng)有質(zhì)、有量、有序，使民眾從容獲得，無須蜂擁著去“搶”。宏觀而論，就是要努力解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。具體分析，就是要站在兌現(xiàn)為民承諾的高度看待每一搶背后的急切，努力探尋根治之策，抵達(dá)切實(shí)改善民生之目的。古人云“天下之務(wù)，莫大于恤民?！斌w恤民生已經(jīng)成為社會(huì)的基本共識(shí)。民生之艱難、急切何在往就在一個(gè)個(gè)“搶”字的焦慮里看到一個(gè)“搶字的緊迫提醒更要對此有痛感、有措施、有力度，扎實(shí)有效地沖著標(biāo)本兼治發(fā)力。此種直面民生郁結(jié)，不斷解除現(xiàn)實(shí)矛盾、治理難題的過程，正是一個(gè)社會(huì)不斷向好、向美、向前的過程。考素13【名師押題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的__;文體不限，詩歌除外。有人說在群體中我們要把自己塑造成他人希望的樣子換取歸屬感及別人的認(rèn)同;人說，林中枝繁葉茂的大樹往往和其它的樹保持著足夠的距離;有人說，我們所處的時(shí)代比以往任何時(shí)候更加包容，保持個(gè)性與親近大眾并不難調(diào)和。

【押題理由與解析】隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)文明的高度在不斷提升社會(huì)病”也開始在人群中蔓延：看客心態(tài)、社會(huì)焦慮癥、娛樂至死、網(wǎng)絡(luò)依賴癥等危害著人們的心理健康“大多數(shù)”在社會(huì)交流中失去了安全感，不得不戴上面具，扮演大眾所喜歡的樣子，以犧牲自己的個(gè)性，來博得別人的認(rèn)可，最終在人生旅途中失去方向。而“少部分”難能可貴地保持著自己的本性，但可惜的是，卻被人視為“異類”，受盡“大多數(shù)”的排擠，倍感壓力。正如狄更斯在《雙城記》中寫道：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代……”因此，時(shí)代中的人們也被簡單粗暴地劃分為兩類人類是拋棄自己融入世故，被稱之為“大多數(shù)”;一類人選擇個(gè)性表達(dá)，被奉為異類。然而，作為群體性動(dòng)物，無論成為哪一類人，都是極端行為。所以，在這樣的“最好”也是“最壞”的時(shí)代，“大多數(shù)”與“少部分”之間的關(guān)系調(diào)和成了社會(huì)熱點(diǎn)話題，也成了高考作文命題的核心話題。這道材料作文提供了三個(gè)可供選擇的觀點(diǎn)：1.判那些把他人的行為方式想及以世俗的價(jià)值取向作為自己的目標(biāo)，從內(nèi)到外被同化，不知不覺中喪失指引前行力量的行為;

2.群體中保持自我意識(shí)和思考的獨(dú)立性不盲目從眾有自己的理想追求;3.體要融入群體是需要在群體中保持自我意識(shí)和獨(dú)立性、差異性，更重要的是精神意識(shí)層面的不同?！炯炎魇纠亢投煌跻豢忌趯W(xué)生時(shí)代我們無一不處于一個(gè)集體當(dāng)中集體中的每一個(gè)元素都是鮮明的，有的開朗幽默，有的內(nèi)斂含蓄。因此難免會(huì)有摩擦和分歧，這是正常而不可避免的。和而不同，才是在集體中、同窗間的共處之道。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的世上連相同的樹葉都沒有更何況人呢?這個(gè)崇尚張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代中，將鮮明的個(gè)性展露是一種共識(shí)。大家的摩擦也越來越頻繁，摩擦所帶來的不僅是熱，更多的是裂隙和隔膜但我們不能盲目地介入因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性和尊嚴(yán)是需要尊重的。這時(shí)，和而不同的方法便呼之欲出。合就是融合和適應(yīng)，不同就是在集體和諧的前提下，保有自己的個(gè)性。話雖如此和而不同如何解決個(gè)性的突顯和集體的平滑之間的矛盾呢?把眼光放到春秋之時(shí)?？追蜃酉鄠饔衅呤t能的學(xué)生和多達(dá)三千的弟子人所熟知的如率真魯莽的子路，樂觀豁達(dá)的顏回，精明善商的子貢?？鬃拥茏觽儌€(gè)性如此之鮮明，與如今我們所處的境況并無二致。

歷史上卻也不曾聽說孔門弟子之間因某些分歧而掐得不亦樂乎。何也?概是孔子所主張的和而不同的思想理念的功效吧和而不同是什么呢?它是一種不僅提供人性的關(guān)懷，同時(shí)重視集體、社會(huì)效益的方法，是中庸之道的體現(xiàn)。然而這種中庸并不是妥協(xié)相反是一種融合將個(gè)性的散發(fā)與集體的收斂間的融合你的張揚(yáng)開朗為集體添加了活力而你的內(nèi)斂含蓄為集體注入了一份穩(wěn)重性格上所謂的沖突反而豐富著集體的色彩你我之間的摩擦與分歧可以在集體的進(jìn)步中得到理解和包容。先賢的智慧是無窮的小到一個(gè)小組家庭大到一個(gè)國家世界，甚至只要是處于人類社會(huì)中，和而不同，求同存異的思想都是我們營造和諧氛圍好共處的保障要我們充分尊重他人，包容他人的個(gè)性，同時(shí)能夠心懷集體，胸納天下，我們在相處時(shí)便能多一份從容，少一份無措，多一些愉悅，少一絲不快，多一個(gè)摯友，少一個(gè)敵人。共處之時(shí)，勿忘