2016-2017學(xué)年高中歷史（人教版必修3）練習(xí)：第4課　明清之際活躍的儒家思想

第4課明清之際活躍的儒家思想[課程標(biāo)準(zhǔn)]1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、李贄1．背景(1)政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳，吏治腐敗。(2)經(jīng)濟：江南一帶的市民____________已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力。(3)思想：道學(xué)家把孔子奉為神圣。(4)個人：李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善。2．主張(1)指出孔子不是天生圣人，____________也不是神圣不可侵犯的理論。(2)認(rèn)為____________依照時代變化而變化。(3)強調(diào)人正當(dāng)?shù)腳_______。3．評價：其思想在一定程度上反映了________________時期的要求。二、明末清初的三大思想家1．黃宗羲(1)主張①對____________制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露其是天下之大害。②提出“天下為主，君為客”的民主思想。③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。(2)評價：對后世__________斗爭起了積極的推動作用。2．顧炎武(1)背景：明末社會危機日益加劇。(2)思想：經(jīng)世致用。①目的：挽救國家危亡。②主張：走出家門，到________中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。③成就：寫成巨著《____________________》。(3)以____________的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。3．王夫之(1)主張①認(rèn)為世界是________的，一切事物都是客觀存在的實體。②物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化是有________可循的。③認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由____________引起的。④靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的____________思想。(2)影響：啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。4．意義：促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。知識點一李贄的離經(jīng)叛道1．導(dǎo)致明清時期產(chǎn)生帶有民主色彩進步思想的原因，除了封建制度日益沒落之外，還在于()A．抗清斗爭高漲B．社會相對安定C．西方思想的影響D．商品經(jīng)濟的發(fā)展2．李贄說：“仲尼雖圣，效之則為顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實意圖是()A．儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B．對儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C．對儒家思想進行批判和否定D．強調(diào)個性，主張人性的解放知識點二黃宗羲對君主專制的抨擊3．明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！本哂信c唐甄相似觀點的思想家是()A．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．魏源4．黃宗羲在《山居雜詠》詩中寫道：“鋒鏑(貶官)牢囚(牢獄之災(zāi))取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧(貧困)亦其能奈我何？”詩人創(chuàng)作這首詩的主要目的在于()A．批判中國封建專制主義集權(quán)制度的腐朽B．歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級的斗爭精神C．要求實行“工商皆本”，發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)D．詩人主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀5．儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩()A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授D．為天下之大害者，君而已矣知識點三顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用6．明末“經(jīng)世致用”思想形成的社會背景不包括()A．政局動蕩，統(tǒng)治腐敗，社會危機嚴(yán)重B．商品經(jīng)濟發(fā)展，“重商”思想占統(tǒng)治地位C．一些士大夫努力尋求改革社會的方案，將學(xué)術(shù)與現(xiàn)實相結(jié)合D．明朝內(nèi)外交困，危機四伏7．下圖是江蘇昆山的亭林公園的一位思想家的塑像，從遠處看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個大字，彰顯著他的思想火花燭照后世。由此可以推斷此思想家應(yīng)該是()A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之知識點四王夫之的唯物思想8．王夫之認(rèn)為“天下唯器而已矣”“據(jù)器而道出”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是()A．客觀存在的事物B．人們的感知器官C．科學(xué)實驗的儀器D．萬物發(fā)展的規(guī)律9．明清時期，進步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是()①反傳統(tǒng)反教條②反對封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時代的要求A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②④10．某校舉行《儒學(xué)是進步作用大，還是消極作用大》的辯論賽，在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識性錯誤，請你指出它是哪一項()A．早期儒學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期B．漢武帝時期儒家學(xué)說開始定于一尊C．兩宋時期產(chǎn)生的理學(xué)實現(xiàn)了儒學(xué)的更新D．明清之際的進步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者題號12345678910答案11．構(gòu)建和諧社會是中國人民不懈追求的目標(biāo)，而“以德治國”是我黨反復(fù)強調(diào)的重要方針。觀察下列圖片，回答問題：孔子董仲舒朱熹顧炎武(1)結(jié)合有關(guān)史實回答，上述圖片中的人物主要主張有哪些？他們的主張所反映的本質(zhì)是否一致？為什么？(2)圖片中后三人的思想主張有著繼承與發(fā)展的特點，請簡要說明。12．閱讀下列材料：材料一凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二2005年9月《北京日報》報道說，國務(wù)院總理溫家寶同志在讀到《黃宗羲全集》時感言：“我喜歡讀黃宗羲著作，在于這位學(xué)問家的許多思想有著樸素的科學(xué)性和民主性。身為天下人，當(dāng)忠天下事。而天下之大事莫過于萬民之憂樂……”請回答：(1)材料一中，君主與天下百姓實際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？(2)溫家寶的感言說明了什么問題？第4課明清之際活躍的儒家思想知識清單一、1.(2)工商業(yè)者2.(1)儒家經(jīng)典(2)是非標(biāo)準(zhǔn)(3)私欲3.資本主義萌芽二、1.(1)①君主專制(2)反專制2.(2)②實踐③天下郡國利病書(3)崇實致用3.(1)①物質(zhì)②規(guī)律③客觀對象④辯證法對點訓(xùn)練1．D[經(jīng)濟上主要是由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。]2．C[李贄對儒家思想進行了批判和否定，認(rèn)為不能將其作為教條隨便套用，不然會產(chǎn)生“東施效顰”的惡果。]3．B[題干闡述的是反對君主專制的觀點。]4．A[題干體現(xiàn)了黃宗羲面對貶官和牢獄依然斗志高揚，堅持信念的精神，從而對封建專制制度進行了批判。B項不符合史實，C、D兩項與題干無關(guān)。]5．D[民主啟蒙思想的典型特征是反對封建制度，由此分析只有D項具有反對封建君主制的含義。]6．B[在古代中國經(jīng)濟領(lǐng)域，“重農(nóng)抑商”思想一直占統(tǒng)治地位。]7．C[材料中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言是由“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”得來的，而這是明末清初著名思想家顧炎武提出來的。因此，此塑像應(yīng)該是顧炎武。]8．A[王夫之認(rèn)為一切事物都是客觀存在的，即“器”，而“道”(即事物的規(guī)律)則存在于具體的事物之中，沒有“器”就沒有“道”。]9．A[明清之際的進步思想是在封建制度走向衰落和資本主義萌芽興起的背景下產(chǎn)生的，都反對君主專制，反傳統(tǒng)儒學(xué)體系，具有一定的民主色彩，體現(xiàn)了新興市民階層的利益和要求。]10．D[明清之際的進步思想家對宋明理學(xué)的封建倫理道德準(zhǔn)則進行了批判，但他們也是儒家學(xué)者，并沒有背叛中國傳統(tǒng)思想文化。]綜合運用11．(1)孔子主張實行“仁”和“禮”；董仲舒主張“大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”；朱熹主張“存天理，滅人欲”；顧炎武主張“經(jīng)世致用”。不一致。原因：孔子主張維護奴隸制，后三者主張維護封建統(tǒng)治。(2)都繼承了儒家的“仁政”和“民本”思想。董仲舒增加了“大一統(tǒng)、君權(quán)神授、天人感應(yīng)”的思想；朱熹將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；顧炎武著重對其弊端進行批判，提出“經(jīng)世致用”和對君權(quán)限制的種種主張。12．(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。反對腐朽的封建專制制度。(2)對黃宗羲民主思想的肯定。這體現(xiàn)了當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人堅持“以民為主，執(zhí)政為民”的思想風(fēng)格和行為準(zhǔn)則。教材習(xí)題解答【學(xué)思之窗】思考：李贄寫的這封信，說明了當(dāng)時一種怎樣的社會現(xiàn)象？答案要點一方面說明了當(dāng)時的部分封建官僚和道學(xué)家貌似圣賢，而實際上自私自利，成為道貌岸然的偽君子，說明了封建理學(xué)的沒落。另一方面李贄的言論也說明了隨著當(dāng)時資本主義萌芽的出現(xiàn)及市民工商業(yè)者的興起，一批先進的士大夫文人開始抨擊封建傳統(tǒng)思想，要求思想解放和個性自由，出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測評思考：明清之際的思想家是如何促進儒家思想發(fā)展的？答案要點(1)李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的偽善，認(rèn)為是非應(yīng)隨時代變遷而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。(2)黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用、王夫之提